Trăim într-o eră de informare, când aproape orice informație este accesibilă printr-o simplă succesiune de clicuri pe tastatură. Yandex, Google și Wikipedia sunt surse de informații de orice fel, de la motoarele cu reacție la cunoașterea secretă a tradițiilor mistice din Tibet. Punctul cheie este acela că informația însăși nu este normativă. și anume ea nu ne spune ce să facem cu ea. Accesul la informație nu este bun și nu rău în sine, însă cu cât accesul este mai larg, cu atât mai multe informații - cu cât mai larg și mai mult spațiu posibil. Putem învăța cum să adunăm explozivi și să ucidem zeci de oameni. Sau putem învăța cum să devenim o persoană mai viuă, întreagă, sănătoasă. Informația însăși este doar o "grămadă", iar selectarea primelor pagini ale Yandex pe o cerere specifică este pur și simplu "eclectică".
De ce scriu despre asta? Faptul este că uneori întâlnesc o astfel de idee de abordare integrală: "Este doar o grămadă de totul la rând." Un alt fel de reprezentare, un pic mai avansat, poate fi exprimat după cum urmează: "Aceasta este atunci când se desenează o imagine mare, care reunește date din diferite zone, dar pierde atât adâncimea, cât și corectitudinea acestor date pentru a vă face plăcere asocierea imaginară". În opinia mea, și nu este așa.
De ce abordarea integrala nu este eclectica?
Înainte de a utiliza informațiile, avem nevoie de anumite viziuni asupra lumii. Cu alte cuvinte, înțelegerea de ce avem nevoie de aceste informații. Orice informație pe care o folosim pentru ceva. O grămadă nu se întâmplă pentru ceva. este doar "pentru că"; datorită unei combinații de circumstanțe. Legătura este semnificativă, înțeleasă de termenul de integrare. oferă întotdeauna un scop specific.
Teoria integrată vede obiectivele unei persoane într-un mod similar - ca orice contribuție posibilă la dezvoltarea totală (deschizând potențialul) a tot ceea ce există. Și ea sugerează o simplă clasificare a acestui "tot existent" în felul următor: orice lucru este o manifestare externă sau internă a individului sau a colectivului.
Scopul vieții unei persoane este orice contribuție posibilă la dezvoltarea completă a tuturor celor existente
Lucrurile externe pot fi atinse și numărate - atomi și pietre, galaxii și orașe, semafoare și vouchere. Ele pot fi văzute singure, dar ele există întotdeauna sub formă de sisteme, conexiuni, conexiuni.
Lucrurile interne pot fi simțite, experimentate, simțite. Dacă exteriorul este un spațiu de forme. atunci interiorul este spațiul semnificațiilor. În lumea obiectelor nu există obiect de "gelozie", există doar un comportament legat de experiența subiectivă a geloziei. În lumea obiectelor nu există o "rădăcină de 3" (care există doar în dimensiunea subiectivă), dar există nave spațiale care sunt imposibile fără această cunoaștere subiectivă. Colectivitatea internă este responsabilă de semnificațiile culturale - adică de semnificații care sunt împărtășite de alți membri ai societății. De exemplu, un semafor sau un voucher nu au o funcție fără înțelegerea culturală a semnificației sale.
Lasă un studiu detaliat al acestor patru dimensiuni de bază ale realității (în teorie numită cadrane integrale) pentru alte articole, aici este important pentru mine pentru a indica acest lucru este ceea ce: există individuale externe și interne și colectivă (care poate fi, pentru concizie, descris ca fiind conștiință ( „I“), lumea ("Ea"), cultură și societate ("noi")); și toate aceste dimensiuni ale realității sunt eu. noi și-o dezvoltăm:
• Lumea se dezvoltă - prin complexitate și auto-organizare, prin evoluție. Cu miliarde de ani în urmă soarele nostru a existat, dar nu a existat încă viață pe Terra.
• Dezvoltarea culturii și a societății. Cu zece mii de ani în urmă nu existau încă state, iar acum 4000 de ani nu era încă o limbă scrisă.
• Constiinta se dezvolta. Cu 6 mii de ani în urmă, gândirea formală 2 era încă în fază incipientă, abilitatea pentru operații abstracte era foarte primitivă, nu exista acces la starea Martorului și așa mai departe.
Ce ne oferă cunoștințe despre diferitele părți ale realității ("eu", "noi", "ea") și despre dezvoltarea care are loc în fiecare dintre aceste părți? Repet încă o dată că numai aceste cunoștințe nu dau nimic - este neutru. Cu toate acestea, dacă obiectivul nostru - cum ar fi Tolstoy - este de a promova dezvoltarea cuprinzătoare, atunci cunoașterea tuturor acestor procese ne permite să înțelegem mai bine dinamica lor, să înțelegem istoria dezvoltării lor, să înțelegem poziția lor actuală și viitorul potențial. O cunoaștere a situației actuale și a viitorului potențial vă permite să acționați în direcția celei mai sănătoase, complete și armonioase actualizări a acestui viitor.
Valente Francisco Saenz
Este important să rețineți că actualizarea potențialului adânc al tuturor măsurătorilor apare în mod natural din interior, nu din exterior. Un copil care se află în stadiul egocentric de dezvoltare nu poate fi "învățat" la scena mondială, poate fi cultivat numai prin crearea condițiilor adecvate. O țară cu o societate tradițională și un rege dictator nu poate fi "făcută" o țară democratică cu o societate civilă, poate fi cultivată numai prin crearea condițiilor adecvate. Această înțelegere însăși este posibilă numai pe baza unei baze sistemice a lumii.
În trei cuvinte pentru a răspunde la critici „stand într-o grămadă,“ Vreau să se clarifice este acum momentul la pierderea de adâncime și specificitate în favoarea unei unități superficiale.
Integrarea prin diferențiere
Vladimir Soloviev a scris în lucrarea sa seminară "Principiile filosofice ale cunoașterii integrale" că orice dezvoltare trece prin trei momente necesare:
1. Unitatea nediferențiată - "indiferența". Numai spre începutul Renașterii au început să se evidențieze trei arii diferite de cunoaștere în științe separate.
2. Diferențierea. separație, în care, potrivit lui Solovyov, "relevanța trece în fața membrilor individuali, iar fostul element al unității în sine este doar unul dintre multele membri". Rezultatul este o situație în care dogmatismul Bisericii este înlocuit de dogmatismul doctrinei pozitivismului. Nu multiplicitatea, ci subordonarea pluralității unei noi dogme.
3. Noua integritate. integrare, realizată prin recunoașterea adevăratei multitudini de practici și metode. Soloviev: "Conectarea ... unitatea tuturor părților în al doilea moment este doar o forță abstractă sau o lege generală care primește o realitate vie și devine un întreg concret în cel de-al treilea moment".
Astfel, integrarea nu este eclectică. Spre deosebire de "heaping", abordarea integrală sugerează o asociere sistemică a diferitelor domenii ale cunoașterii; mai mult, el crede că o astfel de asociere sistemică este necesară pentru dezvoltarea ulterioară a omului și a societății. În același timp, o astfel de uniune sistemică nu este copleșitoare, este eliberatoare, datorită faptului că pentru fiecare domeniu al cunoașterii și practicii umane, pentru fiecare paradigmă, fiabilitatea este recunoscută în cadrul regiunii sale natale. Iar teama că "integrali" sunt oameni cu cunoștințe superficiale în multe zone, de dragul unității imaginare, nu este justificată. La exact opusul, conform lui George Siemens. vizionarul și filosoful învățării: "Viitorul cunoașterii este că fiecare persoană va fi un specialist îngust în orice domeniu particular. Iar calea spre auto-dezvoltare și descoperirea propriului potențial va fi prin interacțiunea constantă cu alți membri ai societății, care au și cunoștințe profunde în domeniile lor ". 4
În același timp, adaugă teoria integrală, reală „profunzimea cunoștințelor în domeniul lor“ va permite altor domenii ale cunoașterii și practicile omenirii să fie dezvoltate - prin recunoașterea trebuie să fie parțial domeniul său, prin recunoașterea nonexclusiveness sale prin recunoașterea faptului că numai în alianță și dialogul dintre diferite teorii și practicile omenirii, dezvăluind un alt și ireductibilă la fiecare alte fațete ale realității, pot prezenta integrarea lor, în care integritatea scopului definit, care este de a promova toate elementele Dezvoltarea Toroni - eliberarea potențialului - a tot ce exista.
notițe
- Cuvintele "întreagă" și "țintă" sunt legate. ↩
- Gândirea formală este termenul psihologiei cognitive și al psihologiei dezvoltării. ↩
- Sa întâmplat nu numai în Europa; ca în "timpul axial" al mijlocului primului mileniu î.Hr. în secolele XV-XVI. Procese similare au avut loc în est. ↩
- Textul integral al interviului "Teorii și practici" poate fi văzut aici. ↩
Trimiteți-le prietenilor: