- Yusufov Rasim Faradzhullaevici
Unde are loc acțiunea lui Bela Lermontov?
(un fragment al articolului "Lermontov și Dagestan", 1964)
Irakly Andronnikov a menționat că acțiunea lui "Bela" are loc în cetatea Kamenny Brod. Maxim Maksimovici, povestindu-și povestea despre cunoștința lui cu Pechorin, nu numește cetatea unde a slujit. Dar este ușor de învățat din detaliile povestirii.
Să ascultăm cu atenție povestea lui Maxim Maksimovich. Maxim spune că el „apoi a stat în fort, dincolo de Terek cu o companie ...“ Acest lucru este confirmat de o altă parte, a observat în mod subtil de Andronnikova povestea lui Maxim - Peciorin a trimis „un mesager pentru a Kizlyar la magazin.“
Fort dincolo de Terek ar putea fi consolidarea pietrei Ford, Umahan-Yurt, Gherzel-Aul, Amir Aji-Yurt. Cetatea, care a servit Peciorin și Maxim este situat pe malul râului (pe malul așezat Bella atunci când ea a pândit Kazbich), există toate motivele să credem că acest Kamennny Brod este situat pe râul Aksai, nu departe de noul Aksai. Iar satul în care se îndreaptă Pechorin și Maxim Maksimovici, după cum se arată în poveste, se află la șase kilometri de cetate.
Iar descrierea împrejurimilor cetății corespunde acestor locuri. "Cetatea noastră stătea într-un loc înalt, iar priveliștea era frumoasă de la arbore: de o parte a unui șanț larg, săpate mai multe grinzi, sa încheiat într-o pădure care se întindea până la creasta munților; Aici și acolo fiii au fumat, iar turmele s-au dus; pe de altă parte, un râu mic a alergat și un tufiș frecvent a adus-o, acoperind dealurile silicioase care au legătură cu lanțul principal al Caucazului ".
Un peisaj tipic al acestor locuri: pădurile sunt acum foarte subțiri și aproape nu se păstrează, dar din auli, la fel ca în vremea lui Pechorin, sunt vizibile creastături de munte; au existat mici râuri și tufișuri frecvente care acoperă insulele până la lanțul principal al Caucazului. Astfel, putem spune cu încredere că fortăreața, unde a avut loc drama lui Bela, se află pe planul Kumyk, în spatele lui Terek. Lângă sate sunt Umakhan-Yurt, Bata-Yurt, Bayram-Aul, vechi și noi Aksay, Amir-Adzhi-Yurt. Fortificațiile, adesea cu aceleași nume, se află lângă acești auli, ca două picături de apă, asemănătoare cu altele.
Multe din istoria Daghestanului și cucerirea Caucazului sunt asociate cu aceste locuri. Iată trupele lui Petru I și Zubov, domnii Shamkhal Tarkovsky și Kumyk în secolul al XVI-lea au fost primii care au acceptat cetățenia rusă. În aceste locuri, Bey-Bulat Taymazov se plimba cu jigite, punând fortificațiile lui Yermolov, Kazi-Magomed, Gamzat-bek. În Aksai a venit Griboedov, în Gerzel-Aul au fost uciși generali Lisanevici și greci. Aici au fost Shishkov și Polezhaev.
Pentru mai multe decenii Kumyk avionul a fost considerat un teren de pace, și pentru alpiniști satele din apropiere Terek numit „pașnică“. Pentru o lungă perioadă de timp aici, și acolo a fost un fel de mod de viață, din cauza imediata apropiere a munților și prezența trupelor rusești. Rușii și Highlanderii au intrat într-o relație directă aici. Prietenia a fost fixată, a devenit kunak, a făcut o vizită unii la alții. A doua zi de piață a fost un comerț vioi, soldați cutreierat liber prin piață în timpul sărbătorilor, a petrecut noaptea la Kunakov, a preluat obiceiurile și tradițiile populației locale, învățarea limbii locale. Prin urmare, prin satele Kumyk, pe produsele munți răspândire a industriei rusă și influența culturală a trecut. Dar, în aceste aceleași sate au găsit briganzi adăpost, trupele de munte, raid cazacii Terek în sat și Kizlyar, aceste aceleași sate afectate de primele lovituri de expediții punitive.
Aulsii pașnici au simțit mai întâi barometrele speciale, cele mai mici schimbări în politică și corelarea forțelor. Ei s-au aruncat cu cercetași de munte, iar locuitorii lor au transmis informații despre congestiile și mișcarea trupelor. Viața bate cu o cheie și destul de des, așa cum a fost în zilele lui Ermolov, a ieșit din țărmuri. Aulii s-au îndreptat spre partea montanților insurgenți, s-au răzvrătit împotriva lui Sharkal din Tarkovski.
Maxim Maksimovich este foarte precis, numindu-l pe prințul vecin "pașnic". Erau principii Kumyk care erau considerați pașnici. Auls a furnizat cetăți și garnizoane cu mâncare. Highlanderii au fost invitați la vacanțe, la nunți de ofițeri și soldați ruși, kunakii lor. Și este destul de firesc ca apelul Peciorin și Maksim Maksimovic nunta fiica mai mare „vine foarte vechi prinț.“ Pechorin și Maxim Maksimovici "cu el kunaks". Căldura acestei prietenii este exprimată în argumentul Maksim Maksimovic, ca și în cazul în care justifică această prietenie, care părea să aibă nici o explicație, - „astfel încât să puteți, nu, știi, să renunțe, chiar dacă el a fost tătar“ - natura sociabil remarcabil reflecta un rus simplu, un pic timid de cordialitate lui și sociabilitate.
Maxim Maksimovici îl numește pe prințul un tătar, iar la vremea respectivă numai Kumii și Azerbaijani erau numiți tătari în Caucaz. Aceasta confirmă încă o dată că satul în care au mers Pechorin și Maxim Maksimovici, Kumyksky.
Highlanderii vizitează adesea cetăți rusești. Aici au adoptat cultura. Totul aici a fost interesant: atât tehnica cât și nivelul unei culturi obișnuite nefamiliare. Desigur, un astfel de privilegiu bucurat de noblețe în principal locale, fiii prinților și bolșevicilor. Relațiile de acest tip au fost, de asemenea, menținute în interesul politicii. Destul de des o prietenie cordială a fost înființată, între Ammalat și Verhohovsky. Azamat este, de asemenea, un oaspete frecvent în fortăreață. Maxim spune fiului său Prince, „fiul său mic, un băiat de cincisprezece ani, a intrat în obiceiul de a ne pentru a merge: În fiecare zi, ceva sa întâmplat cu ea, apoi, după alta. Și cu siguranță l-am răsfățat cu Grigori Alexandrovici.
În primul rând, relația dintre legat condimentată „caucazieni“ sau oameni educați, cum ar fi Grigori, care, deși pentru prima dată în Caucaz, dar au citit mult despre ea și știu că din cărți. Tocmai această caracteristică a relațiilor dintre rusești și omul alpinist Lermontov descrie prima schiță fiziologică a Caucazului, „caucaziană“.
schițele sale de psihologie profundă, observație fin, dezvăluind natura prieteniei, bazată pe o cunoaștere completă a întregii structuri, manierele și obiceiurile vieții Mountaineer, tradițiile poetice și chiar limba. relații pașnice între „caucazieni“ și Highlander caracterizează astfel de detaliu - cerchez, „să-l facă un cadou de unele prințesă sălbatice.“ Un caucazian are prieteni - "educație", cu care este gata să vorbească toată ziua despre un cal brânzos și o pușcă ruginită. De altfel, în anii '40 de conștientizare subțire devine o caracteristică tipică a „caucaziană“ Lermontov și a reflectat-o în eseul său „caucaziană“, menționând că adevăratul „caucaziană“ dobândește cu siguranta bunuri de masterat Dagestan - pelerină andină și acest bazalaem.
Datorită acestei prietenii, Pechorin și Maxim Maksimovici merg în sat. În casa prințului au fost "primiți cu toate onorurile și au condus la kunatsky".
Aceleași relații prietenești dintre Maxim Maksimovici și kunak Kazbich. Kazbich se întâmplă de multe ori cetate, alte oi preia câte un duzină, desigur, furat, care leagă un cal, nu te uita primenet Maxim Maximovici, care, deși el știe că Abrek jefuitor, dar încă kunak și îl tratează ceai.
În relațiile dintre fortărețe și auli "pașnici" se dezvoltă o filosofie a toleranței. Kazbich este o figură tipică pentru un aur pașnic. Abrecii hrăni adesea la fortărețe. Furând bovine din satele învecinate, l-au vândut în fortăreață, au luat parte la raiduri pe Terek. "Au existat multe suspiciuni pentru Kazbich, deși el nu a fost văzut în nici o glumă. Ei vorbeau despre el, că îi place să tragă în jurul lui Kuban cu abrecii ... ", spune Maxim Maksimovich.
Povestea Kazbich despre Karagöz - unul dintre episoadele de acest tip de viață nu este „pașnică“, nu alpinistul non-pașnice, Abrek, care a mers la „bate cirezi rusești.“
Faptul că avem o fotografie a vieții pe planul Kumyk confirmă și descrierea nunții. "Bietul bătrân se bate pe un fir cu trei șnururi ... uită cum în felul lor ... cum ar fi balalaika noastră. Fetele și tinerii stau în două rânduri, unul împotriva celuilalt, bătându-și mâinile și cântând. Iată o fată și un bărbat în mijloc și încep să vorbească între ei despre poeme într-o manieră de cântece, care este oribilă, iar restul sunt adunate în cor. "
Și nu fi ispitit de toate subtilitățile de etnografie și poezia popoarelor Daghestan să înțeleagă că aceasta este o descriere a pieselor de joc, tipic „syuydum-tayak“, un fel de competiție poetică între băieți și fete, în special, este percepția larg răspândită în rândul Kumyks.
Maksim Maksimovich, vorbind despre calul său, își amintește cuvintele pe care Kabardins le-a spus, privind la calul său: "Yakshi, verificarea yakshi!". Fraza sună în limba Kumyk. Kabardieni, pentru a fi clar pentru vechiul angajat caucazian, spun laudă în limba Kumyk. Kabardinsky Maxim Maximovich nu putea să știe, dar ca un vechi "caucazian" ar trebui să știe puțin în Tătar, o limbă mai veche comună în Caucazul de Nord. Și Kabardinii cunosc această trăsătură a "caucazianului". În limba Kumyk-Türkic, Kazbich răspunde, de asemenea, lui Azamat pe motivele lui calde de ai da lui Karagoz.
"Yoke, nu vreau", a răspuns Kazbich indiferent ("Yok" - în Kumyk "nu"). Și dacă Kazbich răspunde lui Azamat în Kumyk, probabil că în această limbă există o conversație între ei, Kazbich a răspuns indiferent, în mod automat, în aceeași limbă. Acest lucru este confirmat de faptul că ei sunt ascultat (și înțelege) Maxim Maksimovich. Când vorbeau o altă limbă, Maxim Maksimovici nu putea să știe conținutul conversației. Și porecla calului lui Kazbich - "Karagyoz" - înseamnă "cu ochii negri" în Kumyk-Turkic. În Kumyk, suna și sintagma pe care Kazbich ia dat-o lui Maxim Maksimovich în mânie când a auzit și călcâiele copitelor lui. „Nu! Urus este un yaman, un yaman ", a strigat el și sa repezit înfipt, ca un leopard sălbatic.
Kazbich în furie, el vrea să-și exprime indignarea lui Kunakov și exprimă-l într-un limbaj care este, probabil, folosit pentru a vorbi cu prietenul său. Story Maxim Maximovici reproduce unele fraze - cuvinte - în acest tact artistic enorm Lermontov, ca „caucaziană“ Maxim nu este atât de bine cunosc limba, și ușor Marak tartar.
Și satul în care au mers Pechorin și Maxim Maksimovici, Kumyksky - Aksai. Limba Kumyk a fost folosită pe scară largă în acest colț al Caucazului.
Dar există un fapt în poveste care pare să contrazică ipotezele noastre. Pechorin îl numește pe Bela "Circassian", iar femeile din sat unde au venit la nuntă "Circassian". "În sat mulți câini ne-au întâlnit cu o latră puternică. Femeile, când ne-au văzut, se ascundeau; cele pe care le vedem personal, erau departe de a fi frumoase. "Am avut o opinie mult mai bună despre femeile circasice", mi-a spus Grigory Alexandrovich.
Bela pentru Pechorin este un Circassian, iar acest lucru este de înțeles. Pechorin este primul din Caucaz, tocmai a venit din Rusia și cunoaște Caucazul - din cărți, din "captivul caucazian". Timpul va trece și el va cunoaște mai profund Caucazul, dar acum toți alpinistii pentru el sunt Circasieni, iar fetele sunt Circasieni. Aceasta este o caracteristică caracteristică a generației din anii 1930, care a atras romantismul din opera lui Puskin, romanele lui Marlinsky [1].
Dialogul cu rușii invadează toate zonele din viața pașnicălor montane, chiar și în domeniul poeziei, ceea ce a fost absolut imposibil de acum câteva decenii devine posibil. Deci, Bela a cântat cupatele la Pechorin, oaspetele rus la nuntă.
"... și acum fiica mai mică a proprietarului, o fată de șaisprezece ani, sa apropiat de el și a cantat lui ... cum să spun. ca un compliment.
... Tinerii noștri dzhigiți sunt subți, spun ei, iar caftanele sunt căptușite cu argint, iar tânărul ofițer rus este mai subțire decât ei, iar spânzurații de aur sunt pe el. El este ca un plop între ei; Doar nu crește, nu înflorește în grădina noastră. "
Song Bela transmite aroma Highland poezie, de imagini și stil - poetizatsiya frumusețea naivă a unui ofițer rus, în special cu referire la panglica de aur și o comparație cu armonia plop, transmițând un farmec naiv aparte și eleganță încă nu este conștient de un sentimente în curs de formare.
Bela cuvinte, cea mai mare parte structura lor poetică și chiar ritmul transferului de Maksim Maksimovic, ține aproape de demonstrează în special viața populară poetică kumykskogo „syuydum-tayak“ [2]. un fel de competiție poetică între un tânăr și o fată, în care mintea rapidă, plină de viață a băiatului a apărut adesea victorioasă.
La Lermontov toate acestea sunt înmulțite de poezie, grație spirituală și moaleitatea caracterului lui Bela.
Posibilitatea iubirii lui Bela față de Pechorin este o consecință a relațiilor care s-au dezvoltat în această parte a Daghestanului între munteni și ruși.
În povestea lui Bela, suntem obișnuiți să vorbim despre acoperirea problemei civilizației și naturii. Disputa este rezolvată prin negarea începutului naiv în moartea tristă a lui Bela, în viața căreia istoria în sine, care împreună cu progresul și răul, care se află în însăși natura civilizației, se încalcă. Dar povestea lui Bella - și povestea nașterii „I“ iese din dependența feudală a persoanei care nu mai este mulțumit de vechi, mici și conștient încearcă să atingă misiunea și demnitatea umană.
Lermontov după Pușkin se referă la imaginea profunde proceselor moral-psihologice care apar în viața comunităților montane și sunt însoțite de așa-numitul munte al revoluției. Și participarea intenționată a Ismail Bey în lupta de eliberare națională, și implicarea în însuflețită istoric noile forme de viață, în curs de dezvoltare să se alăture Caucazul rus, Bela arată că o persoană devine o personalitate în lupta.
Toleranța lui Bela vine, de asemenea, din noile tendințe. Bella a căzut în dragoste cu Christian, și înainte de moartea sa, în loc să ceară iertare de la Dumnezeu, ea vine în minte gânduri păcătoase, pământești - ea regretă faptul că, în lume pentru sufletul ei nu satisface sufletul Grigori. Oferta Maksim Maksimovic botezat Bela ascultat în liniște și în cele din urmă a spus că va muri în credința în care sa născut.
În istoria Bela sunat motiv de contradicții tragice ale vieții sociale în Daghestan, care este ceea ce o anumită parte - planul Kumyk, care Lermontov portretizat în picturile realismului profund cu personaje tipice în situații tipice în mod egal.
[1] Zisserman. Extrase din amintirile mele. Russian Herald, 1876 No. 3, pag. 52; VL Markov. Amintiri din cornetul ulanian. The Observer, 1895, No. 10, p. 229.
[2] "Poezia popoarelor din Dagestan", vol. I, M. 1960, pp. 170-177.
fată:
"Mă uit la băieți,
Eu aleg mai înțelept,
I - brocada, apreciez
Cel care o înțelege. "
Sau un alt verset din aceeași melodie:
fată:
"Sângele unei persoane se răcește
Încălziți-l!
Dă-mi mâna la despărțire.
Plec, șoimul meu.
Trimiteți-le prietenilor: