DETENȚIA ADULȚILOR PENTRU COPIII COPIII
Succesul poet evreu în limbi străine, într-o lume mare non-evreu nu a putut ajuta, dar reflecta asupra statutului său în lumea mică a literaturii sovietice în idiș. Atitudinea criticilor literare evreiești față de el sa schimbat dramatic. Ea îl întâmpină aproape la fel cum rabinul Jonathan a salutat Rabinul Akiva: „Nu-l ai fost tu că Akiva, al cărui nume vine de la începutul lumii până la sfârșitul anului acesta?“ (Yevamos, 16a). În acest context, nu este surprinzător faptul că prefața la ultima colecție de poeme Ovsey Dreezen în limba originală, care a fost publicată în editura Moscova, „scriitor sovietic“ în 1978 (după moartea poetului), intitulat „Arbst“ ( „Toamna“), a fost scrisă de celebrul Poetul rus Leo Ozerov, evreu după naționalitate.
zogt, az di Shin volt bărbat gent
afin fentzter zu der zoon, volt oygevaksn
fi di conduce budonen kwet ...
(Copilul meu, nu știe idiș / spune că dacă scrisoarea Shin ar putea pune / pe pervaz la soare, apoi a crescut la / de la aceste trei boboci de flori ... / lumină / lume / Steaua.) (Traducere cuvânt cu cuvânt mea -. Autor)
Acest vers liber nu a fost niciodată traduse în limba rusă, precum și un alt Drize poem - „Shoyna sic Drin ...“ ( „uzhe interior ...“), care, în orice caz, nu a fost destinat copiilor. De fapt, este destul de dificil să se determine tema acestui poem, deși, la prima vedere, este dedicată amintirilor despre Holocaust:
Deja din interior, deja din interiorul mării de ani grei. / Deja mi-am depășit /, am devenit gri,
Dar până acum, / dar inca / inima se topeste în mine, / când aud un vioara joc / flautul fluierat ...
Mi-am pus rochia de mireasa, / bijuteriile mele sunt pe maini, / si dansez, / si dancing / nemo / cu umbra mea / pe pereti.
Deja din interior / deja din interior / mare de ani grei, / dar mi se pare / dar mi se pare / clopoțelul sună - castigatorii vor merge.
Bărbați și jucării - cum ar fi măturări, străzi de răzbunare. / Bărbați și pași, / ca păduri. / Evrei ca urși.
Eu luminez / o lumânare memorială / cu mâinile vechi, / și dansez, / și dansez / prost, / în timp ce lumânarea luminează.
Deja din interior, deja din interiorul mării de ani grei. / Am fost încă gri, la acea nuntă.
Nu se toarna vinul. / Nunta - nu despre tine. / Nu oameni - animale sălbatice / sărbătorind nunta mea.
Eu luminez / o lumânare memorială / cu mâinile vechi. / Și dans, / și dans / nemo. Lumina memorială arde [5].
Ritmul rigid, aproape dansând și, în același timp, nervos al originalului acestui poem îi ține pe cititor în suspans de la prima la ultima linie. Iată câteva din primele sale momente:
Shoin Fu dr'inen,
Fă-ți funciorul
Și yam mitz shover yorn.
Greis un graz gev'orn,
Nici afaceri, nici afaceri
Dosrtsin în lumea tsegeit,
Ei bine,
Dos Fayfn fahn și flaut ...
Este demn de remarcat că Holocaustul și războiul ca atare nu sunt menționate în poezie. În același timp, este plină de viziuni ale trecutului și ale adevărurilor nesatisfăcute. Principalul lucru nu este o tragedie concretă, ci un sens general al tragediei destinului evreiesc. forma fonetică a lucrării, ritmul și aliterație acestuia, împreună cu imaginile care apar în ea, creând o atmosferă tensionată la durerea poemului „Căci dinăuntru ...“.
Nu plângeți și nu vă plângeți / văduve evreiești / poeți martiri pentru credință / au fost victime.
Să cântăm / toate de la mici la mari (cântecul pe care l-au semănat în inimile noastre).
Lasă-l să întâlnească cântecul / poarta larg deschisă / - Bunicul o lasă să-i cânte,
Mama pentru copii, / soră pentru frați, / nu poate fi pudră / pentru a trage melodiile.
Nu plângeți și nu vă plângeți / și nu căutați morminte / în est și vest, în nord și în sud.
Să ne facem mai bine astăzi / rochia în negru, / și haideți / o piatră pe inimă,
Și să zgâriem / cu propriile noastre degete: / Aici este îngropat, aici este îngropat / cântăreață evreiască.
Din generație în generație / vom trece această piatră, / în timp ce cel puțin unul dintre noi va mai trăi.
Nu plângeți și nu vă plângeți / văduve evreiești / poeți martiri pentru credință / au fost victime.
Să cântăm / toate de la mic și mare la cântarea pe care au semănat-o în inimile noastre [7].
Poem Ovsey Drize „Din generație în generație“ nu se potrivea în cadrul ideologic sovietic nu se datorează faptului cuprinde subiecte „tabu“, dar tocmai din cauza acestui apel: „Din generație în generație pentru a trece această piatră, atâta timp cât cel puțin unul dintre noi va fi chiar live ". Ovsey Driesse nu cere simpatie și de ajutor din partea națiunilor din jur, limbi care sunau poemele copiilor săi. În acest caz, se referă numai la „noi“, care este, fără nici o îndoială, doar pentru evrei ca un grup național separat, care are propria memorie colectivă și propriile interese colective, mai degrabă decât pur și simplu la o adunare a „naționalitatea evreiască“.
LEKHAIM este o revistă lunară literară și jurnalistică și o editură.
[2] Ozerov L. Shike Driz un Zain Dichtung (Ovsey Dreez și poezia sa) // Driz Sh. Arbst. M. 1978. S. 7.
[5] Traducere interlineară prin publicație: Driz Sh. 52-54.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: