Sărbătorile naționale reflectă întotdeauna, în grade diferite, istoria poporului, particularitățile religiei și culturii. În ele, cele mai specifice particularități naționale, legătura cu evenimentele istoriei reale sau mitologice se manifestă cel mai clar. În cele mai multe cazuri, sărbătorile reproduc în viața reală un eveniment de istorie mitologică.
O încercare de a analiza particularitățile calendarului festiv al evreilor poate provoca o reacție ambiguă: la prima vedere, multe lucruri pot părea ciudate. De fapt, totul are o explicație bazată pe tradițiile oamenilor.
Faptul este că sărbătorile naționale ale evreilor - "sărbătorile evreiești" și sărbătorile religioase sau "sărbătorile iudaismului" înseamnă aproape același lucru. Istoria poporului și a religiei pentru evrei este onorată în mod egal. De fapt, cea mai mare parte a istoriei sacre este istoria poporului.
O altă caracteristică a calendarului evreiesc este că există un număr atât de zile festive și de doliu ale calendarului. care au apărut în comemorarea evenimentelor vesele și tragice ale istoriei evreiești. Fiecare dintre aceste date are o sursă specifică în tradiție. Este un extras din Tora, din Talmud, din alte cărți ale TaNaHa, evenimentele istoriei evreiești păstrate în memoria poporului evreu, de o mare importanță, direcțiile diferitelor comunități ale lui Israel. Fiecare zi festivă sau doliu are legi proprii, fiecare asociat cu propriile obiceiuri, pentru care există și surse.
Cea de-a treia caracteristică a datelor semnificative celebrată de poporul evreu se datorează particularităților calendarului evreiesc. a cărei structură este determinată de cerințele Torei. De aceea, atunci când raportul dintre datele anului evreiesc și calendarul gregorian se dovedește că este imposibil să se determine exact ce număr sunt aceste sărbători.
În general, toate calendarele se bazează pe trei concepte de bază: ziua - revoluția Pământului în jurul axei proprii; luna este perioada de rotație a Lunii în jurul Pământului și anul este perioada revoluției Pământului în jurul Soarelui. Toate aceste perioade nu pot fi combinate în același calendar. De regulă, ei sacrifică semnificația astronomică a lunii, ca în calendarul gregorian, sau sensul astronomic al anului, ca și în calendarul musulman.
În acest sens, cel mai dificil este calendarul evreiesc, care este lunisolar. Începutul lunii trebuie să coincidă în mod necesar cu luna nouă. O lună în acest caz durează 29-30 de zile. În același timp, lungimea anului ar trebui să corespundă perioadei de revoluție a Pământului în jurul Soarelui și să facă 365 de zile, deoarece Toate datele importante conform tradiției evreiești ar trebui să se încadreze în anotimpurile numite pentru ele. Există o contradicție, datorită faptului că calendarul, condus de durata lunilor lunare, rămâne în urma calendarului solar timp de aproximativ 12 zile.
Pentru a compara ciclurile lunare și solare, se introduce o lună suplimentară pentru al doilea adar, care devine al 13-lea și constă în 29 de zile. Dacă începutul anului cade într-o duminică, vineri sau miercuri, este mutat una sau două zile.
Drept urmare, în calendarul evreiesc, lungimea lunii și lungimea anului devin variabile, iar calendarul devine neperiodic, bazat pe calcule speciale, și nu pe un ciclu cu o anumită secvență repetitivă de ani. Numai adăugarea celei de-a 13-a luni a anului este întotdeauna la 7 ani din ciclul de 19 ani, în rest nu există periodicitate.
O altă trăsătură a calendarului evreiesc, care la prima vedere pare ciudată, este că în el există doar patru noi ani. Dar chiar și aici există o explicație în tradiție. Pentru o lungă perioadă de timp pentru poporul evreu au existat mai multe cicluri anuale importante, numărate din date diferite. Regulile care au stabilit aceste cicluri, ca rezultat, au dobândit statutul de porunci. Astfel de cicluri și, în consecință, de Anii Noui - au existat patru.
De la 1 Nisan începe un nou an pentru a număra luni și tot ceea ce se referă la regii evrei. În timpul Templului, în una din cele trei sărbători ale anului, Pesach, Shavuot sau Sukhot, evreul a făcut un pelerinaj la Ierusalim. Numărătoarea anului în care urma să aibă loc pelerinajul a început de asemenea cu 1 nisan. În același timp, fiecare evreu a trebuit să despartă o zecime din vite să mănânce în Ierusalim. Anul, în care a fost necesar să se facă acest lucru, a început cu 1 Elul. 15 shvat - începutul anului pentru numărarea recoltei sau a Anului Nou pentru copaci. 1 tishraya - Anul Nou pentru numărătoarea anilor, se socotește de la el câți ani au trecut de la crearea lumii.
Prin urmare, prima lună, care are loc întotdeauna în primăvară, este nisan. Și un an este înlocuit de altul în luna Tishrei, care este a șaptea.
În plus față de datele festive celebrate o dată pe an, există, de asemenea, date în calendarul evreiesc privind perioadele mai scurte - luni și săptămâni. Și aceasta este o altă trăsătură a calendarului festiv al evreilor: fiecare lună nouă este o sărbătoare a lui Rosh Codeș, precum și sfârșitul fiecărei săptămâni de la Shabbat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: