Acest hadith spune că este obligatoriu să faci totul bine. Aceasta înseamnă că este necesar să faci exact și complet tot ce este prescris de Sharia. Allah spune în Coran:
"Adevărat, Dumnezeu poruncește (respectă) dreptatea și face fapte bune. „[2]
Allah cel Atotputernic a spus:
"Și fă bine: căci Dumnezeu îi iubește pe cei ce fac bine." [3]
Acest lucru este la fel de necesar atunci când este obligatoriu, abținându-se de la interzicerea și de a trata cu oamenii. A face totul bine este să faci totul în deplinătate și cu respectarea a tot ceea ce este necesar, iar dacă acest lucru este făcut în acest fel, atunci afacerile omului vor fi acceptate și vor fi răsplătite cu generozitate.
2. Este necesar să ucidem bine.
Aceasta înseamnă că trebuie să faceți acest lucru cu ajutorul unei arme acute de crimă și să o faceți rapid și în modul cel mai ușor atunci când vine vorba de cei cărora li se permite să o omoare. De asemenea, este permisă, de exemplu, ca o recompensă sau ucide egal / kysas / sau de ucidere ca pedeapsa pentru crima, care sunt specificate în Coran și Sunnah (Hudood)
- a. În ceea ce privește uciderea dușmanilor în timpul luptei pe calea lui Allah, cea mai ușoară cale de a ucide pe necredincioși este să lovești sabia de la gât.
Allahul Atotputernic spune:
"Când te întâlnești cu necredincioșii pe câmpul de luptă, tăie-ți capul." Sura 47 "Muhammad", versetul 4
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a interzis dezmembrarea, fie înainte, fie după moarte. În colecția de haditi ai lui Imam al-Bukhari se spune că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, interzic dezmembrarea.
În "Musnad" Imam Ahmad "Sunan" Abu Dawud hadis transmis de Imran ibn Husayn ibn Dzhunduba Samurata și că profetul „alaihi wa sallam, a interzis disecție.
Chiar daca musulmanii au voie să folosească arme de foc împotriva necredincioșilor, ca urmare a versetului „Dacă cineva impietează asupra ta, și tu atenteze la ea, la fel cum a adus atingere pe tine.“ atunci nu este permis în nici un caz să le supună torturii și desfigurării.
În mod tradițional, unele state Kafir își cer trupele să nu ucidă pe vrăjmașii lor, ci numai să provoace răniri, deoarece aceste vătămări vor fi o povară grea pentru stat. Și acest război este un război economic și sânge. Pe de altă parte, un astfel de război de vărsare a sângelui este distructiv și devastator.
Iar Islamul respinge astfel de comportamente barbare și rămâne răsplătirea de bine a tuturor, în special în ceea ce privește omul
- B - În cazul unei pedepse de o recompensă egală pentru a deforma ca vinovatul interzis. Ar trebui să fie executat cu o sabie, chiar dacă ucigașul și-a desfigurat în mod intenționat victima.
Malik, ash Shafi'i și, cel mai probabil, Ahmad a crezut că a ucide un criminal ar trebui să fie la fel ca el însuși ucis altul.
Este raportat că Anas, poate Allah sa fie multumit „anhu, el a spus:„Una dintre fete, care erau bijuterii de argint, a ieșit din Medina, iar unii evrei au aruncat o piatră în ea. Când a fost adus la Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, ea a fost în pragul morții, iar Mesagerul lui Allah“ alaihi wa sallam, a întrebat-o: „Ai omorât așa și așa?“ Ea își ridică capul, iar când o întrebă pentru a treia oară: - Ați ucis așa ceva? - Ea a dat din cap.
Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, a ordonat să aducă pe om și a pus capul pe o stâncă, iar apoi a distrus o altă piatră„[4].
As-Sauri, Abu Hanifah și Imam Ahmad au subliniat de asemenea că criminalul ar trebui să fie executat numai cu o sabie. Ahmad își exprimă și, în opinia sa, că criminalul ar trebui să facă același lucru cu cel ucis. Excepția este în cazul în care ucigașul își arde victima sau o deformează. În astfel de circumstanțe, făptuitorul ar trebui să fie executat cu o sabie, deoarece, potrivit șariei, este interzisă desfigurarea și arderea oamenilor.
- B - Cu privire la pedeapsă ca pedeapsă pentru necredința lor, majoritatea oamenilor de știință, de asemenea, spre deosebire de obezobrazhivaya vinovat, indiferent dacă este vorba despre greșit per se sau despre apostați.
- 3. Interzicerea arderii ființelor vii
În „Sahih“ Al-Bukhari a raportat că primul poslanik lui Allah „alaihi wa sallam, a permis executarea focului, dar apoi a interzis că este mai în conformitate cu dictatele ascultare lui Allah.
Acesta a fost raportat de la Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, că profetul „alaihi wa sallam, a spus:«! Nimeni nu va expune pedeapsa [speciale] lui Allah Atotputernicul și cel Mare»
Aceste cuvinte indică faptul că învățăturile Profetului nobil, sallallahu „alayhi wasallam, departe de acord internațional în virtutea care interzice utilizarea de bombe incendiare, cu toate că multe state nu respectă interdicția și funcționează doar pe hârtie.
Interzicerea arderii se răspândește în islam nu numai la oameni, ci și la animale și insecte.
Este raportat că Abdullah bin Mas'ud a spus: „(o zi), atunci când suntem împreună cu profetul«alaihi wa sallam, a trecut mușuroi ars, profetul»alaihi wa sallam, sa supărat și a spus:
"Adevărat, nu trebuie să pedepsești pe cineva care pedepsește Atotputernicul și Marele Allah!"
De aceea, majoritatea oamenilor de știință au fost negativi cu privire la insectele care ard chiar. Ibrahim al-Naha'i a spus: "A arde un scorpion este ca o distruge".
Este raportat că Umm ad-Darda interzice arderea puricilor. În ceea ce privește Imam Ahmad, el a spus: "Nu toastă pe focul încă pește în viață."
El a mai spus: "Lăcusta de lăcuste este răul mai mic, deoarece nu există sânge în el".
4. În ce cazuri este interzisă împușcarea unui animal cu săgeți sau altceva
Este vorba despre acele cazuri în care un animal este legat de ceva și apoi este ars de săgeți sau altceva până când moare. Este transferat din cuvintele lui Anas, Allah să fie mulțumit de el, că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) îl interzice să facă acest lucru animalelor.
Mai mult, în ambele Sahih, este citat un alt hadeeth, în care se spune că într-o bună zi Ibn Umar. Fie ca Allah să fie mulțumit de amândoi, trecând oameni care aruncau pietre la pui, făcându-i o țintă, a spus:
Cine a făcut asta? Adevărat, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) au blestemat pe cei care au acționat în acest fel! "
5. Interzicerea de a deveni o țintă a unei ființe vii
Sub țintă în acest caz, se presupune că în care trag săgeți.
În „Musnad“ Imam Ahmad este un hadis în care cuvintele lui Abu Hurayrah, poate fi mulțumit Allah „anhu, a relatat ca Profetul,“ alaihi wa sallam, a interzis primul pentru a trage animal, și apoi să mănânce carnea ca aliment, arătând, că mai întâi ar trebui să fie înjunghiat și apoi să-l tragi deja, dacă cineva vrea să o facă.
6. O modalitate bună de sacrificare a animalelor
În Islam, există anumite reguli pentru sacrificarea animalelor, pe care musulmanii trebuie să le respecte invariabil. Aceasta este o aplicație practică a principiului că totul trebuie făcut bine, în timp ce manifesta bunătate. În conformitate cu una dintre normele de mai sus, este necesar să se ascuțească cuțitul astfel încât arma pentru uciderea animalului să fie ascuțită și să emane rapid spiritul.
Este raportat că Ibn „Umar, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, el a spus:„Trimisul lui Allah“alaihi wa sallam, a ordonat bine să ascuți cuțite și nu pentru a arăta animalele lor și a spus:" Când cineva dintre voi ar tăia un animal, să-l omorîți repede. "
Printre regulile menționate mai sus este manifestarea bunătății față de animalele sacrificate, care ar trebui să fie urmărite ușor spre locul sacrificării.
Este raportat că Abu Sa'id al-Khudri, să fie dvolen Allah, a spus: „Într-o zi Mesagerul lui Allah„alaihi wa sallam, trecem pe lângă un om care purta urechea unei oi, el a spus:
"Lasă-i urechea și aruncă o privire asupra gâtului."
Imam Ahmad a spus: "(Animalele) ar trebui să ducă ușor la locul sacrificării și să ascundă un cuțit de la ele, tragându-l doar direct în timpul sacrificării".
Un sacrificiu bun implică [și] tăierea venei de col uterin.
În „Sunan“ Abu Daoud este un hadis transmis de Ibn Abbas și Abu Huraira, Allah poate fi mulțumit de ei, a relatat ca Profetul, „alaihi wa sallam, ia interzis lăsând o bandă a lui Satan, cu alte cuvinte, se taie jertfa doar pielea, nu taie vene de col uterin.
În plus, este de dorit să nu se sacrifica un animal, în prezența unei alte, este necesar să se transforme animalul sacrificat spre Qibla, rosti numele lui Allah, la momentul sacrificării, după care nu ar trebui să-l atingă până când sa răcit, pentru a face un sacrificiu cu o anumită intenție și să recunoască mila lui Allah, slavă, în acest caz, deoarece este Cel care ne-a supus acestor animale, exercitând astfel o binecuvântare pentru noi.
În plus, este bine să tratați animalele astfel încât să nu le supraîncărcați și să aplicați atât de mult lapte încât să fie suficient pentru puii lor.
7. Având în vedere cele de mai sus, acest hadis într-adevăr poate fi considerat unul dintre pilonii importanți ai Islamului, pentru că este o chemare nobilă a profetul „alaihi wa sallam, pentru a se asigura că totul a fost făcut bine.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: