Aspectul epistemologic al întrebării de bază a filosofiei
Este prezentat aspectul epistemologic al întrebării fundamentale a filozofiei: empirismul (senzualismul) și raționalismul.
Fondatorul empirismului este Francis Bacon.
Empiriștii credea că baza cunoștințelor se poate afla numai experienta si senzatii senzoriale ( „Nu există nimic în minte (în minte), care nu ar fi fost înainte în experiența și senzațiile“).
Fondatorul raționalismului (din raportul latin - mintea) este Rene Descartes.
Ideea de bază a raționalismului este că adevărata (adevărată) cunoaștere poate fi dedusă numai direct din minte și nu depinde de experiența senzorială. (În primul rând, într-adevăr există doar o îndoială de tot, și întrebarea - ideea -. Activitatea minții În al doilea rând, există adevăruri care sunt evidente pentru un motiv (axiome) și nu are nevoie de nici o dovadă experimentală, - „Dumnezeu există“, „The pătrat de unghiuri egale "," întregul este mai mare decât partea sa "etc.)
Ca o direcție specială, iraționalismul se evidențiază (Nietzsche, Schopenhauer). Potrivit iraționaliștilor, lumea este haotică, nu are logică internă și, prin urmare, nu va fi niciodată cunoscută prin rațiune;
Conceptele "gnosticismului" și "agnosticismului" sunt legate de aspectul epistemologic al întrebării de bază a filosofiei.
Reprezentanții gnosticismului (de regulă, materialisti) cred că: lumea este cunoscută, posibilitățile cunoașterii sunt nelimitate.
Punctul opus este deținut de agnostici (de regulă idealiști): lumea este necunoscută, posibilitățile de cunoaștere sunt limitate de capacitățile cognitive ale minții umane.
În prezent, în ciuda mii de ani Quest Philos-FOV, problema de bază a filozofiei nu a rezolvat în mod fiabil cu orice ontologie-cal sau partea epistemologic, și, de fapt este din veșnicie problema filosofică (nerezolvat).
Înainte de a examina problema structurii cunoașterii filosofice, este necesar să introducem câteva concepte - un obiect și un subiect. În filosofie, subiectul este unul dintre conceptele fundamentale și înseamnă sursa de activitate, activitate și cunoaștere. Subiectul este cel care acționează, îndreaptă atenția spre ceva. Și deoarece sursa de activitate este de obicei o persoană, se numește în principal subiectul. Un obiect este ceea ce subiectul afectează, este partea pasivă a relației. Obiectul influenței sau cunoașterii, observarea poate fi orice fragment al lumii: natura, alți oameni, gândurile proprii. Obiectul și subiectul sunt un concept corelativ.
Există încă două concepte - este obiectiv și subiectiv.
Obiectivul este numit tot ce nu depinde de conștiința și voința noastră, adică de lumea interioară.
Subiectivul este contrariul direct al obiectivului, aceasta este desemnarea lumii noastre interioare a dorințelor, a gândurilor, a sentimentelor - tot ceea ce experimentăm în mod direct.
În viața reală, obiectivul și subiectivitatea se schimbă în mod constant unul în celălalt. Obiectul principal al atenției științei este lumea obiectivă, adică științele specifice exploră fie lumea înconjurătoare, indiferent de om, fie de om, indiferent de lume. Subiectul Filosofiei este omul în atitudinea sa față de lume, adică, care sunt conexiunile și interacțiunile dintre om și lumea din jurul lui. Lumea care explorează filozofia - ea și spațiul din jur, natura pământească, domeniul de aplicare al comunicării umane, adică, toată diversitatea realității cu care oamenii vin în contact, tot ceea ce este supus impactului uman și ne afectează în mod activ.
Există multe oportunități de corelație cu lumea în om și, prin urmare, o serie de secțiuni se pot distinge în structura cunoașterii filosofice.
1. Ontologia este o teorie a ființei, adică este doctrina existenței, a ființei și a formelor acesteia. Pentru a denota sursa existenței, adică începutul care dă orice lucru posibilității de a fi, există conceptul de ființă. Astfel, problemele ontologice sunt probleme ale realității obiective a realității, baza care constituie realitatea de zi cu zi.
Pentru Grecia Antică, căutarea ființei este căutarea statului primordial din care se fac toate lucrurile. Pentru Evul Mediu, ființa a fost egală cu Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este cel care creează totul în conformitate cu ideile religioase și respiră viața în totul. Începând cu secolele XVI-XVII, problema ființei este considerată materie materie, cu manifestări precum spațiu, timp, cauzalitate. În secolul al XX-lea, apare ideea că existența lumească nu poate fi înțeleasă decât prin ființa omului și, prin urmare, este lipsită de sens să o căutăm în domeniul științei pure. Conceptul de ființă poate fi clarificat numai prin intermediul unei persoane, în care obiectivul și subiectivitatea sunt legate în mod inextricabil.
Epistemologia include examinarea următoarelor probleme:
- relația dintre obiect și subiectul cunoașterii;
- relația cunoașterii cu realitatea;
- posibilitățile procesului cognitiv;
- condiții și criterii pentru adevărul și fiabilitatea cunoașterii.
Problema centrală a epistemologiei este conceptul de adevăr, conceptul de adevăr. Uneori chiar subliniază faptul că filozofia este tocmai procesul de căutare a adevărului.
5. Probleme existențiale - în această secțiune vorbim despre problemele existenței noastre cotidiene, a vieții cotidiene. Acestea sunt probleme ale înțelegerii și neînțelegerii umane, ale destinului uman și ale libertății, speranței și responsabilității. Această direcție are cel mai mare impact asupra conștiinței în masă.
Conceptele cheie ale filosofiei existențiale sunt trei:
În jurul acestor concepte sunt grupate principalele idei ale filosofiei existenței și ale principalelor teme ale lumii spirituale a omului și soarta personalității lumii moderne. Primul caracterizează șederea unei persoane în rândul altor persoane atunci când acționează ca unul dintre mulți. Al doilea exprimă esența profundă a existenței, unicitatea, unicitatea omului și soarta sa. Dacă existența reprezintă omul așa cum este, atunci existența indică posibilitățile în el. A treia este o realitate impersonală, este o realitate care nu depinde de existența omului. Acest mediu al existenței umane, lumea îngrijorărilor sale.
6. Antropologia este știința locului omului în lume, care urmărește să stabilească calitățile deosebite ale omului, să-l deosebească de animale și să clarifice esența ancestrală a omului. Esența antropologiei filosofice constă în a dezvălui fundamentele existenței umane, individualitatea umană și capacitățile creative ale omului. Antropologia filosofică încearcă să explice atât natura omului din el și prin el, cât și semnificația și semnificația lumii din jurul lui. În sens larg, aceasta este doctrina filosofică a naturii, esenței și destinului omului, unind o serie de școli și curente antropologice. Acesta este un tip de filozofie, care continuă în concepția sa de la persoană și de caracteristicile sale existențiale.
7. Teoria filozofică a culturii - cuvântul cultura implică două sensuri. Prima evaluare, când cultura este înțeleasă ca un sistem de proprietăți personale, adică un sistem de principii universal valabile care determină direcția și motivația activității umane, a comportamentului și a acțiunilor omului. Un sens mai larg este un înțeles filosofic, care este de asemenea folosit de culturologi, etnografi și alți oameni de știință - cultura este modul uman de acțiune, tot ce a apărut din cauza activităților umane. Astfel, filosofia culturii este o secțiune specială a filosofiei mondiale, explorând cultura ca o definiție integrală, trăsăturile ei tipologice și modelele de dezvoltare. Pe lângă problemele culturilor etnice, adică culturile diferitelor națiuni, filosofia culturii se ocupă și de problemele culturii elitiste și de masă, moștenirii culturale, identității culturale etc.
8.Metodologiya și filozofia științei - dacă epistemologie rezolvă problema dacă este posibil să se cunoască lumea, metodologia abordează direct problema ceea ce ar trebui să fie căile de a ști că cunoașterea era adecvată, adică, cunoștințele dobândite în procesul de cunoaștere este adevărul. Metodologia formulează principii, metode, metode și forme de cunoaștere. Filosofia științei este o continuare a problemelor metodologice tradiționale, însă interesele ei sunt mai largi.
- comunicarea dintre oamenii de știință;
- integrarea și diferențierea diverselor ramuri ale cunoașterii științifice;
- modele moderne științifice ale lumii;
- raportul dintre cunoștințele naturale și umanitare;
- filosofice ale fizicii, chimiei și așa mai departe.
10. Filosofia religiei - religia în sine nu este teoretică. Acesta este un fel de viziune asupra lumii, care sugerează că Dumnezeu sau zeii sunt creatori și organizatori ai realității. Religia este în mod necesar caracterizată de un cult, adică acțiuni practice pentru stabilirea contactului cu forțele superioare ale realității. Cu toate acestea, religia nu se limitează doar la cult și ritual, are o latură ideologică filosofică, în jurul căreia se desfășoară dezbateri filosofice. Pe lângă filosofia religioasă (creștină, musulmană, budistă) există și o filosofie esoterică.
11. Etica este o știință filosofică a moralității care studiază criteriile morale pentru dezvoltarea personalității și modul în care acțiunile umane reale sunt corelate cu normele etice și cu noțiunile de ceea ce este potrivit. Aceasta este teoria moralității.
12. Estetica este teoria frumuseții, a științei esenței și a formelor de creativitate conform legilor frumuseții.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: