Originea mecanismului de izolare. Reacția de izolare inconștientă poate fi observată în orice comunitate de animale de șeptel (școlarizare). În ciuda faptului că aceste animale sunt combinate într-un șeptel (turma), iar acestea sunt în cadrul acestei asocieri sunt izolatul diat: toată lumea vrea să ia o mai mare ierarhic mi-o sută, fiecare direcționat spre hrană și confort biologic pentru mine.
O astfel de izolare naturală și naturală a fiecărui animal individual din turmă creează premise pentru supraviețuirea fiecărui reprezentant al speciei.
Printre primate, adesea observăm izolarea. Un animal, care mănâncă o gustare, se îndepărtează de ceilalți, astfel încât alții să nu-și ia mâncarea de la el. Liderul îndepărtează de la membrii turmei tot ceea ce îi atrage atenția. Agresiunea - o formă specială de izolare. Un animal în această stare semnalează celorlalți că este nesigur. Reacția de agresiune este cel mai adesea realizarea nevoii de izolare.
Reacțiile care semnalează dorința animalului de izolare se manifestă prin postere, acțiuni, sunete ostile. Animalul se poate izola de membrii turmei. Dar există cazuri de izolare a clasei de la animale de alte specii sau de la alte specii. În acest moment, toate efectivele de animale sunt unite într-o dorință comună de a înlătura inamicul străin.
Astfel, în lumea animală, găsim câteva premise biologice pentru izolarea omului.
În timpul preistoriei societății umane, izolarea a jucat un rol foarte important. Individul tribal a fost scufundat numai în domeniul identificării generice. "Noi" suntem o comunitate de clan primordială, cu adevărat existentă, în care, în primul rând, sa dezvoltat mecanismul de identificare. Toți ceilalți sunt "ei". Rod se străduia să se izoleze de "ei", deoarece acesta din urmă purta pericolul de distrugere a familiei. În ceea ce privește genul cu toate "ei", izolarea a luat forma de alienare, exprimată în agresiune, tot timpul. În esență, inițial a fost o alienare aproape de animal.
De fapt, rasa umană eliberată de formele biologice de comportament ar putea supraviețui în această lume, era necesar să se creeze legi care să fie egale cu strictețea formelor comportamentale stimulative naturale. Astfel de legi sunt tabuurile tribale.
Generația tânără a fost identificată cu copiii cu casă. Definiția în această identificare generică a fost tabu. Tabu-ul încălcat a fost automat înstrăinat de clan. Dacă respectarea regulilor patrimoniale a furnizat individului identificarea generică, cooperarea în toate formele sale (separarea adăpostului, mâncarea, protecția față de străini etc.), atunci încălcarea acestor reguli a respins acțiunea individului -
- Ca străin. El a fost alungat, el a încetat să mai fie al său. Deseori rasa a distrus renegatul, demonstrând un anumit maximalism. Astfel, prin forme extreme de izolare - prin alienare - speciile indie au format o înțelegere a necesității datoriei tribale și au exercitat simultan controlul.
Managementul inițial aparținând de către persoane fizice (fiecare „la fel ca toți ceilalți“) a avut o semnificație durabilă: că asigură supraviețuirea unui număr mic de grupuri de persoane, în condiții extreme, atunci când o persoană (nu încă sapiens) au avut anti-fi infinit lumea vasta.
Evident, în această etapă a dezvoltării umane a omului apare un non-prototip al denumirii - semnul individual al omului ancestral. Acest semn a fost atribuit fiecărui individ în conformitate cu legi diferite. Gândirea sincretică nu putea da imediat naștere unui sistem de dare de nume. Unele persoane au primit porecla faptelor lor ancestrale (fapte în vânătoare, o instrumente îmbunătățite și așa mai departe.), Altele - pe asociațiile legate de naștere, cu unele evenimente înregistrate în POP nanii natură, etc. Fie ca atare, semnul individual a izolat deja o persoană de la genericul său "Noi", individualizat, izolat.
Cu toate acestea, tabu-ul a cerut respectarea strictă a regulamentelor clanului. În spatele tuturor se uită nu numai la felul lui, dar și mai puternic, decât persoana, totemul. Totemul în reprezentarea comunității tribale este marele tată de acest gen. Un totem ar putea fi un obiect neînsuflețit sau un lucru viu (dar în conștiința ancestrală a fost animat), mai puțin frecvent - un fenomen al naturii. Fiecare familie purta numele totemului său - patronul spiritual.
Conștiința generică a generat normativitate și a creat un controler social - un totem. Încălcarea tabu-ului de către un individ necesită o repetare momentană împotriva familiei.
Munca, după cum știm, a început să individualizeze omul într-un context social. Cei mai capabili de a crea nu numai că s-au îmbunătățit
apostați ", - de fapt, adevărate personalități primare!
Iar copilul răsplătește mama și întreaga familie, atunci când el spune: „Petru însuși!“, „Eu însumi“, „Vreau sa!“ „Nu vreau să“ „Eu voi!“ „Nu voi“ și setul! - altceva.
Separarea copilului își creează personalitatea. Acum își asumă responsabilitatea pentru independența sa. Și nu contează că la început este de așteptat să eșueze - el începe să-și formeze propria poziție internă.
Separarea ca mecanism de dezvoltare și de personalitate. În ontogeniei-izolarea măiestriei individuale atât capacitatea de a iesi in evidenta de la persoana comună pentru a înțelege propria lui indisolubilă întreg-stnost și personalitate duce la formarea-sotsi cială comportament, dezvoltarea și durata de viață a mecanismelor individuale.
Și, deși fiecare individ își asumă structura conștiinței de sine prin mecanisme de identificare, izolarea determină dezvoltarea individuală a fiecărei legături a acestei structuri.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: