WALKING este un gen de literatură antică rusească. X. Numele lucrării, care a descris călătoria-pelerinaj în Palestina, Bizanț, țara de Est. Scopul principal al pelerinilor a fost adorarea locurile sfinte creștine din Betleem, Ierusalim, Constantinopol și alte centre creștine orientale. X. sa angajat ca reprezentanți oficiali ai Bisericii Ruse, sau din proprie inițiativă sau votiv pelerinaj (au fost numite „Kalina turn“). Ei au vrut să vadă locul de naștere al lui Isus Hristos, în evanghelii dealuri, grădini, clădiri, fântâni și așa mai departe. D. Pass „calea crucii“ lui Hristos la Golgota. vizitați Biserica Sfântului Mormânt. X-uri similare au fost comise în Evul Mediu; unii dintre călători au combinat obiectivele pioase ale comerțului S. și ale intereselor diplomatice. Există mai mult de șaptezeci de lucrări scrise în genul X. Acestea au format o parte apreciabilă în cercul lecturii Rusiei Antice. Cele mai cunoscute și comune în vechea carte-Daniel Abbot au fost X. (începând XII.) Antonia Novgorod (numele său laic - Dobrynia Yadreykovich;. Timpurie XIII)., Stephen Novgorodtsev Ignatie Smolnyanina (XIV c.)..
Mersul pe staretul Daniel
Încă din secolul al XI-lea, poporul rus și-a început călătoriile în Orientul Creștin, în "locuri sfinte". Aceste călătorie-pelerinaj (un călător care a vizitat Palestina, a adus cu el o ramură de palmier, pelerini, de asemenea, numit Calico - de la pantofi nume grecesc - Kaliga, Wanderer uzate) au contribuit la extinderea și consolidarea relațiilor internaționale din Rusia Kieveană, a contribuit la dezvoltarea conștiinței naționale.
Deci, la începutul secolului al XII-lea. există "Mersul pe staretul Daniel. Daniel a făcut un pelerinaj în Palestina în 1106-1108 de ani. Daniel a luat o călătorie lungă, „și ponuzhen lui nerăbdarea crezut“, dorind să vadă „orașul sfânt Ierusalim și țara făgăduinței,“ și „dragostea pentru locurile sfinte acum ispisah toate, am văzut Ariciul ochima lui.“ Munca lui este scris „adevărat pentru oameni“, astfel că au auzit despre „locuri de aceste„s-au grabit la aceste locuri gândit și suflet, și, astfel, acceptate sfinți“de Dumnezeu salarii egale« pentru cei care»au auzit aceste locuri sfinte" . Astfel, Daniel și-a dat "mersul" nu numai la semnificația educațională cognitivă, ci și morală. cititorii săi - ascultătorii ar trebui să facă mental aceeași călătorie și să obțină același beneficiu pentru suflet ca și călătorul însuși.
Vorbind despre călătoria dificilă, Daniel a subliniat cât de dificil este „pentru a încerca și de a vedea toate locurile sfinte“ nu este bun „Vozha River“ și fără a cunoaște limba. La început, Daniil a fost forțat să dea de la "minunea lui chuda" oamenilor care știau acele locuri, pentru a le arăta. În curând a avut noroc: a găsit în mănăstirea Sf. Sava, unde a oprit omul cel vechi, „Velma Book“, care a introdus starețul rus cu toate obiectivele turistice ale Ierusalimului și pământul său okrestnostey.yu. "
Daniel descoperă o mare curiozitate. el este interesat de natură, de aspectul orașului și de caracterul clădirilor din Ierusalim. Sistem de irigare la Ierihon. O serie de informații interesante îi spun lui Daniel despre râul Iordan. având pe o parte a coastei înclinat, iar pe de altă parte - abrupte și în toate seamănă cu râul rus din nou. Daniel încearcă să transmită cititorilor și sentimentele experimentate de fiecare creștin, mergând până la Ierusalim, acest sentiment de „mare bucurie“ și „lacrimi deversare.“ Hegumen descrie în detaliu drumul către porțile orașului dincolo de stâlpul lui David, arhitectura și dimensiunea templelor. Un loc minunat în "Plimbare" este ocupat de legende, pe care Daniel le-a auzit fie în timpul călătoriilor sale, fie scăzute în surse scrise. El leagă cu ușurință în mintea sa scrisul canonic și apocrifele. Deși atenția lui Daniel este absorbită de întrebările religioase, aceasta nu-l împiedică să se recunoască ca reprezentant autorizat al pământului rusesc din Palestina. El spune cu mândrie că starețul său rus, a primit onorabil de regele Baldwin (Ierusalim, în timpul șederii sale acolo Daniel a fost capturat de către cruciați). El sa rugat la mormântul Domnului pentru întreaga țară rusă. Și când lampa este stabilită de Daniel, în numele întregului teren rus, el a aprins, iar „flyazhskaya“ (Roman) nu este aprins, atunci el vede acest lucru ca un semn de har și favoare specială a lui Dumnezeu în țara rusă.
Astfel, o călătorie realizată cu un scop pur religios, cu patosul său patriotic, reflectă analele și alte lucrări ale secolelor XI-XII.
"Gospodăria lui Igor"
"Campania lui Lay de Igor" a fost găsită la începutul anilor 90 ai secolului al XVIII-lea de faimosul amator și colecționar de antichități ruse A.I. Musin-Pușkin.
"Cuvântul" este punctul culminant al literaturii create în timpul perioadei de dezbinare feudală.
„Lay“ cu forța strălucitoare și de penetrare a reflectat dezastru major al timpului său - lipsa de unitate de stat a Rusiei și, în consecință, slăbiciunea apărării sale împotriva atacul stepei popoarelor nomade în raiduri rapide a distrus orașul vechi rus, devastat satul, a condus în sclavia populației, care pătrunde în adâncurile țării, pretutindeni purtând cu ei moarte și distrugere.
Și acum Svyatoslav a căzut în gânduri amare. El spune că „cuvântul de aur“, care îl acuză pe Igor și fratele său, geamandură rotund Vsevolod, pentru că l-au ascultat, nerespectând părul gri, singur, fără complicitate cu el, cu încredere a mers la Polovtsy.
Dar aici isi aminteste de tanara sotie a lui Igor - Yaroslavna. El citează cuvintele melancoliei ei pline de soțul ei și de soldații căzuți. Yaroslavna plânge pe zidul orașului în Putivl. Se întoarce spre vânt, spre Nipru, spre soare, îi țipă și îi cere să se întoarcă soțul ei.
Ca și cum, ca răspuns la cererea Yaroslavnei, marea sa prăbușit la miezul nopții, făcând tornadă pe mare: Igor fuge din captivitate. Descrierea zborului lui Igor - unul dintre cele mai poetice locuri din "Cuvântul".
Se termină cu bucurie cu "Cuvântul" - întoarcerea lui Igor pe pământul rusesc și cântând faima lui la intrarea în Kiev. În ciuda faptului că "Cuvântul" este dedicat înfrângerii lui Igor, este plin de încredere în puterea rușilor, credința în viitorul glorios al pământului rusesc. Chemarea la unitate va pătrunde în "Cuvântul" cu cea mai pasională, cea mai puternică și cea mai afectatoare iubire pentru patria.
"Gospodăria lui Igor" este o lucrare scrisă.
"Gospodăria lui Igor" a devenit fenomenul principal nu numai al literaturii antice, ci și al noului secol XIX și XX.
Vorbind despre imaginile de sex feminin. este important să menționăm că ele sunt impregnate de tandrețe și afecțiune, principiul poporului este exprimat în mod clar în ele, ele întruchipează tristețea și grija față de patrie. Plânsul lor este profund popular.
Elementul central liric al complotului este plânsul lui Yaroslavna. Yaroslavna - imaginea colectivă a tuturor nevestelor și mamelor rusești, precum și imaginea țării ruse, care, de asemenea, plânge.
№ 14 Pre-renaștere rusă. Stil emoțional - expresiv. "Zadonshchina"
Pre-renașterea rusească - mijlocul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea!
Aceasta este o perioadă de stil emoțional expresiv și entuziasm patriotic în literatura de specialitate, renascentist cronică, narațiune istorică, hagiografie panegiric, circulația sângelui în timpul independenței Rusiei în toate domeniile culturii: literatura, arhitectura, arta, folclor, gândirea politică, și așa mai departe ..
În istoria rusă vine o perioadă în care o persoană cel puțin cumva începe să fie apreciată ca persoană. există o deschidere a semnificației sale istorice, a meritelor interne. În literatura de specialitate, se acordă mai multă atenție sferei emoționale, există un interes în psihologia omului. Aceasta duce la expresivitatea stilului. Descrieri dinamice.
În literatura de specialitate se dezvoltă un stil expresiv emoțional, iar în viața ideologică "tăcerea", "rugăciunea solitară" devine din ce în ce mai importantă.
Atenție la viața interioară a omului, ceea ce se întâmplă pentru a demonstra fluiditate, substituibile tuturor lucrurilor, a fost asociată cu trezirea conștiinței istorice. Timpul nu era reprezentat doar în formele schimbării evenimentelor. Caracterul epocii sa schimbat și, în primul rând, relația cu jugul străin. Este timpul să idealizăm epoca independenței Rusiei. Ideea face apel la ideea independenței artei - pentru lucrările de pre-mongole Rusia, arhitectură - la clădirile epocii de independență, și literatura - lucrările lui XI-XIII. la „Povestea Ani apuse“, la „Predicii de pe lege și har“ Mitropolitul Ilarion, la „Lay“, la „Povestea Ruin pamîntului rus“ la „Viața lui Alexandru Nevski“, la „Povestea distrugerii Ryazan Batu“ și așa mai departe. Astfel, pentru perioada rus din Rusia pre-renascentistă a independenței, pre-mongole rus a devenit „antic“ lui.
Există un interes crescând pentru stările interioare ale sufletului uman, experiențele psihologice, dinamica sentimentelor și a emoțiilor. Astfel, Epiphanius înțelept în lucrările sale transmite sentimente de încântare și de surpriză că sufocă sufletul. Literatura și arta, ca întreg, întruchipează idealul frumuseții armoniei sufletești, idealul unei persoane dedicate servirii ideii de bine comun
Este important de menționat că apariția omului ca măsură a tuturor valorilor în Rusia este doar parțial. Deci nu există un om - titan, om în centrul universului. Deci, în ciuda existenței unei perioade de pre-renaștere, Renașterea însăși nu vine.
Cuvintele lui Pușkin "Marea epocă a Renașterii nu a avut nici o influență asupra ei (Rusia)".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: