Hristos a lăsat o singură rugăciune oamenilor, care de obicei se numește "rugăciunea Domnului". Când ucenicii i-au spus: "Învățați-ne să ne rugăm" (Luca 11: 1). El ia răspuns cu rugăciunea următoare: "Tatăl nostru, care ești în ceruri! Sfințiți Numele Tău; Împărăția voastră vine; Voia Ta se va face, ca în cer și pe pământ; Dați-ne în această zi pâinea noastră zilnică; Și să ne iertăm datoriile noastre, așa cum ne iertăm debitorilor noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău. Tine este împărăția, puterea și slava în vecii vecilor. Amin "(Matei 6: 9-13).
Această rugăciune a Domnului a fost repetată fără încetare de două mii de ani. Nu există nici o oră, literalmente nici un minut, că într-un anumit moment pe glob oamenii nu spun asta, să nu repete aceleași cuvinte pe care le-a spus odată Domnul Hristos. Și, prin urmare, nu există o modalitate mai bună de a înțelege însăși esența credinței creștine și a vieții creștine, deoarece această scurtă și la prima vedere o simplă rugăciune. Dar, aparent, nu este atât de simplu la adâncime, dacă mi-ați cerut în repetate rânduri să explic acest lucru.
Icoana Tatălui nostru. 1813. Venind din satul Pavlovo, regiunea Nizhny Novgorod. Colecția lui VM Fedotov
Voi începe această explicație spunând în primul rând inexhaustibilitatea înțelesului său, imposibilitatea de a da o explicație definitivă și exhaustivă. La fel ca Evanghelia, rugăciunea „Tatăl nostru“ este întotdeauna îndreptată către fiecare dintre noi într-un mod nou, și a transformat, astfel încât se pare că numai pentru fiecare dintre noi - pentru mine, pentru nevoile mele, și întrebările mele și căutarea mea - compus. În același timp, ea este veșnică și neschimbată în esența ei și ne cheamă întotdeauna la principala, ultima, cea mai înaltă.
Pentru a auzi rugăciunea Domnului, și să intre în ea, trebuie să depășim mai întâi în sine distragerea interioară, fragmentarea atenției, cu permisivitatea spirituală, care trăim aproape întotdeauna. Poate că cel mai teribil lucru despre noi este că ne ascundem mereu de tot ceea ce este prea mare și semnificativ din punct de vedere spiritual. Am un fel de subconștient să alegem să fim superficiali și superficiali: este mai ușor să trăiești. (Amintiți-vă Tolstoi în „Anna Karenina“, imaginea Sviyazhsk, care părea că toți știau și ar putea vorbi despre orice, dar de îndată ce conversația a ajuns principal, la întrebările finale cu privire la sensul vieții, ceva ce a fost închis, și Această caracteristică de protecție nu a lăsat pe nimeni să intre. Asta a fost observat de Tolstoi cu fidelitate de geniu.)
Într-adevăr, atât de multe eforturi interne ne-am trimis să se înece în vocea interioară cheamă la întâlnire față-în-față cu directorul.
Deci, cel puțin efortul minim este necesar pentru a intra în acest mod, ordinea, ordinea sufletului și a spiritului, în care această rugăciune a tuturor rugăciunilor nu numai că începe să sune, ci sună pentru noi, dar se deschide în cele mai adânci sensul și devine o nevoie urgentă, alimente și băutură pentru suflet.
Deci, vom ajunge împreună, așa cum spun ei, cu un spirit și vor începe. Să începem cu apelul, din acest recurs scurt, în același timp, și declarația: "Tatăl nostru".
Primul lucru pe care Hristos oferă celor care cer să-l învețe să se roage, primul lucru pe care-l lasă ca un dar prețios și confort, bucurie și inspirație - este o ocazie de a chema Dumnezeu Tatăl, cunosc El ca Tată.
Ce nu credeau oamenii despre Dumnezeu, pe care doar teoriile nu le-au creat! El La numit - Absolutul, Prima Cauză, Domnul, Atotputernicul, Creatorul, Mediatorul, Dumnezeu etc. și așa mai departe. Și în fiecare dintre aceste teorii, în fiecare dintre aceste definiții există, desigur, o parte a adevărului și adevărata experiență și profunzime a contemplației. Dar un cuvânt "Tatăl" și adăugat la el - "nostru" include toate acestea și, în același timp, îl dezvăluie ca intimitate, dragoste, ca singură legătură, unică și veselă.
„Tatăl nostru“ - și apoi cunoașterea iubirii, iar răspunsul a iubi aici pentru experiența de intimitate și bucuria acestei experiențe, aici credința este încrederea, dependența se traduce în libertate, intimitate, este revelat ca o bucurie. Aceasta nu mai este o presupunere despre Dumnezeu, este deja cunoașterea lui Dumnezeu, este deja comunicarea cu El în dragoste, în unitate și încredere. Acesta este începutul cunoașterii eternității. Însuși Hristos a spus: "Și aceasta este viața veșnică, ca să te cunoască" (Ioan 17: 3).
Acest apel, prin urmare, nu este doar începutul, ci și fundamentul tuturor rugăciunii, care face ca toate celelalte petiții posibil și le dă sens. Creștinismul este în cea mai adâncă și primar sensul paternității cuvântului religie, iar acest lucru înseamnă că nu se bazează pe rațiune speculații și nu pe filozofia probelor și experiența iubirii pe care o simțim este revărsat asupra vieții noastre, și pe experiența iubirii personale.
Toate acestea sunt spuse, toate acestea sunt conținute, toate acestea trăiesc în apelul inițial al rugăciunii Domnului: "Tatăl nostru". Și după ce am spus acest lucru, adăugăm: "Cine ești în cer" - "cine este în cer". Și astfel, toată rugăciunea (ca în rugăciune și toată viața noastră) orientată în sus, a ridicat spre cer, spre cer, desigur - dimensiunea verticală a vieții, este tratamentul omului la cel ceresc și spiritual, care urăsc atât de pasiune, peste care atât de plat bruscat toți susținători ai informațiilor omului la un animal și la un material.
Acesta nu este cerul fizic sau astronomic, așa cum propagandorii publici ai ateismului încearcă mereu să dovedească, cerul fiind cel mai înalt pol al vieții umane: "Tatăl care este în cer". Este credința unei persoane din lume care se întinde peste lume și întreaga lume străpunge Iubirea Divină. Și această credință în lume, ca reflecție, reflecție, reflecție a acestei iubiri, această credință în cer ca vocație finală a gloriei și demnității omului, ca și casă eternă.
afirmare voioasă de toate, un apel plin de bucurie la toate acestea începe rugăciunea pe care Hristos însuși ne-a lăsat ca o expresie a filiației divine. "Tatăl nostru, care ești în cer".
Pentru convertirea plină de bucurie, solemnă și iubitoare: "Tatăl nostru, care ești în cer", urmează prima petiție și spune: "Sfințiți Numele Tău". Pentru ce ne rugăm, ce ne întrebăm, ce vrem atunci când spunem aceste cuvinte? Ce înseamnă să sfințiți Numele lui Dumnezeu?
Sunt convins, din păcate, că majoritatea credincioșilor, atunci când spun acest lucru, pur și simplu nu se gândesc la aceste cuvinte. În ceea ce privește necredincioșii, probabil ei doar ridică din umeri încă o dată această frază incomprehensibilă și misterioasă: "Sfințiți Numele Tău".
Icon "Tatăl nostru" din cercul lui Guriy Nikitin, sec. XVII.
Sfânt, sacru din cele mai vechi timpuri numit poporul pe care el a recunoscut în picioare deasupra lui ca fiind cea mai mare valoare, cerând respect, recunoaștere, admirație, recunoștință, dar în același timp, atragerea la sine, provocând dorința de a poseda si intimitate. Vorbim despre sentimentul sacru al Patriei, despre dragostea sacră pentru părinți, despre fiorul sacru al frumuseții, perfecțiunii, frumuseții. Sacrul este, prin urmare, un înalt, pur, care necesită tulpina tuturor celor mai bune sentimente, cele mai bune sentimente, cele mai bune aspirații, cele mai bune speranțe în om. Și particularitatea a ceea ce noi numim sacru este tocmai faptul că ne cere să ne recunoaștem ca pe o pretenție liberă evidentă; nu numai de recunoaștere, ci de acțiune, dar și de viață conformă acestei recunoașteri. Recunoscând că două ori două sunt patru, sau că apa se fierbe la o asemenea temperatură, nu ne face mai buni sau mai răi; într-o astfel de mărturisire, cei drepți și rascali, cei nebuni și inteligenți, omul excepțional și convergența mediocrității. Dar, dacă ne-a revelat sacru ca dacă frumusețea, fie că este perfecțiunea morală, fie că este o perspectivă adânc în esența lumii și viața - deschiderea este imediat ceva ne cere face ceva pentru noi, care ne cheamă, obligă, implică.
Acest lucru este atât de frumos și împreună, așa că pur și simplu Pushkin a scris în faimosul său poem "Îmi amintesc un moment minunat ...". Poet uitat „viziune“ papură „furtuni rebel“ „vise vechi împrăștiate“, dar, Pușkin a scris, „este trezirea sufletului, și aici, din nou, ai apărut, ca o viziune trecătoare, cum ar fi frumusețe pură. Și inima mea bate în extaz, și a crescut din nou și divinitate, și inspirație pentru el, și viața, și lacrimi, și dragoste. " Aici este descrisă experiența sacrului ca frumusețe. Această experiență toată viața mea, se umple, spune Pușkin, și sensul, și inspirație, și bucurie, și Divinul.
Experiența religioasă este experiența sacrului în forma sa cea mai pură. Toată lumea cărora această experiență este dată într-un fel sau altul, știe că pătrunde toată viața, necesită o schimbare și o transformare interioară. Dar el știe, de asemenea, că o doresc întâlnește inerție, slăbiciune, micimea ființei noastre, și mai ales frica aproape instinctivă a omului înainte de sacru, care este sublimă, pură și divină, frică, pe care am menționat în conversația mea anterioară . Inima și sufletul ca acest sacru rănit, au aprins inspirația - este dorința de a face toată viața, în conformitate cu ea. Dar, iată, după cum spune apostolul Pavel, găsim în noi o lege care se opune acestei strădaniri (Romani 7:23).
"Sfințit Numele Tău" este strigătul unui om care la văzut și la cunoscut pe Dumnezeu și știe că doar aici, în această viziune, în această cunoaștere este o viață autentică, o adevărată inspirație și o adevărată fericire.
"Sfințit Numele Tău" - poate totul în lume, înainte de toată viața mea, faptele mele, cuvintele mele să fie o reflectare a acestui nume sacru și ceresc, care ne-a fost descoperit și dat. Viața din nou să devină o ascensiune a luminii, a tremurului, a laudei, a puterii binelui. Fie ca totul să fie umplut cu semnificație divină și iubire divină.
„Sfințească-se Numele Tău“ - este, de asemenea, un strigăt de ajutor în acest feat dificil de alpinism și de transformare, pentru că din toate părțile noi și în noi îmbrățișăm depășim întunericul în sine, furie, micimea, superficialității, vanitatea. Fiecare cădere este urmată de o cădere, cu toate eforturile - o astfel de formă de slăbiciune și deznădejde, după cum Tyutchev spunea odată: "Viața vrea să se ridice ca o pasăre împușcată - și nu poate ...".
Experiența sacrului - misterios „atinge alte lumi,“ o „viziune trecătoare de frumusețe pură“ - nu mai ușor, dar mai greu de a face viața, și, uneori, invidie start oamenii, simple de viață și vesel cufundat în agitația și în micile lucruri în viață, fără nici un fel luptă internă. Cu toate acestea, numai în această luptă este nevoie de o persoană este cu adevărat chemarea lor înaltă, doar aici, în acest efort, în creșterea și căderea acestea pot simți ca un om.
Și acesta este totul despre aceasta - prima petiție a rugăciunii Domnului. Atât de scurt, atât de bucuros și de dificil: "Sfințit să fie Numele Tău".
cele mai bune tot în mine, nu numai rostește aceste cuvinte, dar cu adevărat în direct de ei, totul în mine vrea o viață nouă, o viață care ar fi trebuit să lumineze și a ars ca o flacără sacră, arzând toate impuritățile, toate nevrednici de viziunea mea, trăgându-mă în jos. Dumnezeule, cât de greu este de a adresa petiții o povară pus asupra noastră pe Hristos, lăsându-l la noi, ne dezvăluie că este unic și merită pentru că naiperveyshaya rugăciunea noastră față de Dumnezeu! Cât de rare spunem aceste cuvinte, conștient de toate acestea, și încă mai bine că le repetăm din nou și din nou.
Pentru aceasta este doar atâta timp cât sună în lume „sfințească-se numele Tău“ nu este încă uitat acele cuvinte nu pot raschelovechitsya definitiv omul, până la sfârșitul acestei schimbări la ceea ce este destinat și pentru care Dumnezeu a creat-o ...
"Sfințit să fie Numele Tău".
Site-ul despre tatal lui Alexander Shmemane (shmeman.ru)
În cea de-a patra săptămână a Postului Mare, după închinarea Sfintei Cruci și a Sfintei Cruci, Sfânta Biserică Ortodoxă ...
Din datele statistice despre persoanele care au ajuns la o vârstă foarte înaltă, am aflat că există în special multe dintre ele ...
De multe ori Sf. Theotok a fost un sfânt mare separat, de obicei însoțit de unul sau doi apostoli ...
Articole similare
-
Cum să vă rugați lui Dumnezeu, părintele Alexander Schmemann, despre rugăciunea "Tatăl nostru"
-
Alexander Starovatov, Krasnojarsk, clasa t1, platină rotativă
Trimiteți-le prietenilor: