ABC de filosofie

ABC de filosofie

Orice domeniu de cunoaștere are propriul său sistem de concepte pe care se bazează și care operează în mod constant. Pentru a studia filosofia, este necesar să ne cunoaștem conceptele și principiile de bază, care vor fi prezente în prezentarea ulterioară.







Una dintre cele mai importante este noțiunea de "metafizică". Cel mai adesea este folosit ca sinonim pentru filozofie. "Metafizica" este un termen de origine greacă. Cuvântul "fusis" sau "fizică" înseamnă în traducere - "natura" și într-un sens larg: natura ca întreaga lume din jurul nostru. Prefixul „meta“ înseamnă „mai sus“, „superior“, „mai sus“, etc. Astfel, fizica - .. Știința naturii și metafizică - că deasupra ei, deasupra ei. Fizica este studiul pe care îl vedem lucrurile și faptele în toată diversitatea și diferențele lor, se ocupă metafizica cu cauzele invizibile ale ceea ce se întâmplă, conexiunea universală a lucrurilor, cauta caracteristicile cele mai importante și esențiale ale tuturor existente, încercând să înțeleagă legile și principiile fundamentale pe care construite și dezvoltate din lume. Metafizica este știința tuturor celor mai comune și principale, care prezintă probleme globale și are dimensiuni grandioase. Prin urmare, filozofia este deseori numită metafizică, iar adjectivul "metafizic" înseamnă de obicei "filosofic".

Dacă privim lumea ca un întreg, și să încerce să-l identifice cel mai mare domeniu sau împărțiți-l în mai multe bucăți mari pot obține următoarele: natura neînsuflețită (diverse corp fizic), animale sălbatice (floră și faună) și natura rezonabilă ( oameni). Am identificat două diviziuni globale (zone): cei fără viață - cei vii și cei vii - cei inteligenți. Care dintre ele este mai important? Originea naturii neînsuflețite a științei moderne vii explică mai mult sau mai puțin, dar apariția minții este încă un mister nerezolvat pentru omenire. Prin urmare, este posibil să presupunem că împărțirea lumii de-a lungul liniei vieții (nerezonabilă) - cea rațională este principala. Tot ceea ce există ca rezultat este împărțit în două părți mari: natura neînsuflețită și vie sau lumea înconjurătoare, iar omul este singura ființă inteligentă în această lume.

Lumea înconjurătoare în filosofie este de obicei numită obiect. ci o persoană care cunoaște această lume, un subiect. Trebuie remarcat faptul că această diviziune, ca și termenii, este relativ arbitrară, deoarece omul, de exemplu, face parte din lumea înconjurătoare, de aceea subiectul intră în obiect; nu există o distincție strictă. Acești termeni sunt doar titluri de lucru și sunt chemați pentru o ușurință de referință, pentru a separa pe cei raționali și pe cunoaștere (persoana-subiect) de nerezonabil și de neștiut (obiect mondial). Același lucru este indicat de adjectivele din acești termeni.

Obiectivul înseamnă ceea ce există în sine, în afara omului și nu depinde de el. De exemplu, o bucată de hârtie situată în fața noastră este obiectivă, deoarece este un obiect al lumii înconjurătoare, există în afara noastră și existența ei nu depinde de noi. Puteți argumenta - depinde, deoarece poate, de exemplu, arde, distruge obiectul dat. Cu toate acestea, în loc de o foaie, primim o mână de cenușă, așa că nu am distrus obiectul, ci doar i-am dat o altă formă de existență. Prin urmare, putem schimba forma obiectivului, dar nu putem să-l înlăturăm sau să-l înlătuim și, în acest sens, spunem că obiectivul din afara noastră nu depinde de noi.

Subiectivul este ceea ce există în noi și depinde de noi, de exemplu, de gândurile sau fantezile noastre. Putem apela în mod arbitrar unul sau altul în propria imaginație, și astfel putem elimina (șterge). Prin urmare, lumea subiectivă se numește lumea interioară sau spirituală a omului. Lumea obiectivă care există în jurul nostru este numită adesea lumea exterioară.

Caracteristica principală a lumii înconjurătoare (obiect) este aceea că este cunoscută de persoana (subiectul). Caracteristica principală a subiectului este că el cunoaște lumea exterioară. Relația de bază dintre lume și om este cunoașterea, care în filosofie este înțeleasă mult mai mult decât în ​​reprezentarea obișnuită. De regulă, prin cunoaștere înțelegem un proces intenționat de a studia ceva. Cunoașterea în filosofie este contactul unei persoane cu lumea înconjurătoare în general. Vedem sau auzim ceva, sau simțim, prin urmare, primim anumite informații despre lumea din jurul nostru. Orice impact asupra lumii exterioare este cognitiv. Prin urmare, existența omului este deja cunoaștere.

contact uman cu lumea exterioară poate fi involuntar sau arbitrar, inconștient sau deliberate, spontană sau organizată, dar, în orice caz, acest contact va fi cu cunoștințele pe care, astfel, este inevitabil pentru om, în cazul în care există în lume.

În plus, cunoașterea este infinită, deoarece lumea exterioară la care este îndreptată este cel mai probabil infinită în timp și spațiu, în proprietățile și manifestările sale. Aici trebuie să reamintim o parabolă. Un tânăr a venit la filozof și ia cerut să-l ia ca student. Profesorul a tras un cerc pe nisip și a spus: "Înăuntru este ceea ce știi și în afară - ceea ce nu știi. Să spunem că te-am învățat foarte mult și cunoștințele tale au crescut. Cu aceste cuvinte el a atras un alt cerc, care era mult mai mare decât primul. „Acum știi mult mai mult decât înainte, - a spus el, arătând spre spațiul în interiorul acestuia - dar uite cum de frontieră a crescut contactați-vă cunoștințele cu ignoranța ta, care este, acum nu știi mult mai mult decât înainte“ Se pare un paradox: a cu cât învățăm mai mult, cu atât mai mult se dovedește ceea ce rămâne de învățat. Celebrul filosof grec Socrates spunea adesea: "Știu că nu știu nimic". În cele din urmă, cunoașterea este urmărirea veșnică a orizontului care se scurge rapid în depărtare. Dar am vorbit deja despre faptul că urmărirea este posibil fezabil, spre orizont, care este angajată în filozofie și nu de lucru gol și lipsit de sens.







Deci, realitatea este împărțită într-un obiect și un subiect, între care se află cunoașterea. Prin urmare, filosofia ca știință despre toate se compune din trei mari secțiuni. Prima este numită ontologie (din Ontosul grec - Geneză și Logos - Știință) și este știința ființei, adică tot ceea ce există, vorbind condiționat - despre lumea din jurul nostru. A doua secțiune este gnoseologia (de la gnoză - cunoaștere și logos - știință), care se ocupă de problemele cogniției. Al treilea - antropologia (de la antropos - om și logos - știință) - știința omului. Orice reflecție sau construcție filosofică se mișcă în mod necesar în aceste trei puncte. Ce este lumea exterioară (întrebarea ontologică)? Cum pot să mă refer la el, să interacționez cu el, să contactez (întrebare epistemologică)? Ce înseamnă asta pentru mine, cum ar trebui să mă comport și ce să fac (întrebarea antropologică)? Cele trei secțiuni principale ale filosofiei - ontologie, gnoseologie și antropologie sunt strâns legate între ele și formează un singur întreg. Ele se completează reciproc, se presupune și se condiționează reciproc.

Apoi, luați în considerare celelalte două concepte filosofice fundamentale: materialul și idealul. Material - ceva care are caracteristici și proprietăți fizice (greutate, dimensiuni, culoare), și ceea ce poate fi perceput prin simțuri (văzul, auzul, pipăitul, mirosul și gustul) - a se vedea, atingere, etc. Orice senzoriale (.. adică, cu ajutorul organelor de simț), obiectul perceput al lumii înconjurătoare este material. Prin urmare, în filosofie, lumea exterioară este numită adesea lumea fizică sau materială sau senzuală. Totalitatea întregului material se numește materie. reprezentând o substanță mondială sau o sumă grandioasă a tuturor lucrurilor și obiectelor existente. Este clar că problema nu există ca un anumit obiect definit, ci sub forma unor nenumărate forme diferite, într-o varietate de forme (planete și stele, continente și oceane, de aer, roci, plante și animale, și așa mai departe. D.).

Opusul materialului este ideal. Conceptul filosofic al "idealului" este complet diferit de cel obișnuit. Obișnuiam să credem că idealul este foarte bun, exemplar, perfect. Ideal în filosofie este ceea ce nu este perceput de simțuri (nu poate fi văzut, atins, audiat etc.) și nu are parametri și caracteristici fizice (nu poate fi cântărit, măsurat, încălzit etc.). De exemplu, gândurile și ideile, cuvintele și numerele noastre, precum și fenomenele lumii celei mai înalte și invizibile - Dumnezeu și sufletele nemuritoare - sunt ideale. Dacă totalitatea întregului material se numește materie, atunci totalitatea sau, mai degrabă, sursa întregului ideal este un anumit Perfect Absolut. care este numită în moduri diferite: Dumnezeu sau Lumea Minte sau Sufletul Lumii, etc.

La o dată, există o întrebare - cum este posibil ca atât de încredere să vorbească despre Dumnezeu dacă cineva își recunoaște existența și cineva - nu este prezent. În orice caz, această problemă este una dintre cele mai complicate și încă deschise. Faptul este că una dintre principalele teme ale filosofiei este problema naturii sau a originii a tot ceea ce există. Sau toți noi din jurul nostru sunt doar o substanță mondială, iar creierul uman, care este și un fel de materie, a venit cu idei despre Dumnezeu, despre suflet și despre orice altceva ideal; sau tot ceea ce ne înconjoară, este crearea adevărului Absolut Ideal (Dumnezeu, Lumea Minții etc.) și întreaga lume fizică sau materială este, de fapt, o natură spirituală sau ideală.

În primul caz, materialul există doar de la început și numai de la material, iar idealul - numai generația sa, în al doilea caz - dimpotrivă. Primul punct de vedere se numește materialism. al doilea - idealism. Care dintre ele este mai aproape de adevăr - este încă necunoscut. Dar orice filozof conștient sau spontan, direct sau indirect, de regulă, aderă la unul dintre ei. Au fost făcute multe încercări pentru a găsi un compromis. Dar atunci este necesar să presupunem că materialul și idealul există în paralel și independent unul de celălalt sau că sunt unul și același și că nu există nici o opoziție între ele sau că nu există nici unul, nici celălalt, dar există ceva mediu ... În orice caz, această problemă rămâne complet deschisă.

Cum poate fi filosofia posibilă - știința întregii lumi înconjurătoare, dacă pentru cineva este una și pentru altcineva - este complet diferită? Unii consideră că este suma reală a tuturor lucrurilor materiale, în timp ce alții îl consideră o umbră ireală a planului divin. Să presupunem că unii oameni de știință doreau să studieze un obiect, iar unul dintre ei îi zicea apa, cealaltă - focul și al treilea - o piatră, ar putea chiar să o studieze? Este greu să-ți imaginezi filozofia ca o știință a păcii - strictă și imparțială.

Oamenii filosofizează timp de cinci mii de ani și tot ceea ce au crezut și a spus a fost numit istoria filosofiei. Și dacă filosofia ca știință este îndoielnică, istoria filozofiei este un fapt realizat. Prin urmare, filozofia este, în general, posibilă înainte și, cel mai probabil, ca istorie a filosofiei.

Să vedem ce gândeau oamenii despre univers în urmă cu mult și foarte recent, ce întrebări au încercat să răspundă și ce probleme trebuie rezolvate. În plus, întrebările și problemele, probabil, erau în multe privințe asemănătoare, ca și cum persoana înconjura - întotdeauna în orice loc și în spațiul istoric - aceeași lume. Un vechi egiptean și un european medieval și un rezident al Lumii Noi, și noi, cu capetele ridicate spre cer, vedem același soare. Și cu multe milenii în urmă, ca acum în partea de nord a cerului de noapte, găleata Big Dipper atârnă nemișcat, maiestuos și maiestuos. Și mai devreme, ca și astăzi, vara a fost înlocuită în toamnă, iar nașterea - prin moarte, natura a dispărut pentru totdeauna și a înflorit și generații de oameni au trecut prin pământ. Și mereu și pretutindeni oamenii s-au bucurat și plâns, i-au iubit și au urât, s-au luptat pentru fericire și disperați și bine luptați constant cu răul ...

Prin urmare, dacă ne gândim la lumea din jurul nostru, gândul nostru va urma aceeași cale ca ideile predecesorilor noștri îndepărtați. Pentru noi, pentru filosofie, înseamnă, împreună cu vechii înțelepți și filosofi, oamenii de știință moderni să reflecte asupra universului, a legilor, a semnificațiilor și a secretelor sale.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: