Filosofia este un studiu gratuit al problemelor de bază ale ființei, cunoașterea umană, activitatea și frumusețea. Filosofia are o sarcină foarte dificilă și o rezolvă în diferite moduri, încercând să combine într-un întreg rezonabil datele obținute de știință și ideile religioase.
Scopul general al științelor, inclusiv filosofia, este stabilirea de adevăruri, cunoașterea obiectivă a lucrurilor care există și lucrurile naturii. Materia este eternă, ca formă, între ele nu există nici o relație "primară - secundară"; Descoperirea activității formei în momentul conectării ei cu materia este mișcarea. Dumnezeu este "cauza cauzelor", "forma formei". Nu este material, este Absolut spiritual. Este o energie pură, o activitate pură. Omul este un animal politic. Starea de fericire a tuturor este dreptatea, prudența, curajul și discreția. Statul ar trebui să fie la fel de bine. Monarhia, aristocrația și politica (republica) sunt forme "corecte" de guvernare - iar tirania, oligarhia și democrația sunt "greșite".
filosofia medievală a scholasticismului acvina
Cel mai mare filozof al Evului Mediu European, care a creat un sistem care a absorbit toate realizările scholasticismului - Thomas Aquinas (1225 -1274). Filosofia lui Thomas Aquinas reprezintă sistematizarea ultimă a aristotelianismului creștin cu scopul de a stabili armonie de credință și de rațiune. Realizarea acestui scop găsim în lucrările principale - "Suma teologiei" și "Suma împotriva neamurilor". Aquinas prima filozofie sau metafizică, are ca scop cunoașterea lui Dumnezeu ca obiectiv spiritual suprem, precum și un universal, necesare și motive personale valabile pentru desfășurarea activității sale în natură și lumea umană prin „cauze secundare“. Filozofia medievală a privit legea nu ca o legătură necesară între fenomenele lumii materiale, ci ca o manifestare a voinței divine. Potrivit lui Thomas Aquinas, "legile naturale" au tendința de a se strădui pentru un scop specific, stabilit de Dumnezeu într-un lucru. Una dintre principalele tendințe ale filosofiei lui Thomas Aquinas - dorința de a "lega" existența lui Dumnezeu și existența lumii lucrurilor. Recunoscând că Dumnezeu în întregime este inaccesibil minții umane limitate, Aquinas, crede că mintea poate și. trebuie să știe "Dumnezeu în privința divinității sale". Această posibilitate se datorează distincției dintre existență și esență. Dumnezeu, nu a fost înțeleasă ca o persoană, ci ca o ființă absolută, poate fi supus gândirii raționale, existența sa nu poate fi bazată pe existența demonstrabil lucrurilor. Thomas Aquinas a avansat cinci dovezi ale existenței lui Dumnezeu, fiecare dintre ele bazându-se pe acest principiu.
Teologia creștină cu învățătura sa despre Dumnezeu transcendental creează un fel de imagine religioasă a lumii în care teocentricismul își găsește întruparea.
În conformitate cu principiul teocentrismului, Dumnezeu este sursa întregii ființe, bună și frumusețe. Cel mai înalt scop al vieții este văzut în slujba lui Dumnezeu. Recunoașterea veche a existenței multor zei, adică. politeismul se încheie. Iudaismul, creștinismul și islamul insistă asupra monoteismului. Acest tip de predare este monoteist. Care este sensul filosofic al teocentrismului? Probabil, nu este întâmplător faptul că filosofia dobândește o formă geocentrică. Sarcina noastră principală este să înțelegem sensul teocentrismului, rădăcinile sale vitale.
Teocentrismul este o formă istorică de exprimare a unui subiect, locul lui special în univers. În condițiile în care o persoană este încă legată de legături strânse cu toate realitățile naturale și relațiile clanului, dar deja începe să-și realizeze specificitatea, singurul principiu acceptabil este principiul personalității absolute, principiul lui Dumnezeu. Rolul subiectului a fost deja identificat, dar nu atât de mult încât este atribuit pe deplin indivizilor. Principiul personalității absolute este rezultatul unei înțelegeri mai profunde a subiectivului decât în antichitate.
Este semnificativ faptul că gânditorii antice, contemporani ai creștinismului, nu au perceput acest din urmă. Mi sa părut monstruos să-l considere pe Iudeu Iisus Fiul lui Dumnezeu. Ele sunt în același creștinism (ne amintim că Vechiul Testament a fost scris înainte de Hristos și Noul Testament. - în 1-11 d.Hr.), multe contradicții. Dar chiar și prezența reală a celor din urmă nu a putut suspenda principalul lucru - consolidarea principiului subiectului, care tocmai a fost întruchipat în geocentrism. Apropo, sa dovedit că gânditorii antice au pregătit baza pentru reprezentările geocentrice. Acest lucru, în special, dezvoltarea unui mod suficient de riguros de gândire, capacitatea de a dezvolta un singur principiu logic, fără de care monoteism, în mod evident, nu se poate face, precum și o înțelegere comună a bună. Când teologii au început să dea creștinismului o formă logică strictă, ei s-au îndreptat direct spre arsenalul ideilor filozofiei antice.
Principiul teocentrismului, cu caracterul său atotcuprinzător, a obligat filozofii medievali să ia în considerare și să perfecționeze concepte cum ar fi ființa, esența, existența, proprietatea, calitatea.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: