Jurnalul / Arhivă / Numărul 53 / Despre patriotism, ideea națională și biserica națională
"Îmi apăr casa și, prin urmare, mă numesc patriot" și "eu sunt patriot pentru binele întregii omeniri". Două motto-uri, două declarații. Primul sună frumos și ușor de înțeles, dar ne trimite la percepția egoistă a propriei ființe. Și al doilea, dimpotrivă, deblochează omul (și naționalul) "eu", umple cu sentimentul de apartenență la cel mai mare, responsabilității pentru el și, de asemenea, își manifestă aspectul său unic pe fundalul diversității generale.
Unicitatea oricărei națiuni constă în chemarea ei de a contribui la dezvoltarea omenirii. Fața fiecărei epoci este determinată de acele popoare care au permis omenirii să facă un alt pas către cunoașterea lui Dumnezeu. Prin urmare, nucleul acestei sau acelei națiuni a fost întotdeauna biserica (sau altă comunitate religioasă din națiunile necreștine). Nikolai Berdyaev credea că esența ideii naționale nu poate fi înțeleasă decât într-un context eshatologic: ce rol joacă acest lucru sau pe care îl joacă oamenii în restaurarea planului lui Dumnezeu pentru omenire. Vladimir Soloviev a scris: "Ideea unei națiuni nu este ceea ce gândește el însuși în timp, ci ceea ce Dumnezeu gândește în veșnicie".
Prin urmare, putem spune că rolul-cheie al bisericii constă în capacitatea de a discerne și de a înțelege reperele lui Dumnezeu și de a le deschide poporului. Dacă Biserica Ecumenică este chemată să aducă la Dumnezeu toată creația, atunci biserica națională trebuie să depună mărturie poporului său despre domeniul său, rolul său unic în designul lui Dumnezeu. Fără o biserică, fără viziune religioasă, ideea națională se degenerează în forme demonice ale naționalismului, hegemonie imperială. Sau pur și simplu oamenii nu cresc la conștiința ei. Biserica dezvăluie dimensiunea spirituală a patriotismului.
Să mergem în Rusia. Dostoievski credea că "poporul nostru poartă în sine germenul organic al unei idei, din întreaga lume specială. Această idee, în sine, conține o forță atât de mare în noi încât, bineînțeles, ea ne va afecta întreaga istorie viitoare ". Să fim de acord că până acum ideea națională nu a fost formulată atât de mult încât majoritatea ar fi de acord cu aceasta ar spune "amen". De ce nu poate fi obiectivată? Mai întâi, probabil, pentru că Rusia nu și-a jucat încă rolul în istoria omenirii. Ideea națională nu este încă dată, ci doar o potență și se formează în cea mai istorică țesătură *. În al doilea rând, deoarece Rusia încă mai are șansa de a aduce o mare contribuție la istoria omenirii. Cu toate acestea, este dincolo de puterea unuia sau chiar a unui grup de gânditori de a-și exprima rolul, deși s-au făcut întotdeauna încercări de a găsi o idee națională și o vocație națională. Și au fost întotdeauna inspirați de sensuri religioase.
În secolul al XVI-lea, Rusia a fost conștientă de sine ca ultima cetate și bastion al Ortodoxiei. Ideea celei de-a treia Roma, ca centru al voinței providenței divine, a fost percepută ca o misiune de păstrare a adevărului credinței creștine. Motivul religios a fost primar: a fost capabil să dea sens la răspunsul la întrebarea "de ce?". Și politica a servit doar această idee. Este dificil pentru noi să judecăm amploarea aproprierii sale de către întregul popor. Dar pentru aristocrații ruși, a devenit un impuls pentru căutarea unei identități naționale.
Două secole mai târziu, Peter I a redus sfera religioasă spre apendicele aparatului de stat. Orientarea și standardul devin Europa de Vest, iar ideea unicității naționale încetează să mai fie populară și înțelegătoare. Biserica se restrânge la nivelul ministerului și este împinsă de impactul asupra identității naționale, deși oamenii nu se gândesc în realitate în afara Ortodoxiei. Acum, gândul religios trebuie să-și găsească locul în cultură și să-și găsească purtătorii de cuvânt printre artiști, poeți, scriitori, filozofi. Cineva a trebuit să mai întrebe despre unicitatea Rusiei și să o conecteze cu o înțelegere despre vocația religioasă și soarta ascetică.
Până la începutul secolului XX, Biserica Ortodoxă Rusă acționează ca o biserică națională.
Mulți vor observa în mod rezonabil că între timp totul este clar: Ortodoxia era religia de stat. Chiar și alte curente creștine și denominațiuni necreștine introduse în domeniul juridic nu au avut încă ponderea și influența asupra națiunii. Dar acum situația este diferită! Ce putem numi astăzi biserica națională?
Formatul acestui articol nu ne permite să acoperim majoritatea opiniilor cu privire la această chestiune, dar vreau să prezint trei poziții diferite.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: