M-am omorât, nu o bătrână

Feodor Dostoievski - cel mai mare scriitor rus, un realist neîntrecut, anatomistul a sufletului uman, un avocat pasionat de ideile umanismului și dreptate. Romantele sale sunt marcate de un interes deosebit în viața intelectuală a eroilor, dezvăluirea unei conștiințe umane complexe și contradictorii. lucrări majore de Dostoievski au apărut în presă în ultima treime a secolului al XIX-lea, când criza a fost desemnată vechile principii morale și etice atunci când a devenit evident decalaj între viața se schimbă rapid și normele tradiționale ale vieții. În ultima treime a secolului al XIX-lea oamenii au început să vorbească despre "reevaluarea tuturor valorilor", despre schimbarea normelor moralei și moralității creștine tradiționale. Și la începutul secolului al XX-lea, a devenit aproape principala problemă în rândul inteligenței creative. Dostoievski a fost unul dintre primii care a văzut pericolul reaprecierii iminente și al "umanizării" însoțitoare a omului. El a fost primul care a arătat "diavolul", care a fost ascuns inițial în astfel de încercări. Acesta este centrul tuturor lucrărilor sale majore și, bineînțeles, unul dintre romanele centrale - "Crime and Punishment".







Rodion Romanovich Raskolnikov - protagonistul romanului - în ultimul timp un student care a părăsit universitatea din motive ideologice. În ciuda aspectului atractiv „el a fost atât de prost îmbrăcat încât chiar și un om obișnuit să fie rușine să iasă în după-amiaza zilei de zdrențe de pe stradă.“ Raskolnikov trăiește în sărăcie extremă, închiriând o cantină similară unui sicriu într-o casă din Sankt Petersburg. Cu toate acestea, el nu acordă prea multă atenție circumstanțelor vieții, deoarece este fascinat de teoria sa și de căutarea dovezilor justiției ei.

Dezamăgit cu publicul cum să schimbe viața în jurul valorii, el decide că impactul asupra vieților posibile prin violență, și acest om, determinate să facă ceva pentru binele comun, nu ar trebui să fie obligat prin orice reguli și interdicții. Încercând să-i ajute pe cei nevoiași, Rodion ajunge la realizarea impotenței sale în fața răului din lume. În disperare, el a decis să „încalce legea morală * - ucide din dragoste pentru omenire, pentru a face rău pentru bine.

Raskolnikov caută o putere nu din vanitate, ci pentru a ajuta pe cei care mor în sărăcie și lipsă de drepturi. Cu toate acestea, alături de această idee există un altul - "Napoleonic", care treptat vine în prim plan, împingând primul. Raskolnikov împarte omenirea în „... două categorii: pe de jos (comun), adică, ca să spunem așa, pe materialul care servește numai pentru nașterea propriului lor fel, și, de fapt oameni, care are un cadou sau talent a declarat, miercuri, noul cuvânt.“ A doua categorie, o minoritate, se naște să domnească și să conducă, prima - "a trăi în ascultare și a fi ascultător".

Principalul lucru pentru el este libertatea și puterea, pe care le poate folosi, așa cum îi place - pentru bine sau pentru rău. Îi mărturisește lui Sonya că a ucis pentru că dorea să știe: "Am dreptul să am putere?" El vrea să înțeleagă: "Sunt o foame ca oricine altcineva sau un bărbat? Voi putea să trec sau nu? Sunt o creatură tremurândă sau am dreptate? "Acesta este un test de auto-test al unei persoane puternice care își încearcă puterea. Ambele idei posedă sufletul eroului, își dezvăluie conștiința. După ce sa deconectat de la toate și a fost închis în colț, Raskolnikov susține ideea de crimă. Lumea din jurul lui și oamenii încetează să mai fie realitate pentru el. Cu toate acestea, "visul urât", pe care îl prețuia de o lună, la dezgustat. Raskolnikov nu crede că poate comite o crimă și se disprețuiește că este abstract și incapabil de acțiune practică. Se duce la bătrâna, un plătitor al procesului, să examineze locul și să-l încerce. El se gândește la violență, iar sufletul său se strânge sub povara suferinței lumii, protestează împotriva cruzimii. Inconsistența teoriei lui Raskolnikov începe să fie dezvăluită chiar și în momentul comiterii crimei. Viața nu se poate încadra în schema logică, iar scenariul bine calculat al lui Raskolnikov este rupt: în momentul cel mai inoportun, Lizaveta apare și trebuie să o omoare (și, probabil, și copilul ei nenăscut). După uciderea bătrânei și a surorii ei Lizaveta Raskolnikov se confruntă cu un șoc emoțional profund. Crima îi pune "dincolo de bine și de rău", îl separă de umanitate, înconjoară sălbaticul înghețat. Sufletul "sentiment de durere, nesfârșită solitudine și înstrăinare a avut brusc un efect conștient asupra sufletului său". Raskolnikov are febra, este aproape de nebunie si chiar vrea sa se sinucida. Rodion încearcă să se roage și râde de el însuși. Râsul dă loc disperării. Dostoievski accentuează motivul înstrăinării eroului de la oameni: îi par a fi dezgustători și provoacă "... o aversiune infinită și aproape fizică". Chiar și cu cei mai apropiați, el nu poate vorbi, simțind o graniță insurmontabilă, "mincinos" între ei.







Calea pentru infracțiunea de Raskolnikov (ca în Dostoevsky, pentru oricare dintre oameni) nu este acceptabil (nu pentru nimic care compară crima lui Dostoievski Raskolnikov cu moartea și învierea lui are loc în continuare numele lui Hristos). Acel om, care a fost Raskolnikov (conținuți de aproape un an, pe cheltuiala proprie un coleg pacient salvat de foc doi copii au ajutat prin acordarea toți banii la înmormântare, văduva lui Marmeladov), contribuie la învierea rapidă a eroului (versuri RUFP-dence Petrovich de că Raskolnikov "nu sa sinucis de mult timp"). Resuseste Rodion intr-o viata noua Sonia Marmeladova. Teoria lui Raskolnikov se opune ideii creștine de răscumpărare a propriei lor și păcatele altora care suferă (imagini Sony, Dunya, Mikolka). Atunci când Raskolnikov deschide lumea valorilor spirituale creștine (prin iubirea sa față de Sonia), în cele din urmă revine la viață.

Obosit de "teorie" și "dialectică", Raskolnikov începe să realizeze valoarea vieții obișnuite: "Indiferent de modul în care trăiți - trăiți! Ce adevăr! Doamne, ce adevăr! Un ticălos este un bărbat! Și ticălosul este cel care îl numește un ticălos. El, care a vrut să trăiască ca un "om extraordinar" demn de o viață reală, este gata să accepte existența simplă și primitivă. Mândria lui este zdrobită: nu, nu este Napoleon, cu care se relaționează în mod constant, el este doar o "vise estetice". El are loc în loc de Toulon și Egipt - "regizorul scrâșnit", dar el și cel suficient pentru a cădea în disperare. Raskolnikov se plânge că trebuie să știe în avans despre el însuși, despre slăbiciunea lui, înainte de a merge la "sângeros". El nu poate suporta greva crimei și Sonechka îi mărturisește. Apoi se duce la gară și mărturisește. Prin crima sa, Raskolnikov sa lovit din rândurile oamenilor, a devenit un pradă, un pradă. "Nu l-am omorât pe bătrână, m-am omorât", recunoaște el Sone Marmeladova. Această izolare de la oameni previne trăirea lui Raskolnikov. Ideea unui erou despre dreptul unui om puternic la o crimă sa dovedit a fi absurdă. Viața a câștigat teoria. Nu e de mirare că Goethe a vorbit în Faust: "Teoria, prietenul meu, este sulf. Dar verdele verde este pomul vieții ".

Potrivit lui Dostoievski, nici un obiectiv înalt nu poate justifica mijloacele inutile care duc la realizarea sa. Răzvrătirea individualistă împotriva ordinelor vieții înconjurătoare este sortită eșecului. Doar compasiunea, simpatia creștină și unitatea cu alte persoane pot face viața mai bună și mai fericită.

Lucrări similare

În centrul romanului lui F. M Dostoievski "Crima și pedeapsa" - caracterul eroului anilor șaizeci ai secolului al XIX-lea, studentul sărac Rodion Raskolnikov. Raskolnikov comite o crima: omoara pe bătrâna - femeia purtătoare de interese și sora ei, inofensivă. arata intreg

F. M. Dostoievski - "marele artist al ideii" (MM Bakhtin). Ideea determină personalitatea eroilor săi, care "nu au nevoie de milioane, dar trebuie să rezolve ideea". Romanul "Criminalitate și pedeapsă" este dezvăluirea teoriei lui Rodion Raskolnikov, condamnarea principiului. arata intreg

Marele scriitor rus Fyodor Mihailovici Dostoievski a căutat să arate căile de reînnoire morală a societății umane. Omul - acesta este centrul vieții, la care este privită concepția scriitorului. "Crima și pedeapsa" este romanul lui Dostoievski. arata intreg

Biblia ca întreg și Noul Testament, în special, ocupă un loc foarte special în romanul lui Dostoievski "Crima și pedeapsa". Această lucrare este pe bună dreptate considerată o capodoperă chiar și printre cele cinci mari romane ale acestui scriitor. Este ca un fel de epicentru. arata intreg

Romanul "Crima și pedeapsa" a fost conceput de Dostoievski încă în robia penală. Apoi a fost numit "Pyanenkie", dar treptat ideea romanului a fost transformată într-o "înregistrare psihologică a unei crime". Dostoievski în. arata intreg

Caracterul principal al romanului "Criminalitate și pedeapsă" de F. M. Dostoievski - Rodion Raskolnikov - este un criminal neobișnuit. Crima sa - uciderea ucigătorului Alena Ivanovna - se comportă sub influența sistemului de idei creat și suferit de el. arata intreg

Fyodor Mikhailovich Dostoievski a intrat în istoria literaturii rusești și a lumii ca un strălucit umanist și cercetător al sufletului uman. În viața spirituală a omului epocii sale, Dostoievski a văzut o reflectare a proceselor profunde ale dezvoltării istorice a societății. arata intreg







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: