Cosmopolitanismul și identitatea cosmopolită: practica interpretării
În literatura modernă despre cosmopolitism, există patru probleme principale:
1) problema incertitudinii și a studiilor culturale aferente, care utilizează noțiunea de cosmopolitism ca semnalizator gol, care poate simboliza aproape orice realitate sau idee;
2) problema identificării și încercarea de a răspunde la întrebarea complexă "Cine este cosmopolit?"
3) problema atribuirii, care derivă direct din primele două: ce caracterizează în mod specific poziția și cultura cosmopolită?
Societatea modernă nu poate fi înțeleasă din punct de vedere național sau local; în primul rând este necesară o abordare globală. Evident, acest lucru necesită o viziune diferită asupra practicii de construire a unei identități, și anume înțelegerea modului în care ne definim apartenența la o astfel de societate și dacă această definiție este posibilă deloc.
Începând cu Diogenes, cosmopolitanismul se naște din circumstanțe locale, care pentru un motiv sau altul sunt intolerabile. În consecință, se creează ideologia cetățenilor lumii. Cu toate acestea, aceiași cetățeni sunt foarte idealizată: cosmopolitismul iluministă ca o realizare rațională a idealului utopic al civilizației europene. În același timp, cosmopolitanismul este întotdeauna o descriere a viitorului și a fost întotdeauna o preconcepție a globalizării. Este în această paradigmă este cel mai clar ideea cosmopolită în forma sa clasică ca filozofie politică a fost prezentată de către Kant în lumea veșnică, și pe baza opoziției sale nu este naționalismul, și teorii, de a exagera rolul statului națiune. Cu alte cuvinte, Kant vorbește de cosmopolitism ca o nouă filozofie politică cu o dimensiune etică. Cu alte cuvinte, cosmopolitismul a fost întotdeauna o viziune a viitorului.
Mulți cercetători subliniază necesitatea unei regândiri moderne a ideilor cosmopolite ale lui Kant în cheia formării unui nou cosmopolitanism. Ceea ce a fost anterior un ideal și utopie (cosmopolitanismul iluminismului), astăzi devine o practică zilnică, schimbând radical formele de construire a identităților, a stilurilor de gândire și de viață. De fapt, astăzi orice persoană, oriunde este, învață să gândească și să acționeze cosmopolit (universal). Dezvoltarea spațiului cibernetic împiedică limitele între globale și cele locale. Mai mult, globalizarea a deschis-o pe cea locală. Perspectiva cosmopolită este astfel legat, cu imaginația de moduri alternative de viață și rațional, inclusiv alteritatea celuilalt. Potrivit lui W. Hannerz, "cosmopolitismul este relația cu foarte diversitatea, cu coexistența culturilor în experiența individuală. Cosmopolitanismul este în primul rând o orientare, o dorință de a accepta Celălalt. Aceasta este o deschidere intelectuală și estetică față de o experiență culturală nouă (diferită de cea obișnuită), o căutare de nuanțe decât de uniformitate. Și, în același timp, poate fi o chestiune de competență, atât în general, cât și într-un sens mai specializat. Aceasta se referă la starea de pregătire, abilitatea de a adopta o cultură diferită pe baza ascultării, căutării, pătrunderii și înțelegerii. Este vorba despre competența culturală în sensul strict al cuvântului, adică. pe abilitățile de înțelegere a unui sistem special de sensuri și forme semantice ".
Trimiteți-le prietenilor: