Equinoxul de primăvară

Pentru vrăjitoare, echinocțiul de primăvară este un timp magic fără timp fără margini, unde magia unește întunericul cu lumina. Din acest moment, Dumnezeul solar începe călătoria. Influența Equinoxului de primăvară asupra vieții umane este emoțională, dramatică și profundă.







Oster, numită adesea Eostra, se află printre florile și germenii de primăvară, ținând un ou în mână. Păsări zboară peste cap și un iepure se aruncă distractiv la picioarele ei. Oster și oul pe care îl poartă sunt simbolurile unei vieți noi.

Welsh Breedwovedd este Zeita Renasterii Pământului, iar Regina Fairy este Dătătorul Vieții. Atât Blodwedved, cât și Oster anunță sosirea primăverii și sunt considerate vrăjitoare necesare pentru a continua viața aici pe Pământ.

Equinoxul de primăvară este momentul unui nou foc. Lumina și întunericul sunt în echilibru perfect, dar lumina crește și soarele strălucește mai departe cu o nouă energie. Echinocțiul de primăvară este timpul de semănat, momentul în care începem să lucrăm la lucrurile pe care le-am planificat pentru Samhain. În unele zone calde putem să semănăm semințele pe care le-am luat și pregătit în Imbolc. În zonele mai reci, cu toate acestea, trebuie să prețuim plantele și răsadurile în interior, așteptând ca Beltan să le planteze. Nu pot să-mi planuiesc propria grădină pentru Beltan datorită vremii reci din New England. Pe Equinoxul de primăvară am așezat altarul în grădină cu trei cristale și o poțiune de creștere. De asemenea, țin imagini ale Dumnezeului Soare care se întoarce în grădina sa pentru a-și promova lumina și căldura.

În această perioadă a anului, mă simt de multe ori cât de ușor este să faci aceleași lucruri în viață, din nou și din nou și din nou, fără să te trezești vreodată în lumea din jurul nostru. Mulți dintre noi trăiesc prin viață, văzând doar ceea ce se întâmplă în lumea noastră mică. Știm și ne simțim confortabil cu familiile, prietenii, orașul, dar problema pentru mulți este legată de schimbările și evenimentele care au loc în zonele noastre, în țări sau în lume.

Toate magiile, ritualurile, legile, meditațiile și vrăjile noastre trebuie să ne reamintească în mod constant că suntem un factor care acționează într-un model mai amplu. Ceea ce facem la nivel individual afectează întregul. Tot ce se poate întâmpla este ciclic și se repetă. Nu lăsați ca robinetul să se scurgă în chiuvetă. Dacă aveți o scurgere, reparați-o cât mai curând posibil. Nu puneți gunoi. Când mergeți la piață, aduceți pachetul pentru a purta produsele sau pentru a avea nevoie de o pungă de plastic. Plasticul poate fi reprocesat, dar copacii utilizați pentru pungi de hârtie nu pot fi returnați.

În timpul Equinoxului de primăvară, eu încerc adesea să îmi imaginez că fiecare persoană contribuie cu cota lor și participă la responsabilitatea pentru planetă.

Curând va veni echinocțiul de primăvară, iar sezonul de primăvară va ajunge pe jumătate în călătoria sa de la Imbol la Beltan. Din nou zi și noapte, în echilibru perfect, cu forța dominantă a luminii. Dumnezeul Luminii acum câștigă victoria asupra dublei sale, Dumnezeul întunericului. Sub premisa reconstituirii mitului lui Mabinogion, aceasta este ziua în care reînviat Lleu face răzbunare peste Goronvi, piercing-l cu o suliță de lumină solară. Lleu, care a fost reînviat la Solstițiul de iarnă, este suficient de matur să-i înfrângă pe rivalul său / duble și să se conecteze cu mama lui iubită. Și Marea Zeiță, care sa întors la aspectul Fecioarei pe Imbolc, intră în îmbrățișarea tânărului Dumnezeu solar și concepe un copil. Copilul se va naște în nouă luni, la următorul Solstițiu de iarnă. Și ciclul se repetă din nou.

Credem că originea festivalului de primăvară echinocțiul își are originea în Marea Mediterană, cu toate că nici o îndoială că vechii locuitori ai Insulelor Britanice observa Soarele și stelele în echinocțiu, după cum a confirmat de monumentele megalitice. Dar această sărbătoare a fost, aparent, mai populară în sud, unde oamenii au sărbătorit Ostar ca Ziua Noului An și ca prima zi a primului semn al Zodiacului Berbec. Indiferent de modul în care interpretăm echinocțiul, acesta este, fără îndoială, timpul începuturilor noi, ușor de observat atunci când observăm schimbările naturale.

După cum sa menționat deja, echivalentul în vârstă Pagan acestei scene se concentrează pe conceptul de un proces natural, atunci când tânărul virgin Zeita ( „fecioară“, în sensul original al „necăsătorit“) este conectat cu tânărul zeului soare care tocmai înlăturat rivalul său. Probabil aceasta nu este prima lor conexiune. În sensul mitic, cuplul poate să fi fost iubitor cu Imbolka, când tânărul Dumnezeu a ajuns la pubertate. Dar tânăra Zeiță a fost recent o mamă (la Solstițiul de iarnă) și, probabil, îngrijește încă copilul. În consecință, concepția naturală persistă timp de șase săptămâni sau cam asa ceva și, în ciuda coitusului anterior cu Dumnezeu, ea nu concepe decât până în echinocțiul de primăvară. Poate fi și nunta lor, o căsătorie sfântă între Dumnezeu și Zeiță, numită ierogie, Marele Rit. Studiul acestui subiect a subliniat în cartea M. Esther Harding, „femei secretele“, o descriere a căsătoriei are loc în cartea lui H. Bradley „Mists of Avallon“, în scena în care Morgan și Arthur îndeplini rolul sacru. (Bradley urmează obiceiul britanic de a sărbători Beltan, când clima este mai potrivită pentru o vacanță în natură.)

O altă sărbătoare creștină, care este amestecată cu Ostara, este Paștele. De asemenea, Paștele sărbătorește victoria Dumnezeului luminii (lui Isus) peste întuneric (moartea), deci este logic să-l petrecem în primăvară. În mod ironic, numele de Paște a fost luat din numele zeiței de lună teutonică, Eostra. Principalele simboluri ei au fost iepurele (ca un simbol al fertilității, precum și cei care se închină Eostre văzut un iepure de câmp în modelul de cratere pe luna este plină) și ouă (simbol al oului cosmic al creației), utilizarea pe care creștinii au fost dificil de explicat. Sarbatoarea ei, Eostar, a trecut la Full Moon dupa echinoctiul de primavara. Bineînțeles, Biserica nu celebrează luna plină, așa că sărbătoresc Paștele duminica viitoare. Astfel, Paștele este sărbătorit întotdeauna în prima duminică după prima Lună Plină după echinocțiul de primăvară. Dacă v-ați întrebat vreodată de ce se mută Pastele pe calendar, acum o știți. (De altfel, Biserica Catolică a fost la fel de greu ca un diamant în problema excluderii simbolismul zeiței luna, astfel încât au adăugat un calcul suplimentar:. Dacă Duminica Paștelui ar trebui să cadă pe lună plină, atunci Paștele este amânată pentru următoarea duminică)







Există încă un punct: unele tradiții păgâne au început să se refere la Equinoxul de primăvară ca la Eostar. Din punct de vedere istoric, acest lucru este greșit. Eostar este un festival lunar care sărbătorește Zeita Lunii în luna plină de primăvară. Prin urmare, numele lui Eostar este cel mai potrivit pentru cel mai apropiat Esbat, nu pentru Sabat. Cum sa întâmplat acum este greu de spus. Cu toate acestea, este demn de remarcat faptul că unele grupuri au transferat timpul "Zilei doamnei" lui Beltan, care în tradiția populară fără precedent a început să fie numită după Equinox. Astfel, Eostar a fost folosit pentru el, completând reacția în lanț a deplasării. Desigur, vechile tradiții populare sunt numite Equinoxul de primăvară - "Ziua Lady". Creștinii insistă uneori ca numele să fie în cinstea Mariei și a Bunei Vestiri, asupra căruia se poate zâmbi numai.

Un alt motiv mitologic, care ar trebui să ne oprească cu siguranță atenția în această perioadă a anului, este călătoria lui Dumnezeu sau a Zeitei către o altă lume. Poate că o vedem cel mai clar în tradiția creștină. Se spune că Isus "a coborât în ​​iad" timp de trei zile, începând cu moartea sa pe Vinerea Mare, în care trupul său a fost îngropat într-o peșteră. Dar în a treia zi (adică în Duminica Paștelui), trupul și sufletul său s-au reîntors, sa înălțat din morți și sa înălțat la cer. Printr-o „coincidență“ ciudat, vechile religii păgâne conțin mituri ale Zeitei, convergente în Viața de Apoi (și se întoarce) în trei zile.

De ce trei zile? Dacă ne amintim că avem de-a face cu aspectul lunar al Zeitei, motivul trebuie să fie evident. Așa cum se spune în textul unei cărți a umbrelor: ". Pe măsură ce luna crește și cade, și trece trei nopți în întuneric, la fel și zeița petrece trei nopți în Împărăția morții. În lumea noastră modernă, înstrăinată de natură, există o tendință de alocare a timpului Lunii Noi (când luna nu este vizibilă) ca o zi. Uităm că luna este de asemenea ascunsă de viziunea noastră noaptea înainte și noaptea după data calendaristică a lunii noi. Dar nu a fost neobservat de strămoșii noștri, care vorbesc întotdeauna despre șederea temporară a Zeiței în Țara Morții, despre continuarea a trei zile.

Firește, primăvara este un sezon pentru a sărbători victoria vieții peste moarte, când dragostea domnește în natură. Și religia creștină nu se înșeală, celebrând victoria lui Hristos asupra morții în același sezon. Dar Hristos nu este în nici un caz singurul erou însorit care călătorește în Lumea Altă. Regele Arthur, de exemplu, face același lucru atunci când a înotat pe o navă magică, Privy, să se întoarcă și să aducă daruri prețioase (adică daruri de viață) din Țara morților, așa cum spune Mabinogi. Triadele din Welsh menționează că Gwydion și Ameton fac aproape același lucru. De fapt, acest subiect este atât de universal încât poate fi găsit în orice mitologie.

Cu toate acestea, se poate presupune că coborârea în iad sau țara morților nu a fost inițial realizată de divinitatea solare de sex masculin, ci de divinitatea feminină lunară. Această Natură însăși este cea care se întoarce în primăvara anului din Lumea de Zi, cu darurile ei de viață abundentă. Eroii eroi apar în acest subiect mult mai târziu. Faptul că avem de-a face cu o perioadă de absență de trei zile înseamnă că avem de-a face cu un complot lunar. (Deși este necesar să se facă o excepție pentru câteva zeități lunare de sex masculin, cum ar fi asirian Dumnezeu Sin.) În orice caz, una dintre interpretarea modernă a „coborârea în iad“ apare în multe Cartea Umbrelor ca „coborâre Zeiței“. Ziua May poate fi potrivită pentru o vacanță pe acest subiect.

Ritualul întâlnirii echinocțiului de primăvară (pentru coven)

Pe altar sau lângă el ar trebui să fie un buchet de flori sălbatice de primăvară. Membrii ținuți își pot decora părul cu flori dacă doresc. Pe altar se găsește un tija priapic, un castron din lemn sau de lut plin de pământ și o sămânță mare de plantă. De asemenea, pe altar sau sub el ar trebui să existe o foaie de pergament sau hârtie și o unealtă de scris. Țesătura altarului și a lumanarilor trebuie să fie verde deschis.

Cercul este setat (literalmente la Buckland, castelul este ridicat). Clopotul sună de trei ori.

Preot: "Binecuvântat să fie totul în acest Cerc".
Preot: "Ne distrăm în acest Ritual de primăvară."

Toate: "Întâlniri vesele"

preot:
"Frați și surori, ascultați cuvintele mele.
Treziți-vă și salutați primăvara.
Domnule! Doamnă! Ascultă-ne, suntem aici acum.
Suntem aici pentru a sărbători cu tine și pentru tine.

preoteasă:
"Bun venit, frumoasa primăvară!
Bun venit, ora nasterii.
Bine ați venit, momentul plantării semințelor. "

Membrii covenului, conduși de preot și de preoteasă, iau flori și dansau în jurul cercului în sensul acelor de ceasornic. Când dansează, se apleacă pentru a arunca flori pe linia Cercului, până când întregul cerc este decorat cu flori. Dacă există o dorință, ei pot să cânte în timp ce dansează. Când se termină dansul, clopotul sună de trei ori.

Preot / Preot: "Primăvara este timpul semințelor." Acum este timpul ca fiecare să planteze ceea ce vrea să vadă cu o floare ".

Membrii țării: "Primăvara este pentru speranțe și dorințe, pentru idei noi, pentru echilibru și inspirație".

Preot / Preoteasă: "Acum este momentul să ne gândim la ceea ce vrem să realizăm, să ne cântăm speranțele și oportunitățile și să ne direcționăm energia pentru a da viață unuia sau mai multor obiective".

Când trece suficient timp, taxa de clopot. Preotul primește pergamentul, formulează și scrie pe rând "semințele" sale (încercați să o scurtați până la câteva cuvinte, dacă este posibil). Pergamentul va merge în jurul cercului, iar toată lumea își adaugă "semințele". Când frunza se întoarce la preot / preoteasă, el aprinde pergamentul din luminarea altarului și o ține, așa încât, când arde, cenușa se prăbușește în castron cu pământul. În timp ce face acest lucru, spune:

Preoteasă / Preoteasă:
"Domnule și doamnă, luați aceste semințe.
Lăsați-i să germineze în mintea și în inima noastră.
Să le prospere și să crească la perfecțiune,
Pentru noi, cine va avea grijă de ei și îi va sprijini în numele tău.

Luând laolaltă, preoteasa amestecă cenușa cu pământul. Apoi ea face o gaură în centru și pune atam. Preotul ia o tijă priapică și dă trei cercuri cu un baston, ridicat deasupra capului său. Primul cerc el dans încet, a doua oară mai repede și a treia oară foarte repede. Revenind la preoteasă, el ține personalul vertical în fața lui.

preoteasă:
"Cu puterea unei tije rotite, Sămânța găsește o brazdă." Să fie binecuvântată această tijă frumoasă ".

Ea sărută sfârșitul personalului.

preoteasă:
"Noi acordăm acestei puteri o mare onoare, permiteți-i întotdeauna să fie așa".

Preotul coboară tija și scoate sămânța de la altar. Își ține scurta timp între palme, concentrându-și energia în el. Apoi trece sămânța la membrul coven din apropiere care face același lucru. Sămânța este trecută în jurul Cercului astfel încât să se întoarcă la preot. Apoi preoteasa duce paharul de la altar și ridică înălțimea.

preoteasă:
"Am sărbătorit semințele de plantare împreună din cele mai vechi timpuri, aici simbolizăm această acțiune cu reverența Doamnei și a Domnului nostru".

Preoteasa își întoarce fața la preot, coboară paharul și o ține între sânii ei.

preot:
"Aceste ritualuri ale primăverii aparțin tuturor, noi și zeilor". Este un timp pentru bucurie și timp pentru plantare ".

El pune semințele într-un gol și adoarme pe partea de sus a pământului.

preot:
"Această sămânță pe care o pun în pântecul pământului.
Așa că lăsați-o să devină parte a acestui Pământ,
O parte din viață și o parte din noi. "

Preotul și preoteasa sărută, iar preoteasa pune paharul pe altar. Apoi se mișcă în jurul Cercului, sărutând și îmbrățișând fiecare membru al covenului. Clopotul sună de trei ori.
Apoi, ceremonia de plăcere ar trebui să urmeze.
După aceea, cercul va fi eliminat (în original - curățarea castelului se va face), astfel încât să existe destule spațiu pentru distracție, jocuri și divertisment. Seara se termină cu o vacanță.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: