Ritualul nunții reflectă atât opiniile morale cât și cele etice, precum și dezvoltarea creativității poetice orale și, în final, multe caracteristici ale culturii materiale. Ciclul de nuntă - un eveniment care conduce la crearea unei familii, este legătura principală a ritualului familiei. Ciclul tradițional de nuntă este alcătuit din trei etape consecutive: înainte de nuntă, nuntă și post-nuntă, fiecare dintre acestea fiind asociat cu un anumit obicei. O nuntă este o modalitate de a transfera în forma de joc abilitățile și normele vieții de familie, idealurile și principiile sale.
Ceremonia de nunta germană este un complex ceremonial specific, plin de diferite genuri folclorice: cântece de adio ceremonii mireasa, cântece religioase, muzică de dans, jocuri, clovni și alte activități. Constant în acest ritual sunt următoarele etape: confecționarea, perioada pregătitoare, prima zi a nunții, a doua zi a nunții și ceremoniile de după nuntă. Matchmaking este un fragment inițial important al ritualului, are loc în mai multe etape: "Freierei" matchmaking. angajamentul "Verlobung" și mână-la-mână "Handschiag". coluziune, anunțul bisericii "Verspruch". Matchmaking-ul a fost realizat de personajele - oameni experimentați, elocvenți, cunoscuți și obiceiuri. La concurs, unul dintre bărbați, de la rudele apropiate ale mirelui, a ieșit de obicei după miezul nopții: un tată numit, unchi, frați mai mari. Dar, în prima zi a meciului, a fost considerat indecent să-și dea consimțământul. După ce a fost primit, tinerii au fost invitați, au schimbat un sărut, moment în care a fost auzit primul cântec de nuntă "Când ați întâlnit prima dată". În cazul în care mirele a primit un refuz, au spus despre el că el "a primit un coș". După un ritual de curtare a urmat logodna, care a avut loc la părinții de pe ambele părți, în care mireasa si mirele schimbul de cadouri, ea ar putea avea un caracter extins cu o invitație la rudele și de tineret. Un element important a fost ceremonia de logodna de strângere de mână „“, în care părinții mire și mireasă a vorbit despre toate problemele de nunta viitoare și a stabilit ziua executării lui, uneori cu Handshake mire a dat miresei un inel.
Imediat după ritualurile de curtare și Handshake coluziune a avut loc, care a fost însoțită de focuri de la un pistol sau pușcă, urmată de Biserică după anunțarea, la care mireasa si mirele vin la casa de cult, însoțite de un părinte sau tutore, uneori după logodna a luat câteva fotografii de la un pistol sau pușcă. Mirii întâlnit pastorul câteva întrebări din catehismul, dar ei nu au, anunțarea căsătoriei a fost amânată. Însăși anunțarea bisericii a avut loc de trei ori, apoi numit „economie mire mireasa“, în cazul în care mireasa plătește o vizită la viitorul socru lui, și pentru a vedea casa, bucatarie, hambar.
A existat o credință că, în perioada cuprinsă între betrothal și nunta de mire si mireasa este deosebit în pericol, astfel încât ea a mers într-o eșarfă, încercând seara pentru a merge afară, efectuat o „protecție magică“ de iarbă, cu o zi inainte de nunta a luat o baie de curățare. În ajunul nunții a fost aranjată găină zgomotos și cerb. Pe aceste seri a fost expus pentru toate pentru a vedea zestrei, oaspeții luptat veselă pentru fericire.
eveniment Memorabil de ceremonia de nunta germană a fost o invitație la o sărbătoare, ca regulă, spectacol de teatru bine exersat, protagoniștii lui sunt invitați la nunți, au avut de obicei două, cel puțin - una sau trei. Un simbol care a indicat faptul că o persoană are dreptul să vorbească în numele părinților și a noilor soții a fost un bărbat înalt de șase metri. Ca semn de acceptare a invitației, toți au legat panglici colorate colorate, batiste colorate și bluze sau chiar bucăți luminoase de stofă la poli. Prima campanie a condus invitații la casa mirelui, în timp ce ea, împreună cu părinții ei, a fost rugată să vină la sărbătoare, la fel ca ceilalți oaspeți. Au mers cu lista oaspeților de la casă la casă și, când au ocolit pe toată lumea, au invitat în cele din urmă mirele și membrii familiei sale.
Între curtenie și căsătorie a avut loc de două săptămâni, care este o perioadă de pregătire, include o varietate de acte rituale: purtarea de mireasa si de nunta mire inele, economia mirelui miresei, adio mirelui la tovarășii săi, pastor vizita, selectarea celor mai bune bărbați și muzicieni, făcând-o mireasă coroană de flori, voaluri și Rochii, gătit o cină de nuntă, o invitație la oaspeții de nuntă. Legare în ajunul ceremoniilor de nuntă au fost după cum urmează: Prezentarea miresei, galagie de petrecere. Ritualul de prezentare a miresei daca mireasa a fost de la un alt sat și a cerut o zi inainte de nunta pentru a merge după ea și să aducă în satul mirelui. Mireasa a condus în trei vagoane, fiecare vagon a fost pus la dispoziție de trei cai: primele trei a fost negru, celălalt - alb, iar al treilea - costum roșu cal. Caii și căruțele erau decorate cu panglici și flori: primul vagon a condus muzicieni, al doilea - mirele și mireasa cu domnișoarele de onoare, iar al treilea - rudele si alti invitati de mireasa.
Ajuns la sat, care urma să aibă loc nunta, a făcut turneul și a condus pe străzi, așa cum au fost, „arătând“ locuitorii de mireasa, pe de altă parte - mireasa a considerat locul de reședință a acestora în viitor, în timpul călătoriei invocate deja „obstacole“ sau „întârziere "- aceasta a fost numită" bandă de tragere ". Lățită pe stradă într-o chestiune bandă roșie sau albastră, trecând nu a putut continua. Procesul este întrerupt, muzicienii canta la vioara si armonia, cântând cântece populare și ditties nunta, și numai în cazul în care acestea au fost transmise, iar apoi începe din nou.
Ritualul "O petrecere de zgomot sau un zgomot" este o petrecere în ajunul unei nunți, o mică sărbătoare preliminară cu invitați invitați. Partea care ar putea avea loc separat în casele de mire și mireasă, la cântecele ceremoniale același timp efectuate, mireasa a strigat, și fiecare dintre clienți au considerat că este de datoria lui să aducă ceva care ar putea rupe. Mireasa stătea la masă cu o pâine și o creangă de molid, prietenii ei cântau cântece ritualice de nuntă, de exemplu "IchsahdieTränen". Un mire cu prietenii ar putea apărea la petrecere. În unele sate din Siberia rit a fost sărbătorită doar în casa mirelui, prietenii mirelui au fost merge, mireasa cu prietenii ei, rudele apropiate pe ambele părți, au vorbit, au cântat cântece și decorat camera în care nunta a fost să aibă loc.
Prima zi a nunții a fost împărțită în două etape, unde granița era ceremonia de transfer a mirelui către mireasă. În consecință, prima etapă a avut loc în casa miresei, iar a doua - în casa mirelui. În prima etapă - așteptând ca mirele să fie mireasa în propria sa casă - culminarea a fost rămas bun de mireasă cu părinții săi, când mirele a venit la casa părinților ei pentru mireasă. În același timp, mirele și mirele erau binecuvântați cu părinții miresei, cântecele de rămas bun, poezii, discursuri. În timpul celei de-a doua etape, mireasa a fost transportată la casa mirelui și la cina de nuntă, iar cel mai izbitoare eveniment a fost îndepărtarea coroanei miresei (aceasta a fost numită "dansând mireasa"). Acest rit era numit "Kranzabtanzen", "Brautkranz". Acțiunea în ea a început să se desfășoare abia după ce a fost adusă perna (ritualul "Brautgoetkissen") în jurul valorii de miezul nopții, înainte ca tinerii să fie duși în pat.
În ziua nunții, oaspeții au venit la casa unde urma să aibă loc nunta, la "supa de dimineață" sau, după cum se mai zicea, "supă de mireasă". Biserica a mers pe jos, primii au mers, urmat de femei cu mireasa. De obicei, nunta a avut loc înainte de prânz, se credea că acest lucru ar contribui la fericirea noilor soții. Când procesul de nuntă se apropia de biserică, clopotele au încetat să mai sune. Germanii din Siberia aveau un număr mare de semne și superstiții asociate cu această zi: dacă plouă în ziua nunții - din nefericire, în căsătorie, dacă un vânt puternic suflă - la o viață furtunoasă. În cursul călătoriei mireasa nu putea fi privită înapoi - aceasta ar putea duce la oa doua căsătorie. Când tinerii au părăsit biserica după nuntă, au fost concursuri de tipi numiți "Rularea unei mirese" sau "Rularea pentru o cheie". Tânărul care a câștigat competiția în cursa a primit o cheie din aur de lemn, care a venit ultima - o pălărie decorată cu cozi de porc. Când se întorceau tineri de la biserică în casă pe verandă, li se oferea un pahar de vin. Mirele, după ce a încercat-o, a trecut paharul pe mireasă și ea, după terminarea vinului, a aruncat geamul în spatele ei. O sticlă spartă a prezis o căsnicie fericită, uneori mireasa a vărsat resturile de vin în jurul mirelui pentru al "lega mai strâns".
Reprezentanții ambelor genuri au luat o parte egală în comisia a remarcat acțiunile importante de ritual. Punctul culminant al tranziției de mireasa - mutarea ei la casa mirelui - a fost strict atașat la ritul timpul și circumstanțele realizările sale. Măsura a fost însoțită de patru procesiune de nunta pe care complexitatea organizației, precum și o varietate de detalii solemnitate ceremoniale sublinia semnificația și importanța acestei acțiuni rituale. ar trebui să se disting patru tipuri de procese: intrarea mirelui la casa miresei pentru tineri, procesiunea miresei si mireasa de la casa ei la casa mirelui inainte de nunta, procesiunea de mireasa si mirele din casa tinerilor la biserică, procesiunea mirelui și mireasa din biserică în casa mirelui.
tranziție mireasa la casa mirelui a fost etichetat activități rituale: transportul zestrea miresei, ritualuri de pantofi de preț mireasa cina nunta la nunta prima zi, sărbătoarea de nuntă în casa mirelui, ceremonii dăruindu mireasa ca inainte de nunta, iar prima zi de nunta mireasa si rudele, rituri de căsătorie noapte. Zestrea transportat pe un cărucior, care este vopsit într-o culoare strălucitoare, uneori, pe un coș cu un cocoș zestre realizată legat de o coadă de mătură și saturat cu vodca, așa că cocoșul, aceste personaje au fost de a speria spiritele rele. echipajului de mireasa, care a efectuat o zestre sau numită „vagon mireasă» «Brautwagen» sau «Brautschlitten». Toate elementele sunt atent aranjate în portbagaj, montat pe un vagon sau sania trasa de cai și procesiune solemnă a adus la o noua casa miresei. Mai întâi a venit muzicienii, jucând marșuri, urmat groomsman si domnisoarele de onoare, fiecare dintre care a efectuat o pernă pe cap. Apoi a urmat vagonul cu un piept pe care stătea mireasa si mirele, iar restul de căruțe au fost invitați.
Cina de nuntă era de obicei renumită pentru abundența ei - oaspeților li s-au oferit cel puțin 20 feluri de mâncare. Oaspeții au mâncat, de regulă, numai cele ale produselor alimentare servite, că era dificil de transportat, iar bucățile de carne plăcinte învelite în pânză sau puse într-un vas și adus la carat acasa pe fericire. Masa din spatele căreia se așezaseră noii soții era acoperită cu un covor, o placă acoperită cu un șervețel era așezată pe ea. Celebrarea nunții a fost întreruptă în mod repetat de cântece, dansuri și jocuri. Tradițional a fost ritualul de a fura mireasa sau cel puțin o parte din hainele ei. Răpitorul miresei a avut dreptul să danseze cu cele trei runde ale ei. La sfarsitul nuntii, casatoritilor li s-au prezentat diverse cadouri. Oaspeții s-au apropiat unul câte unul și i-au înmânat noilor soți un cadou și bani. Mirele și mirele au dat mâna cu donatorii, în timp ce își aminteau de cine dă ce și cât de mult le dă, astfel încât ulterior ei să fie adjudecați în mod egal. La vremea aceea au fost făcute donații celor săraci și bolnavi. Apoi, oaspeții au văzut pe nou-născuți în dormitor. Patul de căsătorie urma să fie făcut de o fată sau de o femeie tânără - acesta era un semn bun.
A doua zi a nunții și a ritualurilor post-nunții au fost în mare parte carnaval. Legare a doua zi de nunta au fost: Masa de prânz, de echitatie pe străzi pe tauri decorate, cina, dans, o varietate de merrymaking, în principal, cu experiența tuturor participanților, mimică comică a unor componente rituale din prima zi de nunta: o nunta biserica, pantofi de mireasa, livrare de ștergere cadouri coroană de flori. Cele mai comune jocuri din a doua zi au fost "Spălați oaspeții" și dansul "Gan-Jakob". Popular este jocul „oaspeții Wash“, care a avut loc după cum urmează: sosesc la nuntasii au fost primiți la ușa bucătarul, care era înarmat cu un castron mare de apă, săpun și un prosop și să stea gata să spele oaspetele nou sosit, pentru aceasta munca grea, au fost răsplătiți cu monede. Un dans „Gan-Jakob“ a avut următoarele etape: într-un cerc sa alăturat soțului ei cu soția sa, amândoi erau îmbrăcați destul de neglijent și de a face lucruri stupide - dacă ai jucat vals, au dansat Polka, și vice-versa. Apoi, când a intrat în cercul de-a doua femeie, Gan-Jacob a părăsit soția și un alt sarutandu ca iubita lui, și soția lui Gan Iacov a văzut-o, a început să plângă și se plâng de soarta lor. Gang-Jakob sa apropiat de ea din nou și a sărutat-o, soția sa râs din nou, dar el a repetat de ieșire „amanta“. Apoi a dispărut cu ea și un alt bărbat a intrat în cerc, la sărutat pe soția lui Gan-Jakob și a dispărut și cu ea.
Rite „măturat oaspeții“ a venit la sfârșitul celei de a doua zi a nuntii a fost o necesitate. Târziu seara a fost auzit un strigăt: "AHochzigunkoaFressa!". dar toată lumea a dansat în liniște. După ceva timp, ar putea fi auzit: „mătură, mătură din toate unghiurile!“, În timp ce oaspeții grăbit la revedere și să se îmbrace. Muzicienii jucat toți oaspeții au cântat și au dansat timp ce canta intr-o sala de dans a venit o femeie cu o mătură și mătură oaspeții afară din cameră la bucătărie, de la bucătărie la pridvor, din pridvor în curte, din curte la stradă - acesta a fost finalul ciclului de nunta.
Etapele ceremoniilor de nuntă ale germanilor din Siberia au reflectat o intercalare complexă a acțiunilor magice și religioase ceremoniale. Ceremonia de nuntă oferă o idee vie despre viața de familie a oamenilor care sa dezvoltat în trecutul îndepărtat. În același timp, arată talentul, imaginația și priceperea care fac un adevărat eveniment, cum ar fi o nunta, s-ar putea transforma într-un spectacol de teatru fascinant, impresie convingătoare produce strălucire, vitalitate și sinceritate emoțiile sale psihologice. Aceasta a determinat faptul că ceremonia de nuntă a germanilor ruși a trăit atât de mult printre oameni, trecând de la o generație la alta, devenind astfel tradițională.
2. Filimonova Т.D. Germanii. Vestile și ceremonii de calendar în țările din Europa străină. M. 1987. - P. 151.
Trimiteți-le prietenilor: