Substanțialismul - prima imagine științifică a puterii naturii
Heraclit 2,5 mii de ani în urmă, primul om care a dezvăluit existența naturii puterii, care nu a fost creat de către oricine de orice dumnezeu, sau a oamenilor, și că este esențial pentru tot ceea ce există. Ideea a devenit cea mai mare realizare științifică ca o persoană pentru prima dată a fost în măsură să vadă și să înțeleagă ce este fundamentul tuturor activităților umane adecvate, inclusiv activități de cercetare, pot și trebuie să fie doar puterea naturii și nimic mai mult. Stăpânirea puterii naturii a dat omului și întregii omenirii cheia înțelegerii oricărui fenomen al naturii și rezolvării oricărei probleme în păstrarea și reproducerea vieții lor. Din păcate, nici Heraclit și oricine altcineva după el un timp scurs imens nu rezolvă problema dezvoltării și aplicării naturii puterii pentru a rezolva problemele omenirii. Problema a fost rezolvată abia la sfârșitul secolului al XX-lea și la începutul am secolului XX în dezvoltarea unui mod fundamental nouă doctrină substanțialismul științifică, numit în onoarea noului concept de substanță, care a devenit o cheie și firul Ariadnei pentru a rezolva problema și principala condiție care a fost construit cu ajutorul substanțialismul a devenit substanțialism obiectiv. Acest nume a fost, de asemenea, folosit pentru a păstra continuitatea cu experiența anterioară a științei. Se păstrează o legătură genetică cu realizările primelor forme de substanțialismul reprezentând substanțialismul subiectivă în care conceptul de substanță, și înainte de termenul conceptului de „substanță“ prim principiu a fost folosit pentru a construi o imagine a lumii și individuale fenomene, evitând obținerea unei decizii obiectivă a unei întrebări cu privire la conținutul de substanță a conceptului sau primele principii și rezolvând problema construirii unei imagini a puterii naturii.
În același timp, în această legătură genetică a avut loc o schimbare fundamentală a subiecților cercetării. În cazul în care prima formă substanțialismul accentul a fost pe imaginea lumii și a fenomenelor individuale, pentru construirea de care a propus în mod arbitrar diferite începutul ultim, substanțialismul obiectiv în centrul atenției - un obiectiv primul principiu și puterea naturii și obiectul primelor forme de substanțialismul legate de domeniul științelor speciale sau domeniu aplicarea practică a substanțialismului obiectiv.
Orice încercare de a se baza pe substanță sau despre inițierea cunoașterii lumii și a fenomenelor sale conduce automat la originea problemei puterii naturii. Această întrebare este prezentă, fără îndoială, în substanțialismul subiectiv. La urma urmei, principala funcție a unei substanțe sau a unui principiu primordial este baza unității naturii, care ne permite să oferim mijloacele de a dezvălui această unitate.
Datorită acestui conținut, substanța a devenit o condiție indispensabilă pentru existența fenomenului și, prin urmare, primul element al puterii naturii.
Clarificarea primului element al puterii naturii a facilitat munca ulterioară. Evident, toate celelalte elemente ale puterii naturii, care trebuiau să fie re-descoperite sau printre mijloacele teoretice disponibile ale științei, trebuiau să fie condiții obligatorii pentru existența fenomenului și să satisfacă conceptul de substanță. Conceptul de substanță a sugerat un semn esențial al puterii naturii sau, mai exact, substanța puterii naturii și a făcut posibilă definirea conceptului de putere a naturii. De asemenea, a permis cheia de a găsi toate celelalte elemente ale puterii naturii, care determină că toate celelalte elemente ale puterii naturii trebuie să asigure realizarea fondului fenomenului.
Bazându-ne pe ceea ce am spus, oferim câteva exemple de utilizare a unei substanțe care dezvăluie puterea naturii și a elementelor sau mijloacelor sale.
Puterea naturii este o condiție prealabilă pentru existența unui fenomen. Prin introducerea în această definiție a conceptului și a termenului de substanță, vom obține mai multe sinonime pentru el.
Substanțialismul este puterea naturii, care determină existența tuturor sale
fenomenele, inclusiv însăși natura și puterea ei.
Universismul universal sau puterea universală a naturii este doctrina substanței, a formelor sale, a ierarhiei, a proprietăților, a legilor cărora le sunt supuse. Cu alte cuvinte, substanțialismul universal este un substanțialism care determină condițiile necesare pentru existența tuturor fenomenelor fără excepție.
Substanțialismul special sau puterea unui fenomen individual sunt doctrina fenomenelor concrete ale naturii sau întruchiparea puterii universale a naturii într-un fenomen concret. Cu alte cuvinte, substanțialismul special este un substanțialism care determină condițiile necesare pentru existența unui anumit fenomen.
În acest caz, fenomenul este înțeles ca fiind ceea ce este pentru noi prin organele de simț și gândire.
Substanța nu este doar o condiție pentru existența unui fenomen, ci o condiție pentru existența unui anumit fenomen concret în curs de investigare, care mai întâi ne permite să îl deosebim de alte fenomene și apoi să îl cunoaștem.
Substanța este o condiție indispensabilă pentru existența fiecărui fenomen. Fenomenele care nu au o substanță nu există. Ele nu pot fi distinse nici de alte fenomene, nici de cele cunoscute.
Existența unei substanțe și a definiției acesteia rezultă din existența unei varietăți de fenomene, posibilitatea de a le distinge de originalul lor și dispariția lor după dispariția primului lor principiu.
Cunoașterea substanței nu este cunoașterea întregului fenomen. Este o bază obligatorie pentru cunoașterea întregului fenomen, a cărui constrângere este că pentru cunoașterea întregului fenomen nu trebuie să căutăm în el nimic, ci numai cu ajutorul căruia se realizează substanța fenomenului dat.
Substanța și condițiile de realizare a acesteia sunt condițiile obligatorii pentru existența unui fenomen distins prin subordonarea sa, în care primul ocupă cel mai înalt nivel.
Condițiile de realizare a substanței fenomenului sunt ele însele fenomene de un anumit tip, subordonate fenomenului original sau fenomenului în ansamblu. Prin urmare, ele trebuie considerate ca substanțe, dar diferite de substanță, care sunt puse în aplicare cu ajutorul lor. Diferența nu este că vor avea o altă definiție a substanței, ci subordonarea substanței lor în raport cu substanța fenomenului. Ca rezultat, orice fenomen poate fi și, în nici un alt mod, nu este reprezentat de substanțe care se află într-o anumită ierarhie.
Substanțele cu ajutorul cărora se realizează substanța fenomenului, fenomenele au fost numite substanțe private, iar substanța fenomenului în raport cu acestea a fost numită și substanța superioară a fenomenului.
Substanțele private ale fenomenului sunt împărțite în interior și exterior. Primele aparțin fenomenului în sine, al doilea în mediul său.
Substanțele private pot fi semnificative și nesemnificative, precum semnele esențiale și neesențiale ale fenomenului. Adică, fără substanțe particulare esențiale, substanța fenomenului este imposibilă, fără substanțele private neesențiale, substanța fenomenului este posibilă.
Substanțele private pot avea o serie de niveluri de subordonare, în funcție de nivelul lor de ierarhie la cea mai înaltă substanță a fenomenului.
Ierarhia substanțelor are o direcție nu numai profundă în fenomen, ci și în sus, deoarece ierarhia substanțelor este determinată de rolul pe care îl joacă în legătură cu supunerea reciprocă.
Deasupra este reprezentată de o substanță universală, fără de care nu există nici un fenomen și o substanță comună, fără de care nu există un număr de fenomene.
Ierarhia substanțelor de mai sus este limitată de substanța universală, în profunzime nu are nici o limitare.
Aceeași substanță, cu excepția celor universale, întotdeauna acționează mereu simultan ca substanță superioară într-un singur fenomen și rolul substanței private 1, 2, 3 etc. nivelul de subordonare în unul sau mai multe alte fenomene în care intră primul.
Toate substanțele fenomenelor sunt substanțe private de substanță universală.
Substanța și substanța privată a fenomenului sunt substanțe particulare esențiale ale substanței universale, deoarece fără ele nu există niciun fenomen.
Legea unității. Fiecare fenomen poate avea doar o substanță mai mare.
Legea identității. Fiecare fenomen este identic cu el însuși, în timp ce substanța rămâne.
Legea părții excluse. Substanța oricărui fenomen poate fi sau nu să fie.
Legea esenței. Esența oricărui fenomen este determinată de totalitatea tuturor substanțelor sale constitutive, luate în subordonarea substanțială a celei mai înalte substanțe a fenomenului.
Definițiile tuturor substanțelor împreună cu proprietățile lor esențiale fac condițiile necesare pentru existența tuturor fenomenelor, și așa este puterea naturii care defineste totul despre toate acestea, inclusiv puterea în sine: apariția, existența, dispozitive, dezvoltare, extincție, cunoștințe, etc. . Acestea constituie mijloacele teoretice fundamentale ale substanțialismului.
Legea cu un motiv bun. Puterea naturii este singura și suficientă bază pentru apariția, organizarea, existența, schimbarea, distrugerea, cunoașterea etc. orice fenomen. Puterea naturii nu are nici o alternativă, deoarece numai ea este o condiție pentru existența oricărui fenomen.
Condițiile obligatorii pentru existența unui fenomen sau a puterii naturii nu trebuie să-și dovedească propria obiectivitate, fiind ele înseși condițiile de obiectivitate a existenței lor, existența oricărui fenomen. Ele sunt ele însele criterii teoretice ale obiectivității, obiectivității a ceea ce trebuie căutat în cunoașterea fenomenelor și ce și de ce va fi adevărul obiectiv ca urmare a unei asemenea cunoașteri direcționate. Criteriul pentru căutarea lor în acest fenomen este obligația lor pentru existența și ierarhia lor în raport cu substanța cea mai înaltă a fenomenului. După ce le găsim, ele devin criterii teoretice ale adevărului, criterii de cunoaștere obiectivă a fenomenului sau rezolvarea oricăror probleme.
Datorită naturii obligatorii a mijloacelor lor teoretice, substantivismul este obiectiv și nu are nevoie de alte dovezi ale obiectivității sale.
Aceasta este însăși natura fenomenului, există criterii obiective de obiectivitate a existenței sale și cunoștințele sale, care nu au nevoie obiectivitatea definițiilor de tip: de potrivire subiectul cunoașterii, independent de conștiință și a societății umane, practica atât criteriul adevărului, precum și orice alte definiții.
Nici unul dintre criteriile de obiectivitate cunoscute nu a fost vreodată așa. Rolul lor nu a fost întotdeauna să fie criteriul adevărului, și pentru a detecta încălcări ale criteriilor de adevăr, care poate fi doar mijloace teoretice substanțialismul sau puterea naturii și nimic mai mult, și că, înainte de descoperirea lor ar putea fi percepută numai în mod inconștient. De exemplu, practica este capabil de a detecta o astfel de încălcare, dar nu a fost până substanțialismul, nu a putut explica de ce a fost spart, pentru a corecta eroarea. Și, desigur, nu poate înlocui adevărul unor criterii obiective incluse în substanțialismul, și nici nu poate înlocui masa de multiplicare, care este criteriul adevărului în relația aritmetică erorile de detecție aritmetice.
Adevărul este substanțial. Substanțialismul sau puterea naturii este criteriul adevărului.
Trimiteți-le prietenilor: