... curcubeul și viața sunt una și aceeași.
Ceea ce este lumină, am fost explicați popular în școală. Lumina este ceva dual, dualist. Deci, să luăm în considerare o întrebare și mai evidentă. Ce este "culoarea"? Este posibilă o definiție strictă? Oricine dintre noi va răspunde: "Ce trebuie să întrebați? Culoarea este ... "
Și aici începe cel mai amuzant. Voi da doar o mică parte din răspunsurile elevului. Culoarea este o idee platonică și întunecarea aristotelică a luminii și formele de culoare Democritus. Lungimea de undă Newtoniană, simțul frumuseții lui Schiller și percepția culorii lui Goethe. Și opoziția lui Kant, colorarea emotiilor de către Wundt și imaginile culturilor lui Spengler. Și vopseaua în imagine, și vopsea de rușine. Și simbolurile steagurilor și culoarea emblematică. Există, de asemenea, muzică color și caracter cromatic. Și heraldicul Evului Mediu și culorile alchimiei sau zidarilor. Ambele culori galbene, ca semn al puterii în China, și culoarea (dar deja purpuriu) ca semn al puterii în Roma antică. Reflexia luminii și culoarea zeităților indiene, etc., etc.,
Deci, toate acestea pot fi reduse la o singură concepție și înțelegere? Poate fi logic, adică, fără nici o contradicție, să descriem culoarea? Să încercăm. Și pentru aceasta ne îndreptăm spre cultura veche de secole. Cultură, pe care părinții noștri, dintr-un anumit motiv, i-au păstrat. De ce? În continuare vom vedea că aceste probleme sunt strâns legate între ele.
Culoarea în sine este un fenomen obișnuit. Și cum orice fenomen obișnuit conține "două laturi ale monedei". Pe de o parte, cu culoare ne putem referi la ceva obiectiv, măsurabil, de exemplu, energia câmpului electromagnetic. Pe de altă parte, culoarea este o "refracție" foarte subiectivă a acestei energii de către om. Aici, domeniul biologic, fizic și psihologic, personal de activitate pentru prelucrarea acestei energii.
Și omul în sine - fenomenul este de asemenea comun. De asemenea, se pot găsi două componente: obiectivul - corpul cu receptorii pielii și retinei ochiului, care simt atât energia culorii, cât și subiectivul - sufletul uman. Da, culoarea este percepută de suflet. Dar pentru a percepe ceva, trebuie să ai ceva similar în tine - ceva care poate conține o culoare. Nu este posibil ca culoarea să fie inițial așezată într-o persoană? Este încorporat cu genele mamei. Cu genele tatălui. Cu arhetipurile [iii], așa cum spunea Carl Gustav Jung.
De la început, vom ști. Și nu numai lumea. Dar tu în lumea asta. Mulțumită credinței vom ști. Credință în părinți. Vera este o rudă. Credința în oportunitatea acestei lumi. Și imediat, fără antrenament, simțim adevărul. Adevărul care dă viață și care ne îmbrățișează în această lume vastă. Simțim și știm. Dar nu suntem întotdeauna conștienți.
Și știința (adevărată, după antrenamentul nostru lung) oferă o conștiință a acestei lumi. Dar lumea, fărâmițată de ea până la moarte. "Prin domeniile cunoașterii", care este împărțită de cunoașterea științifică. Aceasta este o cunoaștere comună care poate fi întotdeauna verificată. Puteți înțelege ... "Cogito, ergo sum (Cred că, prin urmare, există)," asigură Rene Descartes până acum.
Dar gândirea și sentimentele sunt lucruri diferite. Sentimente pe care nu le putem exprima mereu în cuvinte. Gândul poate fi explicat, poate fi respins, poate fi dovedit. Adică, gândindu-ne că îmbrățișăm această lume sau, mai exact, lumea de gândire ne îmbrățișează. Lumea gândirii umane. Cunoștințele noastre despre această lume. Conștientizarea cunoașterii.
Și credința vie a copilariei noastre este înlocuită de această cunoaștere. Impins în adâncurile inconștientului. În domeniul subconștientului. Pentru că în conștiință este imposibil să se potrivească imediat sentimentelor și gândurilor. Sentimentele sunt contradictorii și nu întotdeauna logice ca viața însăși. Gândurile sunt mereu consecvente și logice, probabil ca moartea. Sentimentele nu înțelegem lumea gândirii. Și nu vom fi înțeles în această lume logică.
Cu toate acestea, venim la Schitul sau la Muzeul Rus și totul se schimbă. Este posibil să se înțeleagă "Compoziția nr. "Kandinsky sau Klee? ... Există o serie de gânduri? Logica? Și în Filarmonică ... Care este ideea încorporată în Simfonia nr. ... a lui Beethoven sau Scriabin? ... Înțelegem această lume a sentimentelor contradictorii și a imaginilor ilogice ale artei? Nu, nu avem. Dar ne simțim ... Și cheltuim milioane de dolari pentru piesa lui Vangogov de pânză cu vopsele.
Nu! Nu cumparam panza cu vopsele. Obținem imaginile copilăriei noastre. Imagini ale credinței în expediție ... Când nu am știut logica acestei lumi a adulților. Când toată lumea a înțeles fără cuvinte. Când sentimentele noastre au creat moduri veșnice de viață. Viața este reală. Viața nu este dezbinată.
Și noi, adulții, avem nevoie de aceste sentimente și imagini? La urma urmei, din copilărie am fost învățați să-i abandonăm. Exprimând totul și totul este strict logic și necontradictor. Ce ne face, atât de consecvenți și de afaceri, să pierdem timp și bani pentru lumea artei? În lumea sentimentelor și a imaginilor? Pentru lumea care contrazice logica noastră? Conștiința noastră științifică?
Nu este mintea subconștientă? Subconștientul copilăriei noastre. Subconștientul, unde se află, și acum se află credința. Această credință, despre care nu ne mai amintim. Suntem adulți și logici. Să ne amintim copilăria noastră - cum am crezut în caracterul rezonabil al părinților. Să ne amintim de tineret - suntem deja adulți, scriem jurnale și poezii, ne îngrijorăm, ne îndrăgostim, ne confruntăm. Și noi simțim ceva enorm, cuprinzător ... Și suntem convinși că părinții cu logica lor îngustă nu înțeleg nimic în noi sau în viețile noastre. Și prima credință (în omnisciența lor inactivă) dispare ... Se pare că dispare ...
Dar nu! Credința nu dispare pentru totdeauna. Acesta este înlocuit doar din nou de cunoștințele noastre. Dar cunoașterea este deja internă, nu lumea exterioară. Cunoașterea sinelui este conștiința de sine. Trebuie să știm totul ... Și numai atunci când moartea părinților va încheia totul cu logica lor, vom înțelege în sfârșit: "Nu se poate îmbrățișa imensitatea" ... Este imposibil!
Și, așa cum mi se pare, aici și acolo trece omenirea "pubertatea" ei. A venit secolul douăzeci și unu - rândul credinței în progenitori. Credință în toate lucrurile pe care strămoșii noștri ne-au lăsat moștenitori. Lăsată moștenită culturii noastre. Căci fără credință - de exemplu, în sensul existenței strămoșilor - suntem lipsiți de sens în existența noastră.
De aceea, credința se întemeiază. Credință în transmigrarea sufletelor. Credință în copii și nepoți. Rudele și cunoștințele ... În ceva ce cuvintele nu se pot exprima. De fapt, cum să exprimă oportunitatea divină a acestei lumi? Lumea exterioară. Și lumea interioară ... Cuvinte? Nu există astfel de cuvinte pentru a descrie sentimentul acestei lumi schimbătoare - lumea permanenței .... Nu există astfel de cuvinte pentru a realiza această lume multilaterală în integritatea ei ... Nu există astfel de cuvinte ...
Termenii științei sunt lipsiți de sens. Și cât mai departe de viață decât știința însăși. Aceasta este ceea ce spun oamenii de știință. Și filosofia? Poate, filosofii care iubesc înțelepciunea vor explica magnetismul acestor imagini și sentimente? Nu, filozofii nu depind de noi. Ei au o idee foarte abstractă, chiar de culoare ... Și în general se referă la sentimentele conștiinței inconștiente. Adică, pentru uleiul fără ulei, așa cum pare, din păcate. Rămâne psihologia.
Într-adevăr, psihologii studiază profesional sufletul uman. Poate că ne vor explica semnificația și semnificația imaginilor color? Răspundeți la întrebările vitale. Și din nou răspunsul este nu. Psihologia este fiica filosofiei. Și pe măsură ce o fată pe deplin maturită urmează pe urmele mamei: terminologia ar trebui să rămână clasică (adică filozofică).
Iar pentru dezvoltarea sa științifică, psihologia începe să lucreze cu factori (nu clasici deloc), derivații de la care deja nu au adesea nici un sens psihologic. Dar, din moment ce psihologia ca știință nu există, ea predică și "arta diagnosticului psihologic". Cu alte cuvinte, "totul revine la normal".
Dacă doriți să cunoașteți obiectivul - culoarea, trebuie să încercați să rămâneți în lumea de culoare. Trebuie să încercăm să nu lăsăm lumea de culoare. Apoi, puteți spera să pătrundeți în ceea ce este ființa voastră de culoare. Așa credea Rudolf Steiner [iv].
Pentru a ajunge la un sens obiectiv al culorii, nu este suficient să-l eliberați de legătura cu forma dată - este ușor de făcut. Mult mai dificilă este a doua cerință: atunci când ne apropiem de culoare, trebuie să ne eliberăm de toate reprezentările, plăcile și displaceurile, de la voința noastră la construirea de imagini și forme. Trebuie, de asemenea, să ne abținem de la orice arbitrare și din toate vagi și necontrolați în noi înșine.
Să aruncăm o privire rapidă asupra importanței artei plastice pentru educația omului și a omenirii. Cu cât mai pătrundem în trecutul istoric, cu atât mai mult găsim arta frumoasă asociată cu viața religioasă. A servit pe deplin nevoilor ei și a descris ceea ce a fost considerat divin în natură și om.
Cât de mari erau obligațiile artistului față de Vera? În ce privință a fost considerat actul artistului? Răspunsul la aceste întrebări este cel puțin faptul că în Egiptul antic cel care a făcut o greșeală în scrisoare a fost condamnat la moarte. Pentru că arta a avut sursa originală în secretele religiei și a adus la viața omului imaginile adevărate ale lumii suprasensibile.
Arta a condus strămoșii noștri de la contemplarea picturilor mitologice, prin reprezentarea evenimentelor religioase (în pictura icoană), pentru a le privi atât pe ele însele (într-un portret), cât și pe natura înconjurătoare (peisaj). Eliberarea culorii din formele naturale în impresionism a condus la o expresie tot mai independentă a experiențelor emoționale în abstractizare. Și culoarea devine deja un mijloc de experimentare, iar arta este o reflectare a percepției vieții noastre, a credinței noastre, a culturii noastre.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: