Un fiu care nu are demnitatea tatălui său,
Ei numesc un "străin" și nu numesc "fiu".
Revelația pentru bătrânii din Vainakhs
Fiul meu, în cuvintele strămoșilor noștri, ar trebui să se decoreze cu calitățile bunicilor săi nobili, deoarece ei spun: "Un fiu nobil ia întotdeauna un exemplu de la tatăl său celebru". De aceea, în familii până acum, mulți oameni cunosc numele bunicului al șaptelea pe tatăl și pe linia mamei. Respectul față de bătrâni, ca una dintre cele mai importante cerințe ale moralității, este recunoscut de ceceni și de Ingus drept cea mai înaltă proprietate a individului. Vom vorbi imediat. Atitudinea față de bătrânii tuturor popoarelor lumii este cea mai mare bogăție. Aici există instituții întregi ale acestor relații. Dar pentru Vainakhs o astfel de instituție are propriile particularități, abordări și evaluări. Ele sunt bine cunoscute de cititori. Să trăim doar pe unele dintre ele.
În familiile de ceceni și inguși de la o vârstă fragedă, copiii sunt învățați să aibă încredere bătrânilor, ținând cont de convingerile lor, să-și exercite în raport cu acestea curtoazie, sensibilitate, modestie, delicatețe.
Vainakhii au grijă de bătrânii lor. Fiii, plecând acasă seara, în primul rând au mers la bătrâni pentru a face față sănătății, pentru a le vorbi, pentru a-și împărtăși bucuriile și grijile. Această normă etică rămâne astăzi, mai ales în sate.
. „Nu numai ca fiu, fiica, dar, de asemenea, toți membrii familiei, inclusiv nepoții, arată de îngrijire pentru vârstnici copii numit bunicul -.“ Vokka Dada „(“ tata mare „), și bunica de multe ori -“ mama „(“ Nana „), sau“ mama „Surorile tatăl, mama numit“ Detsa „fratele mai mare al tatălui său -“. vokka îți aparține «(» fratele mai mare «), și cel mai tânăr -» benching dvs. «(» fratele mai mic „), ca regulă generală. părinții și bunicul, bunica, fratii si surorile mai mici din respect, nu numit întâiul născut al numelui său real, și să dea alte mângâind.
Nu trezi aspectul vechi sau fără a sta invitația lor insistente privit și este considerat astăzi ca un mare dezavantaj în educație, ca o încălcare a eticii. Copiii nu se supun uneori, nu îndeplinesc cererea sau cererea tatălui, mamei, iar ei, în cel mai rău caz, o vor ierta. Dar, sa considerat și este considerată inacceptabilă dacă nu ascultă, nu îndeplinesc una sau alta cerere de bunici și alte rude mai în vârstă sau vecini.
Nu sunt numai îndatoririle celor mai tineri înaintea bătrânilor, ci și cei din urmă înaintea celor tineri. Principalul lucru este crearea și menținerea unei atmosfere de armonie și înțelegere reciprocă în familiile filialului. În primul rând, este necesar ca bătrânii să fie atenți, sensibili și corecți în relațiile lor cu nora. Acest lucru este valabil mai ales pentru socru. Întotdeauna încearcă să fie foarte tact, sensibil față de soțiile fiilor săi. Un astfel de exemplu. O fiica ceva era vinovat înainte de omul cel vechi, dar el a fost în prezența ei, ca un avertisment pentru ea, nu-i certat, și propria sa fiică. Vainakh în astfel de cazuri, se obișnuiește să se spună „Al-yo1e, Haza - Nese“ ( „Spune-fiica pentru a înțelege în-lege“).
În cântece, legende, basme, proverbe și zicători Vainakh a apreciat bunele relații dintre persoanele în vârstă și copii axat pe responsabilitățile lor unul cu altul. Astfel, proverbul spune: „Fiul datoria tatălui meu plătește“ ( „Den dekhar k1anta d1atokhu“), „În cazul în care tatăl să mănânce, fiul nu fie îndeplinite“ ( „yichcha Das, tăiate universitate tsa“) „Când tatăl meu a murit - o floare cade din inimă, atunci când mama - două "(" Da Welch tsha zezag duzhu dag t1era, Nana elcha -shi duzhu „).
În cartea sa "Cecenii: obiceiuri, tradiții, obiceiuri", Ibrahim Aliroev și Jamal Mezhidov, vorbind despre responsabilitatea șefului familiei, scrie: "Omul din casă a fost foarte bine comportat. Unul la masă era singur; cu soția sa în public, se comporta cu reținere; nu a luat un copil în prezența unui străin, chiar și în prezența mamei. "Acțiunile individuale, acțiuni care reflectă cel mai mult cerințele eticii oamenilor, au fost transmise din generație în generație, devenind o legendă.
Iată un exemplu. În timpul războiului din Caucaz, Shamil a avut un Murid - Naib Talhik, loial și experimentat. După fiecare luptă cu trupele țariste a mers în jurul ei toate funeraliilor săteni care exprimă condoleanțe soldații - consăteni, dar el însuși, a declarat că nu a fost fiul său. Apoi, până la vârsta de patruzeci de ani, avea un fiu care la vârsta de cincisprezece ani a început să participe la război. Într-una din deranjele, a fost ucis. A doua zi dimineața Talhik anunță înmormântarea (tezet) și spune soției sale: „Soția mea, douăzeci de ani, m-am dus la consatenii sai pentru funeraliile copiilor lor, fără un singur soldat din tine azi, eu sunt la fel de nefericită, după ce a pierdut un fiu, cât mai multe colegii mei săteni. și de aceea sunt mândru astăzi că am fost în stare de-a lungul anilor pentru a împărtăși cu ei această soartă amară. Fii tare, soția mea, o durere comună mai ușor de suportat decât privat. " Și a stat de curaj timp de trei zile, acceptând condoleanțe de la sătenii săi despre moartea singurului său fiu. "(Decret, muncă, p. 57).
Un mare cunoscator al Vainakh eticii Alvadi Shaikh în multe din lucrările sale, a fost capabil de a reflecta profund porunca părinților copiilor, arătând o atitudine respectuoasă față de tatăl și mama lor. Una dintre poeziile sale este numită "Părinți":
O copilărie foarte lungă durează!
Deveniți un adult în curând:
Tribul adulților nu se teme
Nici părinți, nici mame.
A crescut. Este datoria Tatălui
Fac asta. Cazul este ocupat.
Pentru el însuși - bătrânul, maestru.
Dar din nou - nu până la sfârșit.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: