În 1981, Vaticanul a înființat o comisie pentru a revizui "afacerile Galileo".
După 8 ani, papa sa dus la Pisa, unde sa născut marele italian.
Și, în cele din urmă, "ereticul" a fost reabilitat.
În 1632, după o amânare prelungită a cenzurii, cartea a reușit încă să fie publicată în Florența. Dar din punctul de vedere al Cardinalului Bellarmino, desigur, nu a putut ascunde poziția lui Galileo. El a ajuns în „Dialog“ său și teologia catolică, punctul de vedere care a fost exprimată prin gura unuia dintre cei trei interlocutori cu numele elocventă Simplicio (Gaby). Contemporanii au văzut în acest personaj un indiciu al papei însuși.
Au fost exprimate voci despre necesitatea restabilirii justiției istorice la Conciliul Vatican II (1962-1965). episcopi Radical a făcut apel la mintea colegilor săi, în speranța că vor înțelege situația nenatural. Oricine nu a anulat verdictul în „cazul Galileo“ sincer, Vatican compromis în ochii lumii științifice și întreaga intelectualitate. Într-un efort de a reînnoi biserica, radicalii au cerut reabilitarea oficială a marelui om de știință. Dar a luat alegerea lui Karol Wojtyla a papalității, soluția la această problemă sa transformat într-un plan practic.
Astfel, Biserica Catolică a recunoscut validitatea lungii istorii a verdictului. Dar, în afară de faptul de „reabilitarea postmortem“ și fac apel la argumentele Vaticanului, este posibil să se facă unele observații interesante. Paul Poupar, nu fără motiv, se referă la necesitatea de a proteja "tradiția catolică". La urma urmei, Galileene „Dialoguri“ au apărut într-un moment când temeliile Bisericii Catolice a subminat ideologia protestantismului, în creștere Reformei. De aceea, puristii credință „nu a putut sacrifica principiile“ și dogme, care, în înțelegerea lor au fost indisolubil legate cu Scriptura.
Este de remarcat faptul că Cardinalul Poupard a subliniat „sinceritatea“ a erorilor Inchizitor Bellarmin și, în același timp, a pus la îndoială argumentele Galileo în ceea ce privește cele mai recente realizări ale gândirii științifice. Această poziție are o concluzie logică în vorbirea pontifului. Ioan Paul al II-lea a reamintit că, în timpul lui Galileo era imposibil să ne imaginăm, de exemplu, că lumea merge mult dincolo de sistemul solar, și există legi de un ordin diferit. În același timp, Papa sa referit la descoperirile lui Einstein. Bineînțeles, toate acestea sunt irelevante pentru problema de loialitate față de poziția adoptată de Galileo, a spus Suveranul Pontif. Aceasta înseamnă că alte: de multe ori, două părtinitoare în afară și puncte de vedere opuse, există un al treilea - mai larg, inclusiv ambii ochi și chiar le depășește.
Care este principala concluzie a șefului Bisericii Romano-Catolice? "Nu există nici o contradicție între știință și credință", a spus el. - „Cazul Galileo“ a servit mult timp ca un simbol al eșecului bisericii și a progresului științific și chiar obscurantismul dogmatică, vizavi de căutare gratuit pentru adevăr. Acest mit a făcut mulți oameni de știință să creadă sincer că spiritul științei și etica cercetării sale sunt incompatibile cu credința creștină. O astfel de neînțelegere dureroasă a fost interpretată ca o dovadă a opoziției științei și a credinței. Clarificări făcute de studii istorice recente sugerează că este o neînțelegere dureroasă este acum un lucru al trecutului ".
A trebuit 359 de ani, 4 luni și 9 zile să-și recunoască greșeala. "Atât de mult timp! Este uimitor! a exclamat faimosul astronom Margarita Hack. "Dar și mai scandaloasă și ridicolă este faptul că comisiile Vaticanului au luat un întreg 13 ani pentru a trece verdictul! De secole, adevărul științific a triumfat în cele din urmă și fără permisiunea bisericii. "Ei bine, se pare, în relația dintre știință și credință la idilă este încă departe.
>>> Citiți mai departe: Galileo Galilei: "Dialogurile despre cele mai importante două sisteme ale lumii - Ptolemaic și Copernicus".
Trimiteți-le prietenilor: