Evagrius Pontius († 399) și rugăciune pură
Născut în Ponte (Asia Mică) și discipol al marilor Părinți Capadocieni, Basil și cei doi Grigorieni, Evagrius a fost primul intelectual care decide asupra deșertificării în deșertul egiptean. El nu sa mulțumit să imite practica ascetică și imaginea rugăciunii învățătorilor săi, dar a încercat să le includă într-un sistem metafizic și antropologic inspirat de neoplatonism. Cu învățăturile lui Evagri, dezertorii au găsit limba creștinului Alexandru Didaskalion. Acest lucru a fost mai ales remarcabil în învățătura lui Evagri despre rugăciune.
retragere voluntară din viața comunității Bisericii, se dedică în totalitate lupta împotriva forțelor demonice, de foarte multe ori se manifesta prin nevoi corporale și poftele cărnii, călugării au văzut în porunca Noul Testament este rugăciunea cea mai sigură cale de a rămâne implicat în harul mântuirii.
"Această generație nu poate ieși decât prin rugăciune" (Marcu 9, 29).
"Rugați-vă fără încetare" (1 Tes. 5, 17).
Singur cu călugări Dumnezeu, în mod firesc, am considerat rugăciunea personală ca un element pozitiv major al practicii spirituale necesare coroana tuturor faptelor ascetice. După cum au lăsat toate activitățile care alcătuiesc betonul din lume „zidirea trupului lui Hristos“: lucrare misionară, de predare, de caritate, deoarece acestea sunt de multe ori lăsat chiar și participarea regulată în sacramente, singurul lucru pe care le-au lăsat, și că a fost scopul vieții lor a fost de rugăciune. În rugăciune au făcut roadele botezului lor și, în rugăciune, l-au cunoscut pe Dumnezeu.
3. Rugăciunea este conversația minții cu Dumnezeu.
5. Mai presus de toate, rugați-vă pentru darul lacrimilor, pentru a înmuia rigiditatea sufletului și a striga pentru nelegiuirea Domnului (Psalmul 31: 5), pentru a primi de la El iertarea păcatelor.
9. Stați fericiți și rugați-vă stăruitor, tăind expresiile de îngrijire lumească și toate gândurile; pentru că ei te răzvrătesc și te deranjează, să-ți scuture fermitatea.
10. Când demonii văd că aveți sârguință și zel să ne rugăm cum trebuie, pune-ați gândit de a fi dorit ceva, iar după un pic trezi din nou amintire de împingere și mintea, în scopul de a recupera; și mintea, fără a găsi căutatul, este supărată și plânge. Apoi, în timpul rugăciunii, ei seamănă cu mintea, ceea ce a visat și apoi trecem la rugăciunea mentală, relaxat aceste gânduri rămân fără rezultat.
11. Luptați-vă mintea în timpul rugăciunii, aranjați surzii și nemții și vă puteți ruga.
14. Rugăciunea este o creștere a blândeții și a iresponsabilității.
15. Rugăciunea este o manifestare a bucuriei și a mulțumirii.
16. Rugăciunea este vindecarea tristeții și a deznădejdii.
28. În timp ce vă rugați, nu vă limitați la anumite poziții de rugăciune externe, ci puneți-vă mintea într-un sentiment de rugăciune spirituală, cu mare frică.
31. Nu vă rugați să se conformeze dorințelor voastre, deoarece ei nu sunt de acord cu voința lui Dumnezeu în toate.
34. Rugăciunea fără cruce este inteligența superioară a minții.
35. Rugăciunea este ascensiunea minții lui Dumnezeu.
37. Rugați-vă, în primul rând, să vă curățați pasiunile, în al doilea rând, despre a scăpa de ignoranță și, în al treilea rând, despre a scăpa de orice tentație și abandon.
38. Căutați în rugăciunea voastră numai neprihănirea și Împărăția, adică virtuțile și comportamentul, și așa mai departe, toate vă vor fi adăugate (Matei 6:33).
43. Dacă mintea voastră încă se rătăcește în timpul rugăciunii, atunci nu se roagă ca un călugăr, dar un laic încă mai decorează tabernacolul exterior.
52. Statul de rugăciune este o dispensație disprețuitoare, intelectul suprem admirând înălțimea mentală, cu iubire supremă.
67. Când vă rugați, nu atașați Divinității de orice formă, și nu tolerează că mintea ta este transformat în nici un fel (sau ei înșiși reprezentați de orice fel, sau în mintea ta pechatlelsya orice fel); dar nu este realist să se procedeze la imaterial și veți converge cu el.
7 1. Este imposibil să te rogi curat, să țese în afacerile materiale și să te îngrijorezi cu o îngrijire neîncetată: pentru că rugăciunea este depunerea (a tuturor celorlalte) gânduri.
83. Psalmopenie slăbește pasiunile și îmbrățișează dorințele de neglijare a trupului; și rugăciunea pune mintea la lucrarea inteligentă proprie.
84. Rugăciunea este o demnitate decentă a minții de a face sau, mai bine, o utilizare reală a acesteia.
110. Nu vă îngrijiți ochiul în timp ce vă rugați la cei care sunt distrați și, după ce au renunțat la carne și suflet, trăiți prin minte.
113. O rugăciune nevinovată este făcută egală cu îngerii, dorind să vadă fața Tatălui, care este în cer (Matei 18, 10).
119. Fericit este mintea, care în timpul rugăciunii este imaterială și non-posesivă.
124. Un călugăr este unul care se separă de toate, se unește cu unitatea.
125. Un călugăr este cel care se consideră a fi cu toți și se vede în fiecare.
150. Întrucât viziunea este mai bună decât toate simțurile, rugăciunea este Divină mai mult decât toate virtuțile.
153. Când stați în rugăciune, veți fi mai presus de orice altă bucurie, atunci (știți că) ați găsit cu adevărat rugăciune. 4
Aceste câteva capitole, a dat generațiile ulterioare de călugări fundații ale vieții spirituale a depozitului mistic și limba corespunzătoare, reflectă însăși esența vocației călugărului așa cum a fost exprimată în sfântul Macarie: „Un călugăr (din greacă monos, singur) este numit un călugăr din următorul motiv: în după-amiaza și noaptea el se vorbește cu Dumnezeu și nu se gândește la altceva decât la divin, fără să aibă nimic pe pământ ". 5
Din păcate, semnificația lor nu a fost doar pozitivă. Datorită impulsul și toate lucrările de călugări Evagrie din Răsăritul creștin au învățat să folosească limbajul neo-platonismului, care, desigur, a fost limba din timpul lor și, prin urmare, a fost inevitabilă, dar plină de pericolul de deviere în direcția spiritualității deșert străin față de Evanghelie. Evagrius însuși a fost condamnat postum de către al Cincilea Sinod Ecumenic (553). Lucrările lui, totuși, au continuat
proactive și de a distribui în mod fals atribuirea lor sfânt Nil Sinai. Ca student al lui Origen, Evagrie nu înlocuiește lucrarea profetică a spiritualității monahale raționale, spiritismul intelectualiste? idee neo-platonica divinitatea naturală a minții umane ( „nous“) l-au dus la o înțelegere a ascetism monahal nu ca probe aduse de substanța însăși, prezența Împărăției lui Dumnezeu în noi, ci ca disembodiment minții, care se complace în rugăciune „tipic îl face“. Evagrie a reușit să scrie tratatul său „Despre rugăciune“, doar ocazional referindu-se la Scriptură și nu o dată menționează Isus, Fiul întrupat al lui Dumnezeu! De aceea, tradiția monahismului ortodox a trebuit să facă corecții serioase în predarea Evagrie. Incorporarea înțelegere rugăciunea neîncetată mentală, tradiția ortodoxă a transformat-o în „Rugăciunea lui Iisus.“ Căci nu este persoana lui Hristos este în cele din urmă singurul criteriu și singura normă a vieții spirituale creștine?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: