Nașterea copilului a fost însoțită de o serie de ritualuri obligatorii, având atât semnificație pur rituală, cât și practică. La sfârșitul secolului XIX-începutul secolului XX. în majoritatea cazurilor, la naștere au participat moașe - ebi (lit. baba), ebise ball (moașa), kendek ebi (literalmente - bunica ombilicală). Cazurile de naștere a copiilor în casă cu ajutorul moașelor erau încă destul de frecvente în anii 40-50 ai secolului XX. Ocuparea moașelor numită ebilek. Dar, în caz de necesitate acută și absență a ebi, următorii rude mai în vârstă ale mamei în naștere ar putea, de asemenea, să primească livrarea.
De îndată ce copilul sa născut, moașa, după ce a tăiat și a legat cordonul ombilical, a spălat copilul și la înfășurat în cămașa tatălui său. Sa crezut că acest lucru ajută la stabilirea unei relații puternice de respect reciproc și dragoste între tată și copil. Apoi, ritualul a fost făcut pentru avyzlandiru (adică: a da gust). Pentru un nou-născut, a fost făcut un mamelon - o bucată de pâine mestecată și unt a fost înfășurată într-o cârpă subțire și lăsată să suge. Uneori, pur și simplu au murdărit gura copilului cu unt și miere sau o soluție de miere - zemzem su. Ceremonia a fost însoțită de dorințele tradiționale ale fericirii, sănătății, abilităților, bunăstării nou-născutului.
A doua zi, s-au aranjat copii munchas (baie pentru copii). După ce a vizitat casa de baie, când nu sa încălzit, moașa a ajutat-o să spele mama tânără și să facă baie.
Câteva zile mai târziu, în casa unde sa născut copilul, au aranjat o ceremonie pentru copii și o isuzu (sărbătoare cu ocazia nașterii copilului și a denumirii numelui). Am invitat mullahul și oaspeții - bărbați dintre rude și prieteni ai familiei. Mullah a deschis ceremonia cu rugăciunea tradițională, apoi a fost adus la el pe perna copilului și sa întors spre Atotputernic, îndemnându-l să-l ia pe nou-născut sub protecția lui. După aceea, șopti în urechea copilului azan (un apel la rugăciune pentru musulmanii credincioși) și pronunțau numele nou-născutului. Numele de copii au fost selectate, de regulă, de către mullahii, care aveau denumiri speciale de calendar. În ei, de mult timp, numele de legende canonice religioase au predominat. Se credea că viitorul copilului și soarta lui depindea de el. Alegerea a depins de multe motive. În familiile sărace a încercat să aleagă un nume care să simbolizeze bogăția și bogăția, dacă copilul părea slab - a ales un nume care să reflecte puterea spiritului și a corpului etc.
La vechile tradiții comunitare ale tătarilor se află ritualul de înfrânare a copilului. Timp de câteva zile, prieteni, vecini și rude ale unei tinere mame au venit să o viziteze și au adus cu ei tratamente și uneori daruri. Baby ashi există chiar acum.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: