Rezumat identitate rusă - bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și diplomă

filosofia politică integrală a lui Ivan Ilyin ... Seria este natural selectivă și incompletă și poate fi extinsă pe un spațiu mai mare de text.

Sursa supraculturală a identității rusești

Pe de altă parte, este necesară o fundamentare teoretică modernă a identității, care ar trebui căutată în gândirea patristică. Identitatea culturală a oamenilor este măsura spirituală autosuficiența, care nu permite să cadă, pe de o parte, spiritual etnocentrism devastatoare, pe de altă parte, în vid universal abisul cultural. tradiția patristică a dat-out gândit „formulă“, punct de vedere teologic bine Dumnezeu-Omul Iisus Hristos - fără confuzie, unitatea indivizibilă a celor două naturi (divină și umană). Această formulă este posibilă depășirea distorsiunea eretică retrograda pe Hristos la nivelul omului, eliminând divinul, sau să-l construiască până la divinitatea absolută, eliminarea umană.







Această formulă dogmatică poate (și ar trebui) să se aplice la existența empirică a culturii. Fiecare popor, la fel ca orice persoană, are, mai presus de toate, intim esență, beton, fata lui, care se reflectă în individ de rupere Eidos absoluta, sau altfel - chipul lui Dumnezeu. Nu fără a-likoe obschechelovechestvo (de fapt - nedochelovechestvo) și unitatea catolică multe fețe ale lui Dumnezeu - un fundament spiritual, cultural și istoric real al existenței umane ca un fel, care nekainova harul Duhului - un angajament și promisiunea existenței sale.

Principiul rudeniei spirituale a rasei umane nu este în ideologia seculară a "valorilor umane universale", ci în dogma ortodoxă cu privire la esența "neseparabilă-nesăparabilă" a celor două naturi în Hristos. Fiecare fel de unitate a naturii este o existență nedespărțită indivizibilă a popoarelor, la fel ca orice unitate de oameni printre popor, este existența indisolubilă și nedivizibilă a personalităților concrete și unice.

Existența nedespărțită-inseparabilă este marele principiu spiritual al existenței create, care determină specificul metafizic al oricărei entități din lume. Nesleyanno - înseamnă infinit de unic, nu-identic cu nimic, profund intim și original; înseamnă în mod inseparabil baza profundă spirituală a unității, care nu permite omului să moară de orice unicitate în egoismul său de existență universală.

Ignoră nesliyannost - apoi să ne dea demisia dictatelor amorf universale, în care nu există nici o originalitate, autenticitate, nu există iubire și creativitate, și au mashinopodobnoe fiind „fiinte inteligente“ sunt sortite la locul de muncă, de consum și de divertisment. Nu există ființă spirituală aici. Filozofia ignorând nesliyannosti - în primul rând filozofia occidentală a marxismului și a crescut pe solul său socialist ideologie, comunism, umanism, capitalismul, postmodernismul.

Ignorați inseparabilitatea - mijloc de a cultiva egoismul, și personale și naționale și să nu vadă temelia spirituală profundă a înrudirii umane, a cărui înrudire spirituală este experiența sinodala soarta amară a muritorilor, în suferința lor comună și dorul pentru unitatea. Ignorând inseparabilitatea se manifestă în ideologia „proprietate privată“, dând naștere la individualismul cultural, cu excepția renascentiste occidentale și care are beneficii deja mai mundane - sub forma romantismului și burgheze. Ca rezultat - din nou, capitalismul și postmodernismul, începutul și sfârșitul converg. Acesta este motivul pentru care ideologii occidentali și aderenții lor interni se tem să vorbească despre caracterul sobornost și caracterul național-cultural.







Cu alte cuvinte, nici oamenii, nici popoarele nu se pot uni complet sau nu se pot dispersa. Să se unească este să se piardă în masă, în mulțime, în "mulțimea umană universală"; A se dispersa înseamnă a muri în mândria egoismului național și fără a simți harul unei relații comune de non-rudenie.

Existența nedespărțită-inseparabilă este principiul tragediei ridicate a ființei umane, a istoriei, a culturii. Acum avem nevoie de o filozofie-filologie orientată la nivel național, capabilă să dezvăluie gândurile primare și principiile fundamentale ale vieții poporului rus. Dezvăluirea trebuie făcută pe câmpurile Cuvântului, Credinței, Spiritului, adică în spațiile ideii naționale, în care sunt inscripționate semnificațiile non-pașnice ale existenței naționale. Și ele sunt definite în același mod în care Vladimir Soloviev a făcut în timpul său: "Nu este faptul că națiunea se gândește la sine în timp, ci la ceea ce Dumnezeu se gândește la el în veșnicie". Aici este rusul "sfânt om" și dă orientarea corectă în a te ține înainte de Eternitate.

Deci, sufletul rusesc nu este non-cultural, nu culturi excluse, ci super-cultivat; aceasta înseamnă că sufletul rus este capabil nu numai de sufletele, sufletele și coborâșurile spirituale, pe care fiecare națiune este capabilă (pentru capacitatea de transcendență - depășirea limitelor existenței - este o caracteristică umană distinctivă); Sufletul rus este capabil să se grăbească, spre o transcendență necunoscută a granițelor culturii în sine.

Aceasta nu este o anarhie banală și un nihilism legal, așa cum umaniștii liberali îi reproșează de multe ori poporului rus; Sufletul rusesc este îngrădit și rușinat în limitele create de o lucrare pur umană (închiriată și creativă). Cultura este încă creată de muritori, ale căror motive morale sunt departe de idealurile pietății. Deci, cultura nu poate fi idealizată, altfel devine un idol. Cultura ca idol este probabil cel mai ciudat idol, iar idolatria culturală este probabil cea mai dezgustătoare idolatrie.

sufletul rus, dispretuieste natura ruinare a sistemului, la care estetice respect freeze națiunilor necreștine din China și India, expune imoralitatea ritmurile naturale ale universului în care parte este de a muri, în scopul de a triumfa armonia fără chip a întregului, este suspect de entuziasm renastere pentru naturale și reabilitate frumusețea fizică, capabilă de dispreț mai mare - dispreț pentru cultura în sine, dar nu și în numele nihilismului extra-culturale, ci în numele care este mai mare decât cultura în sine, și în Am ceea ce se află dincolo nu este numai natura, ci și cultura.

Omul în cultură nu este totul, omul nu este numai o ființă naturală, ci chiar o ființă absolut culturală. Imaginea lui Dumnezeu se află dincolo de natură, dincolo de cultură. Poate că el se află de cealaltă parte a omului însuși și omul trebuie să se învingă pentru a deveni cu adevărat om. Dar nu depășesc eforturile supraomene ale lui Nietzsche, ci prin lucrarea conciliară de depășire a răului și a morții, care în inima crudă a cetățenilor legali și civilizați ai țărilor "dezvoltate" a devenit normă și lege. Iată perspectiva rusească asupra misterului inexplicabil al Ființei.

Semnificația identității rusești este tragedia înaltă a Ființei. Dar acest sens contravine atitudinilor cardinale ale culturii occidentale - eliminarea tragediei și suferinței vieții, pentru a crea o existență ușoară atât în ​​viață, cât și în moarte.

Mergând dincolo de cultură (și mai ales civilizația ca cultura vulgarizat) în existența supra-culturale, în lăcașul azurie pur al eternității, liber de orice impurități circumstanțe culturale agravante - care este esența transcendenței rusă, și că e rădăcina identității ruse.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: