Parentajul ca proces holistic

MAI MULTE MATERIALE PE TEMA:

Semnificația sacră a educației a fost bine cunoscută filosofilor antice greci. Potrivit lui Democritus, natura și educația sunt similare: educația rearanjează persoana și, transformându-l, îi creează oa doua natură.







Mulți filozofi, inclusiv Hegel, așa cum este definit educația „nașterea a doua, spirituală.“ Această expresie lingvistică a păstrat amintirea semnificația ritualului de inițiere (inițiere) în care recreat situația morții fizice și o nouă naștere, spiritual este dedicat „cunoașterea vieții“. Urme de o astfel de dedicare gravate în rit creștin al botezului.

Kant vorbește, de asemenea, despre importanța sacră a educației, argumentând că în educație există un mare mister al îmbunătățirii naturii umane. Dacă vreodată o creatură de ordin superior a preluat educația noastră, observă, atunci ei vor vedea cu adevărat că poate să iasă din om.

La al treilea nivel spiritual-cultural, educația înseamnă cunoașterea valorilor culturale, realizate prin educație, adică absorbția patrimoniului cultural al omenirii.

În cele din urmă, în a patra - spiritual și religios - nivelul de semnificație al educației este de a salva suflete, adică, în transformarea spirituală a omului, nașterea sa în al doilea rând, spiritual ..

53. Conceptul de știință, originile sale și fundațiile metafizice. M. Heidegger privind premisele metafizice și fundamentele științei (despre lucrarea lui M. Heidegger "Timpul imaginii lumii")

Știința ca întreg este un fenomen foarte complex. Concentrându-ne pe obiectivele și obiectivele științei, putem da următoarea definiție: știința este o activitate specifică pentru producerea și dobândirea de noi cunoștințe. Concentrându-se pe specificul activității științifice, este posibil să se propună o astfel de definiție: știința este o activitate empirică și teoretică specializată care are drept scop obținerea unei cunoștințe adevărate despre lume. Luând în considerare aspectul normativ al activității științifice, se poate defini următoarele: știința este o activitate reglementată de idealuri și norme de obținere, explicare și construire a cunoștințelor științifice.

Filozofia științei ca direcție independentă a cercetării filosofice a fost formată în secolul XX. deși reflecția filosofică asupra științei a apărut, de fapt, din momentul în care sa născut.

Filosofia științei studiază natura esențială a științei, determină locul și rolul său în sistemul culturii.

Filozofia științei este una dintre cele mai active ramuri ale cunoașterii filosofice. Acest lucru se datorează mai multor motive. În primul rând, în cultura civilizației moderne, știința joacă un rol cheie, influențează activ toate celelalte forme ale vieții spirituale ale oamenilor. În al doilea rând, știința este cel mai important factor în viața societății, a economiei și a economiei. Industriile high-tech, activitățile inovatoare necesită specialiști cu înaltă calificare. Școala superioară se străduiește să țină cont de nevoile moderne în formarea unor astfel de specialiști. În al treilea rând, activitatea științifică este alocată ca un domeniu special de activitate care ocupă un loc important în viața societății moderne.

Pentru fenomenele esențiale ale timpurilor moderne aparține științei sale. La fel de important în clasament este fenomenul mașinilor. Cu toate acestea, aceasta din urmă ar fi interpretată greșit pur și simplu ca o aplicație practică a noii științe naturale matematice europene. Mașina în sine este o modificare independentă a practicii, astfel încât practica începe să necesite aplicarea științei matematice naturale. Tehnologia mașinilor este în continuare cel mai vizibil derivat al esenței noii tehnologii europene, identică cu esența metafizicii Noua Europă.

Al treilea echivalent al New Times este procesul în care arta se mișcă în orizontul esteticii. Aceasta înseamnă: opera de artă devine subiectul experienței și, prin urmare, arta este considerată o expresie a vieții umane.

Al patrulea fenomen al timpurilor moderne se face simțit prin faptul că activitatea umană este înțeleasă și realizată ca o cultură. Cultura este în acest sens realizarea valorilor supreme prin îngrijirea celui mai înalt bun al omului.

Al cincilea fenomen al timpurilor moderne este anemia. Această expresie nu înseamnă o simplă expulzare a zeilor, un ateism brut. Godlessness - un dublu proces prin care, pe de o parte, imaginea a raskhristianiziruetsya lumea a intrat, deoarece în lume ca bază a infinit, necondiționată, absolută, iar pe de altă parte - creștinii reinterpretează creștinismul lor în lume (viziunea creștină) și să se conformeze astfel la noua dată. Necredința este starea nesoluționarea fundamentale în legătură cu Dumnezeu și zeii.

Care este esența științei timpurilor moderne. În folosind cuvântul astăzi, „știință“, ne referim la ceva diferit, în principiu, decât doctrina și Scientia din Evul Mediu sau „episteme“ a grecilor. știința greacă nu a fost niciodată un exact ... Dacă vrem să înțelegem esența științei moderne de ce, trebuie să ne mai întâi scăpa de obiceiul de a științei pentru a distinge nou de cel vechi doar la nivelul, în ceea ce privește progresul.







Știința devine o cercetare prin proiect și prin furnizarea acesteia prin rigurozitatea unei abordări științifice. Proiectul și severitatea sunt mai întâi dezvăluite în faptul că ele sunt esența, numai datorită metodei. Metoda caracterizează a doua caracteristică esențială pentru studiu.

Explicația este atinsă în timpul cercetării. În științele naturii, cercetarea continuă prin experiment, în funcție de domeniul de studiu și de scopul explicației. Dar nu este faptul că știința devine un studiu prin experiment, ci, dimpotrivă, un experiment este posibil mai întâi acolo și numai acolo unde cunoașterea naturii sa transformat deja în cercetare.

Doar pentru că fizica modernă este fundamentală matematică, ea poate deveni experimentală.

54. Valoarea cunoștințelor științifice: avantaje și dezavantaje.

chestiunea valorii științei a dobândit o semnificație specială în cadrul științei în sine, în centrele oamenilor de știință și metodologilor științei. Unul dintre primii care sa axat pe această problemă a fost filosoful austriac P. Feyerabend.

Care este valoarea științei? Înainte, știința se datorează descoperirilor incredibile care îmbunătățesc viața noastră de zi cu zi și îmbunătățesc spiritul nostru uman. Dar nu ca da motive să credem că știința cea mai valoroasă cunoaștere a tuturor cunoștințelor deținute de omenire? Feyerabend răspunde negativ la această întrebare. La urma urmei, mituri, religie, de predare magie și filosofice teorii, de asemenea, la un moment dat a dus la descoperiri incredibile și de a îmbunătăți, de asemenea, viața de zi cu zi și îmbunătățit spiritul uman. Să ne amintim cel puțin câtă descoperire îi datorăm miturilor. Este mulțumită miturile omenirii a învățat să păstreze focul, a adus noi soiuri de plante și specii de animale, mituri au contribuit la descoperirea faptelor de bază ale astronomiei și geografiei, teoria medicală a fost creat din cauza miturile pe care le numim acum „medicina alternativa.“

Este știința într-adevăr mai valoroasă decât filosofia lui Aristotel sau doctrina tao-ului? Poate că știința este una dintre multele „mituri“ care au avut loc în anumite condiții istorice, sau un mijloc de a fi-in-lume, fiecare dintre acestea are avantajele și dezavantajele sale? În orice caz, toată lumea poate vorbi despre meritele și avantajele științei, în ceea ce privește neajunsurile științei, ele pot fi reduse la așa ceva astăzi.

• Știința reduce valoarea ideologică și umanistă a cunoașterii, deplasând și depreciând subiectul cunoașterii, adică, persoană. Un om pare să treacă dincolo de cunoaștere. Rezultatul este o încălcare a unității cunoașterii și a conștiinței de sine, a cunoașterii și a cunoașterii de sine. În acest caz, singurul domeniu științific al cunoașterii dispare. Procesul de diferențiere a științelor duce la "amestecarea de limbi babiloniene" a științei, oamenii de știință din diferite ramuri ale cunoașterii încetă să se înțeleagă reciproc. Ca urmare a acestor procese, un singur lanț de știință și o ierarhie a valorilor ideilor științifice sunt pierdute. Care dintre stiintele sunt mai importante si trebuie sa fie studiate mai intai? Și ce ar trebui să studieze un cerc îngust de specialiști?

Direcțiile principale ale filozofiei moderne a științei și ale reprezentanților acestora (O.

Comte, E. Mach, R. Avenarius. B. Russell, L. Wittgenstein, K. Popper, I. Lakatos, T. Kuhn, P. Feyerabend și alții).

În filozofia modernă a fost formată "filosofia științei", care studiază trăsăturile cunoașterii științifice, dinamica cunoașterii științifice și legile dezvoltării științei. În cadrul filozofiei științei, există o serie de școli majore:

• pozitivism și neo-pozitivism;

• Filozofia și metodologia cunoașterii științifice.

Neokantianism (sfârșitul secolului XIX -.... începutul secolului XX) vede cunoașterea nu ca o reflectare a realității, ci ca o activitate pentru a construi cunoașterea subiectului, în general, și știință, în special. Sursa cunoașterii științifice, în opinia neocantianilor, nu este structura conștiinței persoanei cognizante, ci structura logică a științei. Scopul final al filozofiei este explorarea bazelor logice ale științelor exacte. Logica studiază numai corectitudinea, regularitatea și necesitatea cunoașterii, dar nu și adevărul.

Pozitivismul (originea în secolul al XIX-lea. Fondator al Auguste Comte) și neo (în secolul XX.) Îndemnat filosofia să abandoneze captarile metafizice, de la un raționament obscur, complicat, transforma-te în spiritul cerințelor științelor naturale și de a învăța cunoștințe pozitive, ceea ce poate fi verificată prin empirică sau mijloace logico-matematice.

Știința nu are nevoie de o filozofie metafizică care să stea deasupra lor, ci trebuie să se bazeze pe ele însele. Știința nu ar trebui să caute cauzele fenomenelor și să răspundă la întrebarea "de ce?", Ci doar să descrie fenomenele "cum" apar. Noua filosofie trebuie să le dezvăluie relația dintre științele individuale, să organizeze cunoștințele privat, să învețe legile generale, pentru a crea un sistem de cunoștințe științifice, să dezvolte metode științifice de cunoaștere.

Răționalismul critic (în secolul XX, oamenii de știință K. Popper, I.

Lakatos, T. Kuhn) au început să studieze nu declarațiile științifice, ci știința ca un sistem integrat, dinamic și evolutiv. Nu puteți separa nivelul empiric și teoretic al științei. Orice declarație empirică se datorează unor teorii. Știința ca fenomen holistic necesită o varietate de abordări: istorică, științifică, metodologică, logică, psihologică etc. Legile științifice nu pot fi reduse la observații, prin urmare nu este întotdeauna posibilă verificarea adevărului prin experiment, iar principiul verificării nu este potrivit pentru verificarea adevărului. Prin urmare, o declarație științifică poate fi considerată adevărată, care nu este respinsă de experiență (principiul falsificării). Dacă se găsesc condiții în care cel puțin unele afirmații de bază ale teoriei sunt false, atunci această teorie, ipoteza, este refutabilă. Dacă nu există o dispută experimentală a ipotezei, atunci ipoteza poate fi considerată dreptă sau justificată.

Dezvoltarea științei este reprezentată de Kuhn ca proces revoluționar spasmodic, esența căruia se manifestă prin schimbarea paradigmelor științifice. La fiecare perioadă istorică din cadrul comunității de oameni de știință, se dezvoltă o anumită paradigmă, iar dezvoltarea științei se află într-o anumită perioadă în cadrul acestei paradigme (există o acumulare de material empiric - perioada "științei normale"). Treptat, există motive pentru a pune la îndoială claritatea și validitatea propunerilor teoretice general acceptate, paradigma este agitată și vine criza conceptelor inițiale în această paradigmă. Astfel, știința este o revizuire constantă critică a cunoștințelor, aceasta este o schimbare de paradigmă, este o revoluție în schimbarea stilului de gândire, metodologie și metodologie a cercetării științifice.

Dacă un program de cercetare poate prezice teoretic fapte noi, poate explica mai mult decât un program științific concurent, atunci acesta îl înlocuiește pe cel din urmă din comunitatea oamenilor de știință. Istoria dezvoltării științei este istoria luptei și schimbarea programelor de cercetare concurente.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: