Ortodoxia în Bizanț
Apariția Bizantului datează din anul 395, când, sub voința lui Teodosie cel Mare, Imperiul Roman este împărțit în Occident și Est. Constantinopolul (fostul Bizanț) a fost numit "a doua Roma". Imperiul Bizantin a existat mai mult de 1000 de ani și a fost capturat de turci în 1453.
Principala contribuție a Bizanțului la cultură este Ortodoxia. În secolele II-III. a existat un proces de formare a bisericii și a clerului (preoți spre deosebire de laici - simpli credincioși). La începutul lunii IV. În Imperiul Bizantin erau mai mulți patriarhi - Alexandria, Antiohia, Ierusalimul, Constantinopolul.
De îndată ce agoniile externe au trecut - din partea puterii de stat a Romei - imediat în secolul al IV-lea. au început torturile interne - asceza. Ea apare în Orient, deoarece în conștiința de răsărit există umilință și pregătire pentru auto-negare, pe care budismul a demonstrat-o deja. În centrul ascetismului se află setea pentru absolut, pentru depășirea limitei temporale și limitate în om. Energia sacrificiului de sine și a sacrificiului a alimentat și mai mult creștinismul.
În secolul al IV-lea. călugăr născut, al cărui fondator Antonie cel Mare a dat averile lor și sa retras la mormânt, unde țăranii au adus pâine - produse alimentare numai un sfânt și a luat Meșteșuguri, care a fost implicat în rugăciune petrecere a timpului liber ascetică și meditație asupra adevărurilor divine ale timpului Scripturii. Antonie cel Mare gustat ca un fel de obiceiuri de viață este plăcută, deși inițial dificil.
Început de asceză și vsepobeditelnym arma este dorința de a muri pentru Domnul și plăcut pentru el, ca „Filocaliei“ în explicarea isprăvile Antonie cel Mare. Prin victoria asupra morții stabilite de Hristos, toate sufletele merg după Domnul. „Cine vine la punctul de pregătire (până la moarte - .. AG), care a fost la Mântuitorul în grădina (Ghetsimani, unde sa rugat înainte de el a fost prins - .. AG), pentru a urca imediat la predlezhit spiritul crucii, iar apoi acesta este sabatul spiritual și învierea spirituală a Domnului Isus în slavă „(ibid, pp. 14).
Incredibilul ascetism a devenit faimosul Simeon Stylites (secolul al VI-lea). După ce a părăsit mănăstirea, a făcut un picior mic din pietre și a stat pe el timp de 4 ani în zăpadă, ploaie și căldură. Apoi a ridicat un stâlp de 4 coți și a stat acolo timp de 7 ani. După aceea, el a fost îndoit într-un stâlp de 30 de coți și el a stat pe el timp de 15 ani. Simeon Stylites a avut capacitatea de a face minuni, de a vindeca bolnavii etc.
Biserica bizantină a luptat împotriva monofizitismului, susținând că Hristos avea o singură natură - divină, dar nu umană, și împotriva nestorienii, care a vorbit despre existența a două naturi distincte în Hristos, între care există o conexiune externă, care încalcă unitatea ipostatică a lui Dumnezeu-om. Sinodul de la Calcedon din 451 a recunoscut că Hristos este consubstanțial cu Tatăl în divinitate și umanitate a oamenilor și caracteristicile fiecăreia dintre cele două naturi este păstrată într-o singură persoană.
Al cincilea Sinod Ecumenic a fost convocat în 553 la Constantinopol, în timpul împăratului Iustinian I, am condamnat pe urmașii și Nestor, care a susținut că Fecioara Maria a dat naștere la omul comun, iar urmașii lui Eutihie, care a negat umanitatea lui Hristos și învățăturile celebrul predicator biserica din III. Origen privind preexistența sufletelor umane și eretici, care nu au recunoscut învierea generală a morților.
În epoca patristică (de la „Tatăl“ - tată) în Bizanț a lucrat părinții Maxim Mărturisitorul, Grigorie de Nyssa, Efrem Sirul, Isaac Sirul, Ioan Gură de Aur, Ioan Scărarul, Pseudo-Dionisie, etc. Sinteza informațiilor științifice și religioase, timpul se face. John Damascene în cartea "Sursa cunoașterii".
La vârful puterii, Biserica Ortodoxă din Bizanț a devenit slab internă, iar după capturarea Constantinopolului de către turci, conducerea în lumea ortodoxă a trecut în Rusia. Marețea și severitatea culturii ortodoxe au fost alese de civilizația rusă din trei variante posibile și au avut un impact enorm asupra tuturor aspectelor vieții ei individuale și sociale.
Pe toate formele de artă din Bizanț, sigiliul religiei a fost suprapus. Teatrul a fost dominat de mistere, în muzică - motive religioase. În arhitectura Constantinopolului întâlnim construcții bine cunoscute, deoarece arhitectura bizantină a avut o mare influență asupra Rusiei: Poarta de Aur, reprodusă la Kiev și Vladimir, construită în VI. templul Sf. Sophia (același nume a fost construit la Kiev și Novgorod), etc. În secolele VIII-IX. În Byzantium începe să se răspândească tipul templului încrucișat (camere încrucișate cu o cupolă în centru), care va deveni principalul în arhitectura Rusului. Cupola era situată pe tambur, spre deosebire de cupolele mici și plate de busuioc. În biserica încrucișată, partea de altar a fost desemnată printr-o absidă semicirculară și poliedrică și, în unele cazuri, prin mai multe abside. Acest tip de templu a exprimat ideea ascensiunii spirituale a lui Dumnezeu, "scara", conform căreia un om se înalță la cer, așa cum a justificat Ioan Clesthecus în faimoasa sa "Ladder".
Iconografia a început să se dezvolte începând cu secolul al V-lea î.Hr. În secolele VIII-IX. Bizanțul a zdruncinat disensiunile dintre închinătorii de icoane și iconoclaști (care erau împotriva icoanelor), care sa încheiat cu victoria primului. Icoana (în limba greacă - imaginea) ca obiect de închinare, împreună cu crucea și relicvele, a câștigat o semnificație specială în Ortodoxie. Icoana este mult mai mult decât imaginea: nu este doar o decorare a templului sau o ilustrație a Sfintei Scripturi, ci o corespondență completă cu ea. Venerarea icoanelor este dogma credintei crestine, formulata de Conciliul Ecumenic al Saptelea. Icoana a fost considerată, în special în lucrările lui Pseudo-Dionisie Areopagitul, ca o legătură între lumea pământească și cea pământească. Pictura icoană bizantină a avut o mare influență asupra rușilor, pornind de la icoana Maicii Domnului a lui Vladimir, care a devenit un altar și un model pentru maeștrii ruși.
În iconografie, perspectiva inversă a predominat, accentuând nu adâncimea spațiului și subiectul, ca o perspectivă directă, ci în spațiul privitorului și sub subiect. Perspectiva inversă, care a atins apogeul în secolele XI-XII. a căutat să evidențieze obiectul central și să se concentreze asupra acestuia. Spațiul cerului, descris în perspectivă inversă, se opunea pământului. În secolele XI-XII. o colecție de icoane care separau altarul de restul clădirii templului a început să formeze un iconostas. Mozaicul bizantin, care a fost păstrat în Marele Palat Imperial din secolul al V-lea î.Hr., a fost celebru.
Un important gen literar în Bizanț, împreună cu hagiografia, a fost imnografia spirituală. Printre scriitorii bizantini, au predominat preoții și călugării, care au afectat conținutul. Dar ce sfat le oferă studenților scriitorul bizantin al secolului al XI-lea? Kekavnen în instrucțiunea sa "strategikon": "Citiți mult și învățați multe. Dacă nu înțelegeți, fiți puternici, deoarece, după citirea cărții, Dumnezeu o va înțelege și o va înțelege "(Antologia despre istoria culturii mondiale ... S. 397).
Cultura bizantină a murit înainte de apariția unei noi ramuri a culturii - o știință care a avut loc într-o cultură occidentală, ajutată de o cultură musulmană numită F. Rouzental "triumful cunoașterii".
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: