Metafora "binelui adevărului" este un concept vechi, folosit o dată de Democritus. Acesta este, într-un fel, un model conceptual care poate fi găsit în diferite limbi și culturi. Acesta nu este un model metaforic izolat, datorită vârstei sale profunde, aparține conceptelor fundamentale. Ea ar putea fi în lucrările lui Baudelaire, indiferent dacă el a citit lucrările scriitorului american de la acest punct sau nu. Ca cercetător Kalashnikova L.V. în lucrarea sa „Metafora ca un mecanism de cognitiv-discursiv realitate de simulare“, „baza tuturor limbilor sunt izomorfe la setul de elemente semantice - concepte fundamentale înnăscute“ [2, 274].
Merită să presupunem că binele lui Edgar Poe este simultan conjugat cu adevărul și abisul dureros care duce la cunoaștere și este înzestrat cu mister.
Inițial, aș dori să mă refer la interpretarea imaginii sondei în mitologie. Apa are multe sensuri și simbolizează în concepțiile antice ale lumii granița dintre împărăția pământească și viața de apoi. Mitologia slavă ne spune că "în miturile cosmogonice, apa este asociată cu haosul primordial, când nu era încă cer sau pământ, dar în univers există doar întuneric și apă" [4; 80].
Cercetătorul Gavrilova A.S. în articolul său "Fântâna ca sursă a unei noi vieți" numește bine "canalul de comunicare cu cealaltă lume" [1, 12-16]. Așa cum "Narcotică completă a simbolurilor" povesteste sub ediția lui V.M. Roshal: "În fântânile sacre epice celtice se dă accesul într-o altă lume, au proprietăți magice și conțin ape vindecătoare" [3,125]. Interpretarea obișnuită pentru imaginea fântânii este legătura ei cu realitatea umbrită, spațiul necunoscut al alterității.
Imaginea sondei în povestea lui Poe „The Pit și Pendulum“ este un produs direct al abis, „Fii mintea mea într-un alt stat, aș avea curajul să sară în abis și se termină probleme, dar am devenit un laș de lași“ (traducere - E. Surits), ( «În alte condiții de spirit am ar fi avut curajul să se încheie mizeria mea dintr-o dată de o baie într-una dintre aceste abisurilor, dar acum am fost veriest dintre lașii»).
Cu toate acestea, fântânile nu sunt eliberarea de suferință pământească, ei sunt întruchiparea abis lacomi și dureroasă: „În plus, deoarece capul nu se întâmplă ce am citit despre astfel de puțuri - își pierd instantaneu viața lor acolo, nimeni nu a fost în măsură să“ (traducere - E. Surits ), ( «nici aș putea să uit ce am citit aceste gropi - că dispariția bruscă a vieții formată nici o parte din planul lor cel mai oribil»). Metafora asociat cu bine, îl tratează ca o entitate vie și creatură nesățioasă: „În mijlocul unei gura căscat fântânii, pe care am scăpat» ( «În centrul căscă gropii circulare din ale cărui fălci am scăpat»).
Ei bine - purtătorul adevăr teribil care duce la nebunie eroul povestii: „Răcoare bine ma lovit de bucurie. M-am repezit la marginea fatală. Am privit cu nerăbdare înăuntru. Reflecțiile acoperișului arzător l-au aprins în fund. Și totuși, în primul moment, mintea mea a refuzat să accepte sensul insanatos al ceea ce am văzut. Dar adevărul groaznic a invadat sufletul prin forță, la prins, mintea opusă a fost cântată. Oh! Doamne! E monstruoasă! Nu asta! Cu un strigăt, am dat înapoi de la fântână, îngropat fața în palme și a plâns cu amar „(traducere - E. Surits), (« ideea răcoarea fântânii a venit peste sufletul meu ca balsam am repezit la Brink de moarte am aruncat mea .. strecurat viziunea sub strălucirea de pe acoperiș iluminați lăuntrul său aprins decupări cu toate acestea, pentru un moment sălbatic, a făcut spiritul meu refuză să înțeleagă semnificația a ceea ce am văzut la lungime forțat-l -... wrestled drum în sufletul meu - a ars în sine pe motivul meu încrâncenare. - oh, pentru o voce de a vorbi - !! oh groază - !! oh orice groază, dar acest lucru cu un țipăt, m-am repezit la marginea, și îngropat fața în mâinile mele - !! plângând amar » ).
Eroul se teme de bine, pentru el abisul său - cel mai teribil soarta:!! „Moartea - M-am gândit - orice moarte, numai că nu în bine» ( «Moartea,» am spus, «orice moarte, ci cea a gropii» » ). A scăpa de abis al fântânii vine de la o altă persoană: „Cineva apucat brațul meu când am pierdut cunoștința, a căzut deja în abis» ( «Un braț prins propria mea ca am căzut, leșin, în abis»).
Imaginea bineului apare de mai multe ori în paginile poeziei lui Charles Baudelaire. Să analizăm similitudinea imaginii percepute a puțului de către Baudelaire și Po.
Wells din poemul "L'Irrémédiable" conduce la rău, la fel ca studiul povestii lui Edgar Allan Poe. Acestea sunt "Fântâni ale Adevărului, clare și negre" / "În cazul în care stelele palide se scutură" ("Puits de vérité, clair et noir, / Où tremble une étoile livide ..."). Rezultatul este un adevăr sumbru în spiritul Po: "Conștiința este în rău" ("La conscience dans le Mal").
Godeurile pot fi găsite Baudelaire lacrimi babele (poemul «Les Petites Vieilles»): «acești ochi - puțurile de un milion de lacrimi» ( «Ces yeux sont des faits Puits d'milioane de Larmes ONU ...»).
Ca antiteza „izvoarele adevărului“, în Baudelaire există „nonsens și greșeli fântâni“ Și ei pur și simplu nu au în partea de jos, precum și - „căscat prapastie“ În (poemul «Danse macabre»): «puțuri inepuizabile de prostie și de eroare! / Ancient durere distilator perpetuă! »(«Inépuisable Puits de sottise et de fautes! / De l'antique douleur éternel alambic!»). Aceste fântâni sunt la fel de vechi precum Toledo, Edgar Allan Poe, și sunt de durere vechi, ca instrument.
În poemul «Le vin de l'assassin» arată influența lui Edgar Allan Poe, Baudelaire ca eroul folosește un bine pentru crimă, la fel ca inchizitorii din poveste „The Pit și pendulul“, care doresc să-și piardă la caracterul principal. eroul lui Baudelaire aruncă în fântână soției sale: „L-am aruncat pe fundul puțului, / Și chiar am împins la ea toate blocurile rim» ( «Je l'ai Jetée au pasionat d'un Puits, / Et J'ai même POUSSE sur elle / Tous les pavés de la margelle ").
Imaginea sondei este o modalitate de a lumii viitoare și simbolizează starea limită. Conform cărții lui Dante Alighieri „Divina Comedie“, al optulea cercul de foc iadului cu nisipul roșu-fierbinte, în cazul în care sufletele păcătoșilor sunt zece șanțuri, are o fântână în centru, ceea ce duce la cercul infernal nouă finală. Cel mai probabil, aceasta a fost prototipul fântânii din Toledo dintr-o poveste de Edgar Allan Poe, „The Pit și pendulul.“ „Fântânile adevărului“, ca Baudelaire nu a fost diferită de natură bună, așa cum sunt folosite ca instrumente ale morții, sau transforma într-un lacrimi recipient, să fie un mecanism de „durere vechi,“ duce la realizarea puterii absolute a partea întunecată a vieții.
Lista literaturii utilizate:
Trimiteți-le prietenilor: