A. Ontologie și doctrina lui Dumnezeu ca absolut. Acesta este urmat de neo-platonism, dar Alexander încerca să regândească idei vechi, nu pe baza obiectului și a subiectului uman samodostovernosti. gândire. Existența lui Dumnezeu, în conformitate cu AA pot fi derivate direct din conștiința umană, precum și existența unor lucruri - nu (trenul de gândire, o strânsă Anselmu Canterbury și abordarea opusă a lui Thomas Aquinas). O psihologie este revelat în învățăturile sale despre cum să coreleze rememorării de timp, contemplând și sufletul așteptat. O nouă caracteristică a gândirii a fost atenția asupra a două probleme, de kryh trecut Antic. idee: dinamica unui om. personalitatea și dinamica general umane. istorie. Primul dintre acestea este dedicată „Mărturisirii“ - liric. autobiografie care atrage ext. O dezvoltare din copilarie pentru a absolvi, declarații în creștinismul ortodox. Cu imposibil de atins pentru Antic. a literaturii psihologice și filozofie. O auto-analiza a fost în măsură să demonstreze inconsistența personalității. Din declarația de întuneric „abis“ Un suflet a ajuns la concluzia că zeitatilor, harul care aduce o persoană din inerție păcat și, astfel, „a salva“. Problema misterios dialectica semnificativă a istoriei plasate în tratatul său „Orașul lui Dumnezeu“, care a fost scris sub impresia de a lua hoardele Roma de Alaric în 410. A văzut două tipuri opuse ale omului. comunitate: „grindină Pământul“, adică statul, care se bazează „pe iubirea de sine, a adus până la disprețul față de Dumnezeu“, și „Cetatea lui Dumnezeu“ - o comuniune spirituală ... care se bazează „pe dragostea lui Dumnezeu, condus la auto-dispreț.“ „Orașul lui Dumnezeu“, nu identic cu idealul de teocrație, în spiritul care a interpretat învățăturile lui A. în Wed. ideologi secolului al catolicismului. O marcă este un cuvânt de critică „kainovskogo“ spiritul imperiului, pozdneantich de consum organizat. civilizație, Romani necugetare a cucerit orașele străine și plângându-se, atunci când același lucru făcut pentru a le propria lui. oraș. Cu toate acestea, orice violență - violența copilului în școală, a menționat în mod expres în „Confesiunile“ la stat. violență - o consecință a A. depravării păcătoase a omului și, în măsura demn de dispreț, dar inevitabil. A. Prin urmare, a recunoscut necesitatea statului. autorități, este descrisă ca o „gasca mare bandit.“
Dicționar encyclopedic filosofic. - Enciclopedia Sovietică. Ch. ediție: LF Il'ichev, PN Fedoseev, SM Kovalev, VG Panov. 1983.
Op. A. au fost baza pentru dezvoltarea școlii. filosofie și a servit ca una dintre sursele studiului antichității. filozofie, Ch. arr. Platon și Neoplatonists, precum și Aristotel.
Enciclopedie filosofică. În enciclopedia 5-a - M. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: