I. Dialectica este știința legăturilor legale cele mai comune, formarea și dezvoltarea ființei și a cunoașterii și metoda de gândire și cunoaștere bazată pe această învățătură. (Metoda dialectică de gândire). Esența sa constă în faptul că prin folosirea legilor obiective ale dialecticului se dezvoltă o metodă subiectivă de conștientizare a realității înconjurătoare.
Dialectica, ca orice altă știință care studiază fenomenele și procesele realității, are propria sa structură:
Principiile de bază ale dialecticii: 1. Totul în lume este în mișcare, toate schimbările inerente, mișcarea merge de la inferior la superior, de la simplu la complex. Principala linie a acestor modificări - .. Doar pe termen (schimba nu numai vennoe număr, dar calitate video vennoe 2. Totul în lume este într-o relație, nu există nici un astfel de lucru, pentru a-Roe ar abs independent de alte lucruri, obiecte. fenomenele sunt determinate reciproc și conexiunile sunt întotdeauna găsite.3 Propunerea este determinată de contradicția internă a lucrurilor și a obiectelor.
Caracterul dialectic al procesului cunoașterii. Cunoașterea senzuală și rațională, formele lor. Reprezentări ca bază a creativității, ficțiunii, misticismului.
Teoria cunoașterii, precum și orice domeniu al științei ar putea crede dialectic, adică, nu crede și de a înțelege modul în care ne deplasăm de la ignoranță la cunoaștere, de la o cunoaștere incompletă și inexactă a mai complete și exacte.
În procesul cunoașterii, două laturi sunt văzute clar: reflecția senzorială și cunoașterea rațională. Din moment ce reflecția senzorială este punctul de plecare al cunoașterii, până în prezent aceste laturi erau deseori desemnate ca etape ale cunoașterii, deși acest lucru este inexact, deoarece senzorialul este pătruns de rațional într-un număr de momente și invers. În ceea ce privește pașii sau, mai precis, nivelurile de cunoaștere, este mai degrabă un nivel empiric și teoretic.
Aici trebuie subliniat faptul că procesul de cunoaștere, ca regulă, are momentul său inițial de reflecție a realității cu ajutorul simțurilor omului. Prin simțuri primim toate informațiile primare despre obiectele și fenomenele lumii exterioare.
Organele simțurilor umane sunt produse nu numai din istoria naturii, ci și din istoria lumii. În formarea și dezvoltarea simțurilor umane, cel mai important rol pe tot parcursul istoriei omenirii a fost jucat și continuă să fie jucat de practica publică. Deci, steelmakers în gătit a început să dobândească capacitatea de a distinge între zeci de nuanțe de roșu, bijutieri pot vedea cele mai fine diferențe pietre degustători de ceai - captura imperceptibil pentru muritorii de rând în special în caracteristicile de gust ale diferitelor soiuri de ceai, ceea ce este implicat, desigur, nu numai sentimente, ci și gândit.
Reflecția sensibilă este stadiul cel mai de jos al cunoașterii, etapa de suprafață a cunoașterii la nivelul reflecției fenomenului. Reflecția senzuală apare în trei forme fundamentale - sub forma senzațiilor, percepțiilor și reprezentărilor. Care este fiecare dintre aceste forme?
Sensurile sunt imagini senzuale ale proprietăților individuale ale obiectelor (cele mai simple imagini). Percepem culori, sunete, mirosuri, avem gust, senzații tactile etc. și anume proprietăți separate.
Simțind, așa cum remarcă L. Feuerbach, este o imagine subiectivă a lumii obiective. Această imagine este obiectiv în conținut, aceasta reflectă în mod adecvat proprietățile obiectului, dar este subiectivă în formă, depinde de fiziologia specifică a simțurilor umane, fiziologia sa de activitate mai mare nervos, și chiar, așa cum sa arătat mai sus, din experiența sa de viață. Dar aceasta este imaginea și nu doar un semn, nu un simbol, nu un hieroglif, așa cum a susținut Helmholtz. Este ușor de observat că Helmholtz anunțând senzație de doar un simbol, îi lipsește de valoarea lor cognitivă, așa cum ei nu ne informează despre proprietățile obiectelor care simbolizează doar. În esență, această poziție kantiană: sentimentele nu spun nimic despre lucrurile din trecut și rămâne pentru noi la lucruri în sine.
Situația este diferită în cazul în care senzațiile sunt imagini, atunci ei nu pot ajuta, dar au o anumită asemănare pentru a reflecta proprietățile, atunci ei pot și ar trebui să acționeze și să acționeze al celulei original al procesului cognitiv. În același timp, respingerea absolutizarea unilaterală a semnului, natura simbolică a senzațiilor, apărând teza că senzațiile - este în primul rând imagini ale proprietăților lucrurilor, trebuie recunoscut faptul că senzațiile sunt și natura semnelor, dar cei care sunt în conținutul informațiilor lor obiective despre obiecte , acționează în rolul semnelor-imagini sau, mai degrabă, au atât aspecte figurative, cât și semne. Dar senzațiile sunt într-adevăr doar punctul de plecare al procesului cognitiv. Mai multe forme complexe și mai mari de percepție senzorială este o reflecție - o imagine senzuală holistică a obiectului, un set de senzații, un impact direct asupra simțurilor, reflectând diferitele aspecte ale proprietăților acestui obiect. Aici, de regulă, ideea obiectului perceput intră în joc.
În cele din urmă, cea mai înaltă formă de reflecție senzorială este reprezentarea - o cunoaștere figurativă reproductibilă din memorie a obiectelor care nu sunt percepute direct de noi. În vizualizarea vine deja în abstractizare capacitatea conștiinței noastre, taie detalii minore (imaginea de obiecte, procese, fenomene, care sunt în prezent supuse nu, dar el a observat o dată înainte, sau cu ajutorul vorbirii). În acest caz, la nivelul ideilor el se găsește această capacitate a conștiinței noastre, care are o mare importanță în procesul de creație, care este imaginația - abilitatea de a combina diferite materiale senzoriale, nu modul în care este conectat la realitate. Ideea este ca și cum la rândul său, la intersecția dintre reflecție senzorială și gândire abstractă. Ea vine totuși direct din materialul senzorial și este construită pe el, dar abstracția este deja prezentă în reprezentarea din tot ceea ce are importanță secundară, de mică importanță și așa mai departe.
Reflecția senzuală este o etapă necesară a cunoașterii, care leagă direct conștiința cu lumea exterioară. Încheind descrierea reflecției senzoriale a realității, vom indica principalele puncte care caracterizează rolul și locul ei în procesul cognitiv. Mai întâi de toate simțurile - aceasta este singurul canal care se conectează direct o persoană cu lumea exterioară, și fără simțurile omul nu este în stare nici la cunoaștere, nici la gândire. Ele oferă acel minim de informații primare, care sunt necesare și suficiente pentru a cunoaște un anumit obiect. Reprezentarea, spre deosebire de senzații și percepții, nu are o concretență, dar are un caracter general. Cunoștințele raționale se bazează, în cele din urmă, pe materialul pe care ni-l dau simțurile. În cele din urmă, reglementarea activității obiective este oferită în primul rând prin folosirea imaginilor senzuale. Această caracteristică poate fi completată de faptul că una dintre virtuțile reflecției senzoriale este imaginea sa, precum și caracterul imediat al imaginilor sale și strălucirea lor. Dar reflecția senzorială și limitată - reflectă numai individul, individul și nu se da, și nu poate da o cunoaștere generală, oferă informații despre dat, vizibilă, sonoră, dar nu dă cunoașterea a ceea ce este ascuns în spatele că și de alta, se oprește la fenomenele externe, dar nu poate să dea cunoștințe despre interior, despre esență.
Cu toate acestea, nevoile de practică dictă doar nevoia de a identifica individul - comun, exterior - intern, în spatele fenomenului - esența, etc. Practica necesită astfel o tranziție, un salt de la sentiment la gând, de la reflecție senzorială la gândire abstractă sau cunoaștere rațională, care depășește limitele reflexiei senzoriale menționate mai sus.
În același timp, autonomia celor două laturi ale cunoașterii este doar relativă: senzație, senzație, deja teoretizăm, gândim și gândim, nu ne detașăm complet de imaginile senzoriale, ne bazăm pe ele. Și totuși ce înțelegem prin gândire?
Gândirea este o reflecție activă, deliberată, mediată, generalizată și abstractivă a proprietăților și relațiilor esențiale ale lumii exterioare și, în același timp, a procesului de creare a ideilor noi. Aceasta este o reflecție activă și deliberată, care este determinată de legătura dintre gândire și cunoaștere ca întreg cu practica, cu aspirația sa pentru adevăr. În același timp, această reflecție este mediată în contrast cu reflecția senzorială, deoarece este mediată de senzualitate, de imaginile sale. Gândirea generalizează, înțelege obiectele comune în obiecte și, prin urmare, este asociată cu abstractizarea, abstractizarea din secundar în obiecte. Căutarea unei comunități este dictată de o practică care nu ar trebui să deschidă întotdeauna America, ci are nevoie de reguli generale, cunoașterea legilor etc. În cele din urmă, gândirea din afară dezvăluie interiorul, în spatele fenomenului - esență, proprietățile esențiale și relațiile dintre lucruri, deoarece fără aceasta nu este de neconceput nici activitatea practică, nici dobândirea unei cunoașteri cu adevărat profunde a obiectului.
Și acum, să ne îndreptăm spre caracterizarea formelor fundamentale de gândire - concept, judecată și inferență.
Un concept este o formă de gândire în care se reflectă proprietățile generale și esențiale, conexiunile și relațiile dintre obiecte și fenomene (gândire, reprezentare). Conceptele sunt notate de un cuvânt sau de un grup de cuvinte. Distinge conceptele obișnuite și științifice. Concepte - acesta este rezultatul muncii gândirii și, în același timp, un mijloc de gândire. Dar nu lucrăm cu concepte separate, ci cu concepte în legătură între ele, reflectând în analiza finală legătura dintre lucruri. Cu alte cuvinte, judecăm lucrurile.
Judecata este o formă de gândire în care, prin legătura dintre concepte, se afirmă sau se respinge ceva despre obiectul gândirii (un gând care, pe baza conceptelor, afirmă sau neagă ceva). Hotărârea, de regulă, este exprimată sub forma unei propoziții. În același timp, legătura dintre concepte în judecată trebuie să corespundă legăturii dintre lucruri.
În cele din urmă, concluzia - o formă a mișcării de gândire în care una sau mai multe propuneri, numite premise, derivat o nouă propunere numită concluzia sau consecința (gândul aduce alte judecăți, logice, bazate pe anumite hotărâri). Concluziile sunt împărțite în două clase principale - inductive care reprezintă eliminarea generică a unui număr de anumite fapte și deductiv, în care o parte din producția generice privat, mai puțin frecvente. Nu atingem aici rolul intuiției în procesul cognitiv, deoarece acest lucru va fi discutat mai departe când ne întoarcem la problemele creativității.
Deci, procesul cognitiv include două părți - reflecție senzorială și cunoaștere rațională. Aceste părți sunt interconectate dialectic. Cunoașterea sensibilă oferă doar materialul inițial pentru lucrarea de gândire și, fără acest gând, nu poate fi vorba de obținerea unei cunoașteri complete asupra subiectului. La rândul său, și cunoașterea rațională, fiind un pas înainte în cunoașterea subiectului, în sine, fără a se baza pe senzualitate, nu poate exista, deoarece Se pare că este lipsit de sol, în calitatea căruia acționează aceste reflecții senzoriale.
Istoria filosofiei arată că există două extreme în evaluarea raportului de sens și reflecție rațională în procesul de învățare - senzaționalism și raționalism.
Senzaționalul (Lat -. Senzație) (D.Lokk, Condillac, etc.), Absolut rolul de reflecție senzoriale, apărând teza că nu există nimic în minte, ceea ce nu ar fi în sentimentele. Puterea senzationalismului este aceea de a accentua rolul cunoașterii senzoriale ca o sursă importantă de informație primară. Slab - în reevaluarea cunoștințelor senzoriale, în încercarea de a reduce întregul proces de învățare la diferite combinații de date senzoriale, să diminueze și să submineze rolul gândirii. Ca urmare, senzualismul a respins întotdeauna problema naturii conceptelor generale, înainte de adevărurile matematice și așa mai departe.
Aceste puncte slabe senzaționalismul a folosit raționalismului (din latină -. Mind) (Descartes, B.Spinoza, Leibniz), să minimalizeze, la rândul său, rolul cunoașterii senzoriale și au un loc important pentru un motiv, să se rupă de reflexia senzorială. Dacă senzaționalism în ei unilateralitate de cunoaștere se oprește la jumătatea drumului, pe o serie de date pur experimentale, raționalismul separă mintea din solul fertil, din faptele empirice și neagă cunoașterea bazei de date, care poate construi doar o lucrare de succes pentru a cunoaște lumea minții.
Astfel, numai în unitatea de reflecție senzorială și cunoașterea rațională, cunoștințe teoretice și empirice - calea reală de a înțelege adevărul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: