Istoria apostolilor cu Andrei Desnitsky
Apostolul, care este mai des prezentat în Evanghelii, nu a fost distins, printre altele, de origine, educație sau talente. Purta un nume evreu complet obișnuit Simon, numele tatălui său fiind Iona, fratele său Andrei, iar ucenicii lui Hristos au devenit frați în același timp. Simon avea o soție și o casă în satul Capernaum, împreună cu fratele și tatăl său, pescuind pe lacul Galileii. Galileo a fost cel mai îndepărtat din zona Ierusalimului din Palestina, a trăit acolo mulți păgâni, locuitorii metropolitane a aparținut galileeni în jos cu privire la provinciali și aproape neamurilor. Ei chiar au vorbit cu un accent notabil, potrivit căruia Petru va fi identificat mai târziu în curtea marelui preot.
Un pescar - profesia cea mai simplă și mai puțin pretențioasă. Pescuit pe lacul Galileii mai ales pe timp de noapte și să vândă captura (dacă ai noroc) am avut dis-de-dimineață, în timp ce el nu a fost stricat în soarele fierbinte. Și a fost necesar să se spele și repararea rețelei ... Fisherman mirosea miros de pește, nu este întotdeauna suficient de somn, iar veniturile sunt mici și prea imprevizibil. Poate de aceea Simon și Andrei, abia auzind invitația predicatorul itinerant: „Veniți după mine și vă voi face pescari de oameni“ - au ascultat de el imediat, aruncând în dezordine rețelele. Acesta este modul în care Matthew și Mark vorbesc despre vocația lor.
Ioan dă o altă poveste: frații Andrei și Petru erau discipoli ai lui Ioan Botezătorul, au auzit cum la numit pe Isus "Mielul lui Dumnezeu". După aceea, Andrei la adus pe Petru la Isus. "Isus sa uitat la el și a zis:" Tu ești Simon, fiul lui Iona; vei fi numit Kefa, care înseamnă: piatră. " Așa și-a luat al doilea nume cu semnificația "piatră, stâncă": în aramaică suna Kefa, în greacă Peter. Sub acest nume știm astăzi apostolul.
Există o contradicție între cele două povești? Da, sigur. Se poate elimina cu ușurință prin a spune că în acel timp, Andrei și Petru tocmai vorbeau cu Învățătorul, dar nu L-au urmat, și le-a chemat mai târziu - nu contrazice deloc textul Evangheliei. Se pare că două povești sunt menite să sublinieze cele două părți ale vieții fraților înainte de a deveni apostoli. Matei și Marcu arată viața oamenilor foarte obișnuiți angajați în muncă grea. Dar Ioan, care vorbește mereu sublimului, subliniază faptul că acestea sunt de a face apel nu erau străine intereselor spirituale care ascultaseră predicarea lui Ioan Botezătorul și așteptau pe Mesia. Aceasta este maniera multora dintre narațiunile biblice: să reprezinte fiecare parte a unui eveniment sau un fenomen în integritate și exhaustivitate, fără a explica contradicțiile externe.
Fie ca atare, se pare că numele de piatră "piatră" nu se potrivea deloc lui Petru. El este mai mult o flacără decât o piatră. Aici Hristos îi spune să, chiar și pescarul, nu apostolul, re-arunca rețea după o noapte de succes de pescuit - și el se supune, iar când rețeaua aduce o captură extraordinară, profesorul spune: „Plecați de la mine, Doamne, pentru că eu sunt un om păcătos“ este atât de acut conștient de el nevrednicia și necurăția lui ... Dar mai târziu, când a văzut pe Mântuitorul mergând pe apă, el, dimpotrivă, imediat întreba: „poruncește-mi să vin la tine pe apă.“ Da, atunci și-a îndoit propriile abilități și a început să se scufunde, dar restul apostolilor nici nu îndrăzneau să încerce! Când se întâmplă un miracol lângă Simon, trebuie să reacționeze imediat la el, totul se întâmplă pentru el aici și acum.
Și nu întâmplător el spune religia lui, fără ezitare, chiar înainte de Învierea lui Hristos: „Tu - Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu.“ Dar chiar și atunci, Ioan Botezătorul a trimis pe ucenicii lui Hristos cu întrebarea, dacă era el de fapt ... Peter, fără îndoială, ca răspuns la aceste cuvinte ale lui Hristos, și îl numește stânca pe care El va stabili Biserica Lui. Aici a fost descoperit sensul noului nume, Peter-Kifa, care a fost odată dat ca o predicție - și acum este explicat. Nu este vorba de calitățile personale ale lui Simon, ci de credința lui înflăcărată, de voința lui de a accepta Maestrul și de aL urma. Doar pe aceasta se poate biserica să stea pe o stâncă indestructibilă.
Dar există o altă conversație între Petru și învățător. Cristos prezice suferințele și moartea Lui ... "Petru a început să-L mustre:" Fii milostiv față de Mine, Doamne! Să nu vi se facă! "Sa întors și ia spus lui Petru:" Pleacă de la mine, Satana! Esti o piatra de poticnire pentru mine! pentru că nu credeți că este Dumnezeu, ci ceea ce este uman ". Apoi Isus le-a spus discipolilor săi: "Dacă cineva va veni după mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să meargă după mine". Adică, chiar și o credință personală foarte profundă nu garantează infailibilitatea, și apostol, îngrijorătoare despre profesorul său favorit, vrea să-l descurajeze de la cel mai important lucru pe care a trebuit să se întâmple cu el. Apoi, el se întoarce la el cel mai aspru reproș, chiar îl numește "Satan", adică, "Inamicul". Una și aceeași persoană poate fi în două roluri diferite, cu un interval foarte mic între ele.
Dar într-o zi Petru a trebuit să treacă printr-o tranziție mult mai clară de la credință la necredință și apoi de la renunțare la pocăință. În ajunul răstignirii lui Hristos, el a promis că pedeapsa cu moartea nu să-l lase, dar Isus a spus, „în noaptea aceasta, înainte ca să cînte cocoșul, te vei lepăda de Mine de trei ori.“ Poate dacă sa a început imediat călăii, el a mers cu curaj la moarte, dar nu a fost o noapte lungă, plină de teamă și nesiguranță ... Când arestat Maestrul, Petru a încercat chiar să facă o rezistență armată, înjunghiat cu o sabie la unul dintre adversarii, ci Hristos El ia poruncit: "Întoarceți sabia în locul ei, căci toți cei care iau sabia vor pieri cu sabia; Sau crezi că nu pot să rog pe Tatăl Meu, și el mi va da mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri? „Nu a fost că cineva cât de mult soldați înarmați. Înțelesul era destul de diferit ...
Valentin de Boulogne. Renunțarea la Sf. Petru
Dar aici a avut loc arestarea și după el atât interogarea, cât și judecata marelui preot. Petru ia urmat pe îndrăgitul său învățător, iar într-o seară de primăvară rece sa încălzit de focul din curtea casei marelui preot, alături de slujitorii săi și de alți oameni. Petru a fost văzut înainte de mulți ... "și ați fost cu Isus!" - a început să-l întrebe. Iar Petru ia dezmințit într-un mod discret pe Hristos, într-o rutină, fără a observa nici măcar. A reușit să o facă de trei ori, când a strigat un cocoș. "Și Petru și-a adus aminte de cuvântul pe care l-a zis Isus: înainte de a cânta un cocoș, mă vei lepăda de trei ori. Și ieșind, plângea cu amărăciune.
După înviere (Petru însuși a fost convins că trupul lui Isus a fost plecat, iar în mormânt sunt doar un voal care era povit) apostolii întors în Galileea, la ocupatia de obicei - cele mai multe dintre ele, cum ar fi Petru, erau pescari. Și ce, de fapt, a fost lăsat să facă acum? Și din nou, încă o dată tuturor acestor mari speranțe și dezamăgiri, au fost abandonate plase, au fost din nou goale, și apoi un om de la banca a ordonat să-i arunce din nou într-un loc diferit ... și rețea aglomerat nu mai este posibil pentru a ridica barca a fost ! John aflat pentru prima dată Domnului - dar a fost Petru a luat hainele și a sărit în apă să înoate cu el înainte de aterizare barca cu alți pescari. Petru nu putea să stea liniștit, văzându-l pe Hristos înaintea lui.
În timpul acestei întâlniri, cuvintele Mântuitorului i s-au adresat: "Hrănește-mi oile". Dar, înainte de a l-au întrebat o întrebare foarte simplă: „? Nu mă iubești“ pune o întrebare de trei ori, astfel că Petru a fost chiar supărat, dar după o noapte cu un cocoș, care a fost nu mai mult de trei ori a renunțat de trei ori a mărturisit dragostea lui.
Numai pentru această dragoste va trebui să plătească pace și confort. Imediat după ce Petru și-a mărturisit dragostea, Isus a profețit despre moartea sa: "Îți vei întinde mâinile, iar celălalt te va încinge și te va conduce acolo unde nu vrei". Aceasta a fost o predicție a martiriului, care, totuși, a așteptat nu numai pe Petru, ci și pe alți apostoli. Petru a fost într-adevăr crucificat la Roma în anii șaizeci. chiar înainte ca ultima carte a Noului Testament să fie încheiată.
Dar înainte de aceasta era încă departe - la început predicarea apostolică trebuia să sune. În ziua Cincizecimii, în Ierusalim, unde Apostoli Duhul Sfânt a venit și a început să predice acest lucru, a fost Petru care a cerut tuturor celor prezenți cu un discurs aprins despre Hristos: „Bărbați israeliți! auzi aceste cuvinte: Isus din Nazaret, om adeverit de Dumnezeu înaintea voastră prin miracole și minuni și semne, pe care Dumnezeu a făcut-o prin el printre voi, ca fiind și voi Îl cunosc, fiind livrate după sfatul hotărît și după știința mai dinainte a lui Dumnezeu, le-ați luat de mâini rele au răstignit, ucis; dar Dumnezeu la înălțat, rupând benzile de moarte. " Cum, spre deosebire de aceste cuvinte, față de fosta sa timiditate în curtea marelui preot! Acum cu el era Cel Înviat.
De la începutul predicii sale a fost adresat în primul rând „la oile pierdute ale casei lui Israel“, iar Petru a luat o viziune miraculoasă pentru a vă asigura că: Neamurile, Dumnezeu cheamă doar pentru credința ca evrei. În această viziune, Dumnezeu a oferit lui Petru mâncarea care a fost considerat necurat pentru evrei, iar când a refuzat, el a auzit o voce: „Ce a curățit Dumnezeu, să nu numești spurcat“ Imediat după aceasta, Petru a primit o invitație de la un centurion roman, pe nume Corneliu, sa dus la el, a predicat și la botezat împreună cu toți cei care s-au adunat în casa lui.
Și totuși, Pavel a spus mai târziu: "Eu sunt încredințat Evanghelia celor netăiați împrejur, precum Petru pentru circumcizie" (adică evrei). Poate că nativul din Galileea nu a fost atât de ușor acordat limbilor străine, același grec, care a vorbit între ei reprezentanți ai diferitelor popoare din estul Mediteranei. Cu Pavel, ei chiar s-au certat despre cum să ducă oamenii la biserică care nu aveau nimic de-a face cu iudaismul - și vedem că punctul de vedere al lui Pavel a câștigat. Petru a ezitat mai întâi, în ciuda experienței pe care o avea cu Corneliu.
Cartea Fapte spune, de asemenea, despre prima închisoare a lui Petru pentru propovăduirea lui - atunci el a fost eliberat în mod miraculos din custodia îngerului. Dar aceasta nu a fost ultima concluzie a apostolului ... El a trebuit încă să meargă la Roma (găsim deja această informație în Tradiție și nu în Scriptură) și să devenim șeful comunității locale acolo. Poate că acolo îi spunea tovarășei lui Mark ce-și amintea despre Isus - și așa a fost scris Evanghelia lui Marcu. Sau poate chiar a compus câteva înregistrări pe care Mark tocmai le-a strâns și tradus în greacă, nu știm nimic despre asta exact.
Dar Noul Testament include două mesaje scrise de Petru. Spre deosebire de Pavel (o parte din discursul său, Peter se întoarce și el consideră că este greu de înțeles), el nu numai că vorbește despre aspectele teologice dificile ca oferind instrucțiuni simple și specifice, cu toate acestea, să le decorați cu citate abundente din Vechiul Testament și figuri retorice înflorite: „Cinstește pe toate , iubirea fraternă, frică de Dumnezeu, onoarea regelui ... să fie rezonabil și să privești în rugăciuni. Și, mai presus de toate lucrurile au dragoste fierbinte față de unul pe altul, pentru că dragostea acoperă o mulțime de păcate ... Dacă sunteți batjocoriți pentru numele lui Hristos, ești binecuvântat, pentru Duhul slavei și al lui Dumnezeu se bazează pe tine. Ei blasfemă pe El și sunteți glorificați. Doar nu voi suferi ca un ucigaș, sau hoț, sau făcător de rele, sau ca un băgăreț în alți oameni; și dacă, în calitate de creștin, atunci nu vă rușinați, ci glorificați pe Dumnezeu pentru o astfel de soartă. "
Cu toate acestea, în primul dintre mesajele au dificil de înțeles pasajul despre care în ziua de azi susțin mulți interpreți: „Hristos, ca să ne aducă la Dumnezeu, a suferit odată pentru păcate, cel drept pentru cei nedrepți, fiind omorât în trup, dar a fost înviat de Duhul, El a predicat, de asemenea, spiritele din închisoare, coborând și predând. " Cum a predicat Domnul Hristos, în ce închisoare și ce a predat? Tradiția ortodoxă vede aici o indicație a coborârii în iad: după moartea crucii, dar chiar și înainte de înviere, sufletul lui Hristos a coborât în iad pentru a rupe încuietorile și scoate sfinții Vechiului Testament. Această poveste poate fi vazut pe multe dintre pictogramele de Paști: Hristos ține mâna lui Adam, încălcarea în același timp rupt porțile iadului.
Poate că Petru, care a știut prin propria lui experiență cum poate să-L salveze pe Hristos din apele furtunoase ale Mării Galileii sau din abisul disperării după abdicare, ar putea spune mai bine despre el decât oricare alt apostol.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: