Amur Seasons

nbspPrima pagină despre creștinii spirituali (Molokani)
Ocazia pentru sărbătoarea Molokan a fost o nuntă. Ei, spre deosebire de ortodocși, femeia deținea o poziție specială. Căsătoriile erau în majoritatea cazurilor cu consimțământul ei, pentru dragoste, deși erau cazuri și înșelăciune a miresei. Sa întâmplat fiecare. Iată un caz caracteristic din vremurile pre-revoluționare. O doamnă - Molokanka, plină și bună, de vreo patruzeci și cinci de ani, cumva la ceai într-o casă familiară, a răspuns atât de mult la libertatea acordată tineretului Molokan:
- Da, nu am avut nimic de la asta. - Știi cum m-am căsătorit cu Vanya? A fost cam vreo șaptesprezece ani, am fost chemat în biroul meu într-un fel, și era un negustor vechi și un tânăr care nu era familiarizat cu mine. Papenka întreabă: "Maria, vrei să te căsătorești?". - Da, tată. - Acesta este logodnicul tău. - În regulă, papă. "Nunta miercuri." - În regulă, papă.
Și acum trăim cu Vanechka mea de treizeci de ani acum, și Dumnezeu să te binecuvânteze, tinere, ca să trăiești un suflet în suflet. Părinții - sunt mai bine să aleagă. Asta este "[01].
Căsătoria a fost permisă, ca regulă generală, în cazul, în cazul în care Logodnicul au fost Molocanii, așa cum spune Biblia, „Ia-o soție din tribul părinților voștri, și să nu ia o femeie străină soției, care nu este din tribul tatălui tău, pentru că noi suntem fiii proorocilor“ (Tobit, 4:12). Căsătoriile mixte au fost, dar în aceste cazuri au preferat să evite căsătoriile cu ortodocșii, preferând Dukhoborii sau Baptiștii. Încheind o căsnicie inter-confesională, o femeie din Molokan acceptă, de obicei, credința partenerului său de căsătorie.
Unii Molokani, în ciuda toleranței lor și a percepției pozitive a oricărei persoane ca frate, aveau încă prejudicii rasiale și naționale în materie de căsătorie. "Nu pot, un singur Molokanin sa încălzit", să-i dea fiicei sale un evreu sau un chinez "[03].
Cu toate acestea, căsătoriile cu neamuri - ortodocși, catolici și chiar străini - chinezii din când în când au fost încheiate. Chinezii au dat de obicei acea fată, pe care niciunul dintre săteni nu voia să se căsătorească. GM Filimonova din satul Zharikovo a spus: "Dar ce zici. fetele sărace au ieșit, s-au căsătorit. Da, unii au ieșit. Aveam o singură femeie, nu avea o mână. mâna dreaptă nu avea palma. Și era frumos, vocea ei era așa de frumoasă! Și mama ei nu era a ei, tatăl ei ia dat chinezilor pentru chinezi, iar chinezul era bogat și un șef, a plecat în străinătate. Era bine îmbrăcat, a trăit acolo, am avut încă o stradă din acest sat, aici pentru această stradă, a existat o stradă distanță, acolo a trăit mai mult de chinezi, iar cei bogați trăiau acolo. Și sunt bogați, bine, întotdeauna îmbrăcați. Doi băieți s-au născut cu ea, astfel de femei inteligente au fost [04]. În Chuyevka, Ekaterina Matveyevna Zaikina sa căsătorit cu un chinez care sa numit Ivan Gvozdev. Aveau două fete. Acesta Ivan Gvozdev mai târziu a lucrat în ferma colectivă ca observator de teren [05].
În anii 1920. în ciuda faptului că chestiunea căsătoriilor mixte a fost ridicată de mai multe ori la congresele Molokan, decizia finală a rămas neschimbată: "Nu ar trebui permisă căsătoria mixtă. Credința este mai presus de toate. Neascultător să excomunică din comunitate. " Molokanii, la fel ca Dukhoborii, aveau un divorț, dar pentru el era nevoie de un motiv deosebit. O femeie în caz de divorț a fost obligată să returneze zestrea sau despăgubirile sale, dar până la moartea unuia dintre soți, divorțatul nu sa putut recăsători. Au fost destul de stricte cerințele pentru relațiile sexuale premaritale: pierderea nevinovăției în Molokani a fost considerată o mare rușine pentru fată și pentru familia ei. Tarina folosită de creștinii ortodocși a fost folosită uneori în Molokani pentru a picta poarta - ca simbol al rușinii familiei, în care trăia o fată dezgustată [06].
Cu toate acestea, ritualul "komoras" - demonstrații ale faptelor inocenței miresei înainte de a se căsători cu molocani nu a fost practicat. LS Sayapina a spus: „Mireasa a fost imbracata, nunta rochie, coroană de flori acolo, totul pe ea a fost bună, dar numai aici nu era cum să vorbească, foi de acolo, și nu a fost de la noi, acest lucru nu a fost. Se credea că este o rușine, de ce așa, dacă familia, familia, s-au căsătorit și trăiesc "[07].






Când băiatul Molokanin avea 18 ani, tatăl și mama au început să caute o mireasă. Am încercat să găsim o fată care era liniștită, modestă, temându-se de Dumnezeu și, dacă este posibil, dintr-o familie bine pregătită. Mirele a fost întotdeauna întrebat despre atitudinea sa față de presupusa mireasă. După ce au ales un cuplu potrivit, au conspirat cu tatăl și mama ei. Cursul CASATORIA a se conforma întotdeauna cu textul Sfintei Scripturi. „Iar Raguel a zis Tobias, Mănâncă, bea și să fie vesel, căci trebuie să luați fiica mea“ (Tobit, 07:10). Și pentru a nu se opune instruirii biblice, - a scris contemporanul - Molokanii la nunți cu mare dorință mănâncă, beau (nu numai alcool) și se distrează [08].
Adesea, în Molokani, căsătoriile au fost încheiate între persoane cu vârsta sub 18 ani. Deci, bine-cunoscuta moasa si medic P.E. Sushilina (uscată), născută în 1857, după amintirile descendenților ei, căsătorită înainte de vârsta de șaisprezece ani. Logodnicul ei, care tocmai avea 16 ani, nu a văzut-o înainte de nuntă. Mama fetei ia avertizat-o cu o zi înainte că șeful satului din satul învecinat ar veni să-i aleagă pe cei care-i plătesc.
Nunțile, ca toate celelalte evenimente solemne, au fost însoțite de molocani cu imnuri corespunzătoare. Cântecul, interpretat în casa miresei în momentul în care a venit să o ia, a sunat astfel:






"Veniți, dragostea mea,
Frumoasă, ieșim!
Porumbei, micuța mea porumbelă.
În râul stâncii, sub acoperișul stâncii
Arată-mi fața,
Lasă-mă să-ți aud vocea,
Pentru că vocea ta este dulce și fața ta este plăcută.
Când mirele și mirele s-au întâlnit, rudele miresei au cântat:
"Vocea iubitului meu.
Aici merge, sări peste munți,
Sare pe dealuri.
Prietenul meu este ca o capră
Sau un cerb tânăr.
Fratele mirelui a cântat:
"Aici stă în spatele zidului nostru
Se uită pe fereastră,
Clipește prin bare.
Dragostea mea a început să-mi spună:
Veniți, iubita mea,
Cea frumoasă, ieși! "[12].
Aceste cântece sunt, de asemenea, deținute de Maria Dmitrievna Konfederatova.
Cei vechi își amintesc că nunțile erau însoțite de o masă bogată. Molocanii erau foarte îndrăgostiți de fidea cu gosyatina și nici o nuntă nu putea să facă fără acest fel de mâncare. A fost o mulțime de carne, aceeași gâscă. Încă mai puneți samovari mari, beți ceai cu dulciuri, prăjituri, diverse fructe ce ar putea fi obținute. De obicei, fructele au fost aduse din China [13].
În plus față de reuniunile comune de rugăciune, nunti sau alte ocazii speciale, precum și alte evenimente memorabile în majoritatea molocanii aproape nu a fost. Un teatru, o minge publică, o vizită la o bibliotecă publică ar putea permite numai rezidenții urbani rezidenți. Molocanii se pe primul loc în viața mea de muncă a pus ( „Dumnezeu îi place să lucreze“, „Dumnezeu îi ajută pe oamenii muncii“) și a învățat copiii lor să lucreze împreună cu adulții la o vârstă fragedă. Jocul de molocan gol a fost condamnat. Cu toate acestea, tinerii din satele din seara merg la adunări organizate pe rând într-una sau alta casa de pe ordinea numit, cu bârfe locale opțional, semințe de floarea soarelui, cu cunoștință mai aproape de bărbați tineri și femei, care de multe ori sa încheiat în căsătorie. Alte activități de divertisment au fost interzise: adepții sectei nu au voie să meargă la divertisment și la instituțiile publice [14].
La petreceri s-au cântat cântece, așa-numitele "stradă": "Mama mea ma iubit, am respectat faptul că eram o fiică iubită. Și fiica ei a fugit cu dulce într-o noapte de toamnă întunecată. Așa că am fugit o pădure, o pădure întunecată, eram plin de gros cu păduri, m-am plictisit de viață în Beginland, mi-am amintit de vocea mea natală. După cum îmi amintesc discursul meu dulce, mă îndrăgostesc de o lacrimă amară.
Și au cântat după cum urmează:
"Am pierdut inelul,
Mi-am pierdut dragostea,
Da, îmi place.
Cum e pe acest ringlet
Voi plânge zi și noapte.
Mil stânga - ma lăsat,
Sunt cu un copil în brațele mele.
Acest mic copil îi sună pe Anyutka,
Ea este similară cu el,
Da, pentru el.
Este similar și similar,
Toată zâmbetul lui.
Oh, draga mea soră,
Ține minte copilul meu,
Da, copil.
Aș fi bucuros să-mi amintesc,
Familia însăși este minunată. "
Și a treia melodie:
"O floare de liliac aflat sub fereastra mea,
Blossoming trandafiri parfumate.
În inima mea pacientul a trezit dragostea,
Treziți ani fericiți.
Cât de multă fericire te aștepta, draga mea,
În această noapte a destinului său,
Și acum plec - te urăsc,
Pentru că vă iubești pe celălalt.
Așa că iubește-o și mângâie călduros,
Bucură-te de frumusețea ei,
Dar uitați-mă, uitați în curând,
O să uit, dar nu în curând.
Curând va veni vara,
Trandafirii vor înflori din nou,
Blossom și liliac albastru. „[15].
Toate cele trei texte au fost scrise de Maria Dmitrievna Konferaterova.
Cea mai respectată vacanță din Molokani a fost Paștele. Cei vechi își amintesc: "Am așteptat Paste, am așteptat foarte mult. „[16]. Vacanța a fost însoțită de o petrecere de ceai obligatorie cu un samovar și dulciuri în cercul familiei. Molocanii „Paste la cuptor rotund, apoi a fost, de asemenea, ca o bucată de pâine, rola afară, atunci este decorat-vayut, uns ouale, smantana si maruntita unge bomboane, bomboane diferite și a stropit. E frumoasă-frumoasă când este Paște. Cineva face mai mult, unii mai puțin. Am sărbătorit Paști, am așteptat-o, am așteptat, mai ales. Două rochii au fost cusute ca să se îmbrace pentru prima și a doua zi [17]. Fără vodcă, totul este la Molokan, Molokanii au o petrecere de ceai, fiecare dintre rudele și prietenii lor îi invită pe Paska acasă. Numai acasă, străinii nu erau. Casele au fost sărbătorite, dar fără vodcă. Nu au fumat, nu. Atunci, tinerii au fumat, dar nu există bătrâni "[18].
Uneori s-au făcut excursii la Blagoveshchensk cu vizite la magazine și fotografii. Molocanii i-au plăcut să facă poze pentru amintire, iar acum mulți dintre descendenții lor au fotografii vechi de la începutul secolului XX. realizate în principal în fotograf japonez ( "Migiva", "Kofuzi", "Asahi", "Ogawa", "Kato", "Mizuho", "Nagisa"), care au monopolizat acest tip de serviciu în pre-revoluționară Blagoveshchensk. În oraș există și "fotografia baltică a lui Friedrich Zabel" [19].






Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: