Cu numele lui Allah, cel mai milostiv, cel milostiv
Lăudați-vă lui Allah, Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah către profetul nostru Muhammad, membrii familiei sale și toți tovarășii lui!
Creșterea lui Iman, pe care Allah ne-a atribuit-o și care este calitatea sclavilor Săi credincioși, se poate realiza în diferite moduri.
Primul mod de a crește iman se realizează practica idzhmaalya (respectarea) și tafsilya (respectarea strictă) ordinele lui Allah, pentru că obligația pentru toți - să creadă în Dumnezeu și în trimisul Său, și datoria fiecărei comunități - să urmeze ceea ce a poruncit profetul „alaihi wa sallam.
Se știe că ceea ce a fost obligatoriu la început diferă de ceea ce a devenit obligatoriu după ce Coranul a fost trimis complet. Prin urmare, spre deosebire de cei care nu cunosc Islamul, cei care cunosc Coranul, Sunnahul și semnificația lor, sunt obligați să-l întărească pe Iman. Aceasta înseamnă că, dacă o persoană crezând pe plan intern și în exterior în Allah, Trimisul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și au murit înainte de a afla despre legile religiei, el va muri credind.
Datoriile și acțiunile sale diferă de imanul celui care cunoștea legile islamice, credea în ele și le practica. Iman al acestei persoane este mai plin de obligații și de împlinirea lor. Într-adevăr, ceea ce a făcut în conformitate cu obligațiile sale, există un iman mai complet și ceea ce a făcut el este, de asemenea, considerat mai complet.
Allah spune: "Astăzi îți perfecționez religia pentru tine" (Surah "Trapeza", 3).
În acest verset, cuvântul "religie" se referă la legitimarea îndatoririlor și a interdicțiilor, dar aceasta nu înseamnă că fiecare persoană are datoria de a îndeplini ceea ce este comandat comunității în ansamblu.
Este relatat în "Sahih" al musulmanilor și "Sahih" al al-Bukhari că profetul sallallaahu "alaihi wa sallam a spus despre imperfecțiunea femeilor în intelect și religie. Și imperfecțiunea în intelect a făcut ca mărturia a două femei să fie egală cu mărturia unui bărbat, imperfecțiunea în religie se datorează faptului că nu se roagă și nu repetă în timpul lunilor.
De fapt, această imperfecțiune nu este o imperfecțiune în realizarea a ceea ce este ordonat și, prin urmare, nu va fi pedepsit pentru ea. Cu toate acestea, religia celui căruia i se ordonă să se roage și să se roage, și o face, este mai completă în comparație cu cei care au imperfecțiuni în religie.
Cea de-a doua modalitate de a mări imanul este execuția completă și detaliată. Pentru claritate, să comparăm imanul a trei persoane. Primul pe deplin a crezut în ea, ceea ce a venit la Mesagerul „alaihi wa sallam, și așa cum a solicitat, dar nu-i pasa despre oricare din care a poruncit Mesagerul“ alaihi wa sallam, nici că este interzisă fără a avut grijă să primească cunoștințe și să acționeze în consecință. Cel de-al doilea a căutat cunoștințe și a primit aceste cunoștințe și a acționat în consecință. Cea de-a treia cunoștință primită a fost o persoană cunoștință și nu a acționat în conformitate cu aceste cunoștințe. Pe acești trei există aceleași obligații, oricine căuta cunoașterea profundă și acționează în conformitate cu acestea, avea un iman mai complet decât cel care știa și credea, dar nu a făcut-o. Mai mult decât atât, cel care a crezut în mesajul, pocăit de păcatele lui și a fost frică de pedeapsă, fiind un credincios este mai bun decât unul care nu a încercat să învețe despre îndatoririle lor, fără teama de pedeapsă, ci dimpotrivă, a fost neglijent și lipsit de griji, cu toate că au crezut în Mohamed, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, ca Mesager al lui Allah.
În consecință, cu cât mai multă inimă cunoaște, crede și respectă ordinele lui Allah și a trimisului său, cu atât mai mult imanul acestui om crește.
În mod similar, dacă cineva știe numele lui Allah și valorile lui și crede în ele, iman-ul său va fi mai perfect decât imanul cuiva care nu-i cunoaște, ci crede în ele în general sau cineva care știe doar câteva. Prin urmare, cu cât o persoană cunoaște mai bine numele lui Allah, calitățile Sale și versetele Sale, cu atât mai bine este Imanul său.
A treia cale este percepția diferită a cunoștințelor și a înțelegerii de către oameni diferiți. Adică, unii oameni au un iman și o înțelegere mai puternică și mai puternică decât cei ale căror iman este supus la îndoieli. Într-adevăr, acesta este un lucru pe care fiecare dintre noi l-am experimentat. De exemplu, diferiți oameni văd în mod diferit luna nouă, simt același miros, simți același gust. Deci, cu cunoașterea inimii și înțelegerii. Oamenii diferă unul de celălalt - în credința lor în sensul numelor lui Allah și a cuvintelor Sale.
Cea de-a patra este că înțelegerea care necesită acceptarea de către inimă este mai completă decât cea care nu o cere. Prin urmare, cunoștințele care sunt însoțite de fapte sunt mai bune decât cele care nu sunt însoțite de fapte. Să presupunem că doi oameni știau că Allah, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui), Paradisul și Iadul - adevărul. Cunoștințele primului om i-au obligat să-L iubească și să se teamă de Allah, să-și dorească Paradisul și să se ferească de Iad. Și cunoașterea celei de-a doua persoane nu la dus la asta. Astfel, putem spune că cunoașterea primei persoane este mai plină decât cunoașterea celui de-al doilea.
Deoarece puterea rezultatului vorbește despre puterea cauzei și toate acestea rezultă din cunoaștere. Așadar, știind ce este iubit necesită o cerință; și cunoașterea a ceea ce sperie, necesită evitarea acesteia. Cu toate acestea, lipsa rezultatului necesar indică slăbiciunea cauzei sau a condițiilor. De aceea, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a spus: "Cel care a fost informat despre ceva nu arată ca cel care o vede el însuși".
Un exemplu în acest sens este următorul: când Allah ia spus lui Musa (pacea lui) că congregația sa închină vițelul, el nu a abandonat tabletele, dar când la văzut cu ochii săi, a făcut-o. Și nu pentru că el se îndoia de cuvintele lui Allah, ci pentru că persoana căreia i sa raportat ceva nu percepe situația ca și cum ar fi văzut-o. Fără îndoială, contemplarea a ceva oferă o înțelegere mai clară a situației, iar această înțelegere este mai bună decât oricare alta.
Cea de-a cincea cale este de a implica inima în sentimente precum dragostea lui Allah și a trimisului Său, frica și așteptarea de la Allah. Aceasta este o parte a lui Iman, dovedită de Coran, de Sunna și de opinia unanimă a strămoșilor neprihăniți. În acest sens, oamenii diferă și ei unul de celălalt.
A șasea metodă este deschiderea și secretul afacerilor - toate acestea fac parte din Iman. Și în acest popor, de asemenea, diferă unul de celălalt.
Cea de-a șaptea este importanța amintirii lui Allah, fără a arăta lipsa de atenție, deoarece aceasta împiedică îmbunătățirea cunoașterii și a percepției. Umar ibn Habib. unul din tovarăși, a spus: "Dacă mulțumim și dăm laudă lui Allah, imanul nostru crește. Cu toate acestea, dacă neglijăm acest lucru și uităm, imanul nostru scade. "
Muaz ibn Jabbal obișnuia să-i spună prietenilor: "Să stăm timp de o oră și să ne întărim credința".
Allah spune: „Și nu ascultă unul a cărui inimă am făcut neglijenți de aducere aminte noastre, care urmează dorința și ale căror fapte vor fi în zadar lui“ (Sura „Peștera“, 28).
De asemenea, el spune: "Și reamintesc, pentru că memento aduce beneficii credincioșilor" (Surah "Dispersing", 55).
Într-un alt verset: "Și cel mai nefericit care va merge la Marele Foc va evita" (Surah "Cel mai înalt", 10-11).
Astfel, este evident că, cu cât o persoană își amintește mai mult ceea ce cunoaște deja și își aplică cunoștințele în practică, cu atât mai repede va ajunge să înțeleagă ceva pe care nu la cunoscut niciodată, cum ar fi numele și versetele lui Allah. Acest lucru este confirmat de următoarea tradiție: "Cine practică ceea ce știe, Allah va da o înțelegere a ceea ce nu a știut niciodată". Și fiecare credincios va înțelege acest lucru însuși.
În „Sahih“ Al-Bukhari relatează că profetul „alaihi wa sallam, a spus,«amintiți-vă lui Allah, în comparație cu cei care nu își aduce aminte de Allah, ca și în cazul în care o persoană care trăiește în comparație cu cei morți.»
Allah spune: "Doar cei care se tem de teama de a menționa pe Allah, a cărui credință este întărită atunci când sunt citiți de versetele Lui care se încreadă în Domnul lor, sunt credincioși" (Surah Extraction, 2).
Adică versetele lui Allah își măresc cunoștințele despre ceea ce nu știu, îi încurajează să aplice noi cunoștințe și le amintește de lucrurile pe care le-au uitat. Allah spune: "Îi vom arăta semnele Lui în lumină și în ele, până când va deveni clar că acesta este adevărul" (Surah "Proorocii", 53). Adică, Coranul este adevărul.
Allah spune de asemenea: "Nu este suficient ca Domnul vostru să fie Martor al tuturor lucrurilor?" (Surah "Explicat", 53).
Adică, în Coran, Allah este Martorul a ceea ce spune El. Prin urmare. credincioșii au crezut în aceasta și le-a arătat semnele Lui în cele mai îndepărtate locuri de pe pământ și în ele însele, ceea ce confirmă ceea ce sa spus în Coran.
Adică, aceste semne arată că Coranul este Adevărul.
Allah spune: "Nu s-au uitat cum am construit și decorat cerul deasupra lor? Nu există fisuri în el. Am întins pământul, am stabilit munți neclintiți pe el și am cultivat pe el tot felul de perechi de plante magnifice pentru a explica și a reaminti fiecărui rob care se întoarce la Allah "(Surah Kaf, 6-8).
De aceea, aceste semne trebuie să fie observate și marcate astfel încât să nu fie orbe și inatetice. De exemplu, un om citește surei, să „Al-Fatiha“, de multe ori, și de fiecare dată când îl citește, devine cunoștințe noi, care, la rândul său, întărește percepția și iman ei ca în cazul în care a fost dezvăluit sură în acest moment . Astfel, el crede în sensul său, iar cunoștințele și diligența lui cresc.
Acest lucru trebuie înțeles de oricine citi Coranul cu atenție, spre deosebire de cei care îl citesc împrăștiați. De aceea, atunci când un credincios comite ceea ce este poruncit să facă, el începe să realizeze aceste ordine, ca urmare a faptului că își întărește credința. De aceea, în acest moment, în inima lui afirmă ceea ce nu știa nici când era adevărat.
Cea de-a opta cale este că o persoană poate nega sau nu poate crede în ceva, pentru că nu știa că Mesagerul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui, au vorbit și l-au poruncit. Și dacă ar ști, nu va nega și nu va accepta. Pentru că acceptă cu inima că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) spune și comanda numai adevărul.
Se poate întâmpla ca atunci când aude ayat sau hadith, sau se reflectă asupra lor, sau cineva îi clarifică sensul sau devine conștient de ceva interzis, el intră într-o nouă stare de înțelegere și afirmare a credinței. Acest lucru îi sporește imanul, pentru că înainte ca el să nu fi fost considerat un necredincios, ci pur și simplu ignorant.
Acest lucru se întâmplă cu mulți credincioși care, prin ignoranță, cred că Iman nu trebuie să fie confirmat de fapte, dar când află adevărul, ei cred. Mulți, inclusiv chiar și cei care înțeleg problemele religioase, pot avea multe întrebări mici în inimile lor, care contrazic ordinele Mesagerului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.
Astfel, cine știe despre ce a venit Trimisul lui Allah, iar Allah îl binecuvântează și îl salută și acționează în consecință, este mai bun decât cel care comite o greșeală, realizându-l, și oricine știe adevărul înțelege, înțelege greșelile lor și le corectează, vor fi într-o poziție mai bună decât înainte.
Șeicul al-Islam Ahmad ibn Taymiyya
Din cartea "Kitab al-Iman"
Și în concluzie, laudă fie lui Allah - Domnul lumilor!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: