Sistemul filozofic de yoga
Fondatorul filozofiei yoghiei este înțeleptul Patanjali * 17. Yoga este strâns adiacentă Sankhya. Sistemul yoga împărtășește teoria cunoașterii și metafizica Sankhya cu cele douăzeci și cinci de principii, dar recunoaște și ființa lui Dumnezeu. Acest sistem prezintă un interes deosebit în ceea ce privește natura specifică a practicării yoga, mijloacele de a atinge vivek-jnana.
Aceasta este demarcarea cunoașterii, care (așa cum este recunoscută de sistemul sankhya) trebuie să fie o condiție esențială pentru eliberare. Conform acestui sistem, yoga înseamnă încetarea tuturor funcțiilor minții-citta (citta-vritti-nirodha). Există cinci etape ale funcției minții (citta-bhumi).
Primul este numit kshipta, adică o stare difuză în care mintea alunecă de la un obiect la altul. A doua etapă este mudha, adică o stare de spirit mincinoasă, ca de exemplu într-un vis. Al treilea este numit vikshipta - o stare relativ pașnică, yoga este imposibilă în oricare dintre aceste stări. Etapele a patra și a cincea (nivel) se numesc ekagra și niruddha. Ekagra este o stare de concentrare a minții asupra oricărui obiect care servește drept subiect de reflecție, niruddha - încetarea întregii activități a gândirii. Ultimele două. stadiile starea de spirit sunt vehiculele pentru yoga. Există două tipuri de yoga - samprajnata și asamprajnata. În primul caz, yoga se manifestă sub forma concentrării complete a minții asupra obiectului de reflecție și, prin urmare, duce la o înțelegere clară a acestui obiect; în cel de-al doilea există o încetare completă a tuturor modificărilor mintale și, în consecință, o lipsă totală de cunoștințe, inclusiv cunoașterea obiectului de reflecție.
Sistemul yoga este numit sankhya teistică (sevshara), spre deosebire de Sankhya Kapila, care este de obicei considerată ateistă (nirishvara). Filozofia yoga consideră Dumnezeu ca fiind cel mai înalt obiect al meditației pentru concentrare și cunoaștere de sine. Dumnezeu este o ființă perfectă, eternă, tot pătrunzătoare, omniscientă și complet liberă de toate defectele, yoga dă următoarele argumente în favoarea existenței lui Dumnezeu: tot ceea ce are grade trebuie să aibă un maxim. Deoarece există grade diferite de cunoaștere, atunci trebuie să existe cunoștințe perfecte, omnisciență. Cel care are omnisciența este Dumnezeu. Legătura dintre purusha și prakriti pune bazele evoluției ulterioare a lumii, iar încetarea acestei legături duce la dezintegrarea ei. Nici legătura, nici separarea nu sunt inerente în prakrti și purusa în sine. Prin urmare, trebuie să existe o astfel de ființă supremă care să poată stabili relația dintre prakrti și purusa în conformitate cu meritele morale ale sufletelor individuale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: