Hieronymus Bosch (circa 1460 -1516)
Extracția de pietre de hrănire
1475-80gg, lemn, ulei, 48 x 35 cm.
Museo del Prado, Madrid, Spania
Una dintre cele mai vechi lucrări ale artistului, care ne-a atins, se numește "Extragerea pietrei de stupiditate", unde ne întoarcem din nou la motivul prostiei. Nu este încă foarte perfect într-un mod pictorial. Nu este destul de dreapta anatomic, model usor de uscat; mai degrabă colorare monocromă, roșiatică; peisajul slab proiectat în adâncuri. Dar aspectul semantic este exprimat și elaborat în detaliu, iar gândurile artistului sunt transmise în cel mai înalt grad clar.
Mai întâi de toate, să fim atenți la formatul tondo-ului în sine. În Bosch și apoi în Brueghel (aparent, nu fără influența lui Bosch), vom întâlni adesea acest format. Am sărbătorit armonia tonului italian de la Filippo Lippi și Botticelli la Raphael.
Dar, în cazul în care artiștii italieni rotunde format - este un simbol al idealului, deoarece cerc pe planul, iar mingea în spațiu, în conformitate cu învățăturile lui Platon, este figura cea mai perfectă - în Renaștere de Nord, de la Bosch, inclusiv, în primul rând, cercul are un alt sens este un semn al universalității, al universalității.
Atunci când un artist olandez încapsulează o compoziție într-un cerc, ar trebui să luăm imediat în considerare faptul că prin aceasta el subliniază că nu este un caz izolat, ci o alegorie a întregii rase umane.
Textul de aici, însă, este legat de scenă. în mijlocul unui peisaj plictisitoare, monotonă localizat, nu este clar cum sa dovedit aici, o companie de patru persoane.
Pe lângă masă, stând pe un scaun, prostănac cu părul alb, peste care produc o acțiune.
În Evul Mediu, și de ceva timp mai târziu, a existat o credință că prostia și alte abateri mentale, datorită faptului că creierul uman are unele pietre în plus, creșteri. Și dacă le eliminați, persoana imediat înțelept. Într-adevăr, au fost șarlatani, care au fost angajate în astfel de operațiuni, - singur sau cu asistenți, au rătăcit din oraș în oraș și înșela pe cei nevinovați. inscripție de aur, care este dificil de citit cititorului modern, descifrat: „“ Numele Meester snijt de keye Ras / Myne este das Lubbert „- Maestre, elimina rapid pietrele / numele meu LüBBERT ..
Inscripții în acest stil se găsesc pe brațele acestei perioade.
În Evul Mediu expresia "el are o piatră în cap". obișnuia să spun că cineva este un nebun (prost). Deci, Lubbert vrea să fie vindecat de prostie cât mai curând posibil.
Parchetul pe Bosch - un partener integral și obligatoriu al prostiei umane. Imaginile șarlatanei se întâlnesc destul de des, mai ales în lucrările timpurii.
Deci, un șarlatan într-o mantie lungă face neghiob care, potrivit inscripției, numele Lyubbert - destul de comune, și numele atât de impersonal în Țările de Jos - o incizie la nivelul scalpului, și această rană mică crește lalea este pe masă. care adesea simbolizează înșelăciunea.
În 1956 au existat încercări de a explica legătura dintre piatră și floare, referindu-se la vechile dicționare. S-a stabilit că termenul „Tulpe“ are conotația (comunicare) cu prostia, cuișoare # 151 sunt legate de cuvântul "keyken" (un pic de piatră). Poate că Bosch a apelat la simboluri pentru a ilustra flori în loc de pietre.
Înțelesul operației a fost să facă o astfel de incizie, să o plictisească peste ea și să ascundă în mână ceva greu, apoi să-i arăte pacientului.
Pe capul șarlatanului există o pâlnie inversată - un semn de viclenie, fraudă, înșelăciune - un obiect folosit în alte scopuri.
În Bosch, vom vedea adesea asemenea simboluri - un lucru care nu este în locul său sau este folosit în mod necorespunzător, ca un semn al unei nenaturalități.
Pe capul unei călugărițe-începcă, care este prezent aici ca însoțitor al unui șarlatan, se află cartea - un alt semn de falsitate. Cunoștințele nu sunt plasate în interiorul, ci în afara.
Trebuie să spun că, uneori, este dificil sa se impace cu gândirea figurativ și simbolic al acelei epoci, pentru că în vremuri de Bosch și Bruegel chiar și ochelarii sunt adesea percepute și conceptualizat cultural nu ca un semn de imperfecțiune de vedere, și ca un simbol al imperfecțiunea naturii umane, ca un semn de minciuni și înșelăciune, nu este natural, ci viziune artificială.
O persoană nu are cunoștință și, prin urmare, folosește "cârje" pentru ochi.
Imediat, un călugăr este prezentat vorbind un discurs incendiar, ținând un pitcher de vin, un semn de insatisfacție, lăcomie.
În Bosch, adesea există figuri de călugări în situații negative, uneori foarte ascuțite, semi-decente, nu numai călugării, ci și clerul. Acest lucru nu mărturisește deloc anti-religia stăpânului, dimpotrivă, este o satiră care poartă păstorii răi, călugări răi, preoți răi.
Nimeni nu a negat vreodată că există unii dintre slujitorii bisericii. Bosch și Brueghel l-au urmat, nici o milă în acest caz, ierarhia, de la Papa până la episcopii și clerul - stareți, preoți, însoțitorii cel mai târziu, iar funcționarul de la templu.
Dacă te uiți atent, în peisaj, inclusiv o câmpie maroniu-roșu, există imaginea spânzurătoare ca un semn al Socoteala inevitabil, poate nu în această lume, dar într-un viitor îndepărtat. Hangman, roata ca instrument de tortură și execuție, pe fundalul Bosch sunt foarte des, atunci aceste motive vor fi prezente în Brueghel.
În 1956 au existat încercări de a explica legătura dintre piatră și floare, referindu-se la vechile dicționare. S-a stabilit că termenul „Tulpe“ are conotația (comunicare) cu prostia, cuișoare # 151 sunt legate de cuvântul "keyken" (un pic de piatră). Poate că Bosch a apelat la simboluri pentru a ilustra flori în loc de pietre.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: