Preotul Ioan Pavlov
"Dacă grâul de grâu, care cade în pământ, nu moare, va rămâne unul; și dacă moare, va aduce mult rod ", spune Hristos în Evanghelie. Aceste cuvinte înseamnă că Domnul a venit în lumea noastră pentru a se sacrifica pe Sine pentru mântuirea oamenilor. Fără sacrificiu, această mântuire ar fi imposibilă. Cerealele aruncate pe pământ se descompun și moare, dar din ea se naște o nouă viață, o mulțime de cereale noi. Și dacă boabele nu mor și se păstrează, nu va da o viață nouă și nu va mai fi nici un rod din ea.
Hristos a trecut prin această lume prin sacrificiu și ne cheamă pe toți să-L urmăm - prin negare de sine și jertfă. "Cel care mă slujește mă va urma", spune El. Și din nou: "Cine iubește viața lui o va distruge; Și cine își urăște viața în această lume, o va ține la viața veșnică. " Toată slujba lui Dumnezeu și bunăvoința față de El se bazează pe sacrificiu și fără sacrificiu este imposibil. Dacă ne uităm la orice virtute creștină, pe orice creștin face, vom vedea că toate acestea nu sunt altceva decât un sacrificiu. Postul, rugăciunea, ascultarea, viața monahală, mersul la templu, almsul și caritatea - toate acestea sunt sacrificiul nostru pentru Dumnezeu.
De exemplu, când ne limităm la mâncare în timpul postului, refuzăm mâncarea care ar deveni trupul nostru și astfel sacrificăm unele din noi înșine. Același lucru se întâmplă atunci când creăm caritate, de exemplu, dăm bani unei persoane aflate în nevoie, pentru că, în acest mod, luăm o parte din bunurile noastre, adică facem un sacrificiu. Și în acest caz, chiar mai important nu este cât de mulți oameni au dat bani și cât de mulți, după care el însuși a plecat, că este important este cât de mult din ce procent, ce cota a rupt de la el pentru un alt bărbat. De ce și au fost mai plăcut Domnului doi acarieni văduvă săracă decât sacrificii mari, cei bogați - este văduvă, așa cum a spus în Evanghelie, a pus în tot ceea ce ea a avut-o, în timp ce cei bogați au donat doar o foarte mică parte din averea lor.
Când ne rugăm sau mergem la templu, facem și noi un sacrificiu - timpul și puterea noastră, pe care am putea să-i petrecem pe noi înșine. Când împlinim virtutea supunerii, ne sacrificăm voința, mereu predispusă la respectul de sine și la respectul de sine.
Astfel, viața creștină ne cere un sacrificiu constant și negarea de sine. Un ascet bine-cunoscut chiar a spus că pe teren într-un creștin nu poate trăi, ci un creștin poate muri doar, în deplină conformitate cu cuvintele lui Hristos: dacă un bob de grâu, care cade în pământ și moare, rămâne singur ... Există, de asemenea, gânduri despre Sfântul Grigorie Teologul. "Cel mai bun beneficiu al vieții, spune el, este să mori zilnic."
Sacrificarea pentru numele lui Dumnezeu este un lucru minunat și un mare mister, un astfel de sacrificiu are o mare putere. Dacă cineva se sacrifică pe sine în numele lui Dumnezeu sau își dedică viața lui Dumnezeu, atunci, ca un grau aruncat în pământ, primește avantaje și fructe incomensurabil de mari. Din istoria Bisericii, există multe exemple care confirmă acest adevăr. Astfel, știm că martirii s-au sacrificat lui Dumnezeu, au murit din pricina lui Hristos și din această jertfă sa născut Biserica universală a lui Hristos, răspândită pe toată fața pământului. La urma urmei, sângele martirilor a fost temelia pe care a fost creată epoca creștină a planetei noastre, care a transformat-o complet și a transformat-o.
Sau un alt exemplu: viața multor devotati, este dedicat in intregime lui Dumnezeu, a fost sămânța din care a crescut celebrele mănăstiri creștine, aceste întărituri spirituale, lumina lumii timp de secole, yavivshie întreaga adunare a sfinților și cei drepți, și pentru a face cauza mântuirea sufletelor omenești nenumărate. Mănăstirea Sfântul Sava, Kiev-Pechersk, Manastirea Solovetsky, Valaam, Trinitatea-Serghie, și toate celelalte marea mănăstire a apărut și s-au stabilit nu mai mult de un feat și o victimă a sfinților săi în primul rând fondator, a devenit cel mai morți și a adus roada abundenta de cereale Evangheliei. Sf. Antonie Pechersk el însuși îngropat sub pământ în Peșterilor din Kiev, iar victima a fost cauza nașterii marelui mănăstirii, care a luminat întreaga adunare a sfinților, și care a salvat în jur de mii de ani, nenumărați oameni. Sf. Serghie a murit pentru lume, străduindu-se în pădure Radonej, dar bobului victimei sale au avut loc astfel de fructe, care nu evaluează, nici măsurată în orice mod posibil.
Sacrificiul pe care asceții l-au adus lui Dumnezeu cu viața lor avea o putere atât de mare încât chiar și evoluția istoriei lumii se putea schimba. De exemplu, călugărul Varsonofii cel Mare a spus că, în timpul său, rugăciunea și viața sfântă a numai trei oameni au ținut lumea de la catastrofă. Și viața profetului Moise, plăcut lui Dumnezeu, a fost motivul eliberării evreilor din Egipt - un eveniment care a avut cel mai radical impact asupra întregului curs, nu numai al istoriei sacre, ci și al lumii.
Legea victimei acționează și în viața umană obișnuită, de exemplu, în război. Eroii vărsat sângele, sacrificând viața lui și să moară, dar la costul acestui sacrificiu sunt dobândite incomparabil mai bună: o viață lungă, liberă și prosperă a unui întreg popor. Și un astfel de sacrificiu este acceptat de Dumnezeu, o moarte eroică este plăcută. Printre altele, o astfel de moarte aduce mari beneficii eroului care sa jertfit pe sine. Vârstnicul Paisie Athos a spus că victima într-un război este foarte capabil de a îmbuna pe Dumnezeu, că eroii nu mor, că ei se tem de moarte în sine. Un penetrant Paraskeva Diveevskaya, atunci când primul război mondial, de multe ori a spus: „Dumnezeu este Dumnezeu, atunci cum milostiv! - razboynichki Împărăția cerurilor și du-te și du-te, „Asta este, chiar și oamenii care nu sunt foarte pios și fost creștini nu atât de mult în viață după nume - chiar și“ razboynichki „moarte cu eroism, El Însuși sacrifică pe război, au fost justificate de judecata lui Dumnezeu și au dobândit viața veșnică.
Fără sacrificiu, este imposibil să-I mulțumim lui Dumnezeu și să fim mântuiți și, poate, din acest motiv, Dumnezeu lasă războaie, boli și alte încercări pe pământ. La urma urmei, într-un război oamenii sunt puse în astfel de condiții încât de multe ori trebuie să se sacrifice pentru binele altora, în timp ce în timp de pace nu ar face niciodată așa ceva.
De asemenea, atât boala, cât și tristețea reprezintă un sacrificiu involuntar din partea noastră, deoarece nu facem victima voluntară. Și acest lucru este deosebit de important pentru creștinii din timpul nostru, deoarece, în cuvintele sfinților părinți, durere și boala este lotul timpului nostru, care nu sunt date fie martiriu sau eroism adevăratei monahismului. Sfinții s-au jertfit ei înșiși lui Dumnezeu și oamenilor în mod voluntar - sau martiriul sau ascetismul sever: postul, munca neîncetată, rugăciunile de noapte. Și din moment ce noi nu aducem un astfel de sacrificiu, atunci durerea și rănile ne sunt îngăduite, astfel încât cel puțin să-l admitem involuntar.
Cu toate acestea, trebuie să spun că durerea și boala și poate deveni un sacrificiu voluntar - în cazul în care noi le transfera într-un mod creștin: cu încredere în Dumnezeu, cu curaj și fără murmur. La Sf. Ignatie Briancianinov într-o scrisoare către unul dintre copiii săi spirituali, supuși unei boli rele, are aceste cuvinte: boala abătut asupra face fără să vrea Dumnezeu prin sacrificiul voluntar de mulțumire lui Dumnezeu acceptat ca o cădelniță plină cu tămâie foarte aromate ...
Sacrificiul dă naștere la bucuria cerească în sufletul omului, deoarece sacrificându-se, primește milă și har de la Dumnezeu. Acest lucru se datorează faptului că, că a sacrifica sine, omul imită pe Hristos și cu El, care a biruit lumea, dincolo de sine, gravitația Pământului, se ridică deasupra egoismului mlastina, se ridică deasupra lui însuși. Astfel, sacrificând pământeanul, omul primește cel ceresc, respingând omul, primește pe cel Divin, nu mai trăiește o viață naturală, ci o viață nenaturală. Stareț Paisii a povestit un caz care i sa întâmplat în tinerețe când era în război. În timpul uneia dintre bătălii, el se așezase într-un șanț săpată de el pentru sine, din cauza bombardării grele a acestui teritoriu. Dintr-o dată a apărut soldați alături de îngroziți, care nu aveau unde să se ascundă, și a cerut tatălui său Paisii (care numele monahal Arseny) să-l lase în șanț. Din moment ce nu existau locuri pentru două în șanț, Arseny a dat soldatului fără ezitare și sa lăsat expus pericolului muritor într-un spațiu deschis. Ei au început să-l tragă, dar Dumnezeu la salvat, gloanțele i-au turnat și o "l-au" pieptat pe cap, făcând din părul mare, dar fără a face rău. Părintele Paissy a spus că a motivat astfel: este mai bine să mă lase să omor o dată, decât atunci conștiința mea mă va ucide toată viața mea. Și, bineînțeles, sacrificându-se, a experimentat bucuria cerească, ca imitator al lui Hristos Însuși, care Sa jertfit pe Sine pentru salvarea oamenilor.
Când o persoană se sacrifică pentru alții, el se apropie de Dumnezeu și devine imitator al perfecțiunii Sale, al iubirii Lui. Fii perfectă, precum Tatăl vostru Cel ceresc este, Evanghelia ne poruncește ... Să ne, frați și surori, să învețe să se sacrifice, pentru a ne depăși, ne vom ocupa de adânc înrădăcinate în sine dragostea noastră, egoismul și samozhaleniem. Pentru aceasta este doar prin sacrificarea unui om poate deveni divin, pentru a deveni sămânța Evangheliei, care aduce rod al vieții veșnice. Amin.
Articole similare
-
Micile victime ale unor mari ambiții ca și copiii fac vedete de afaceri
-
Cheat-foaie - o persoană ca obiect, subiect și victimă a socializării
Trimiteți-le prietenilor: