Ce vă amintiți când auziți cuvântul Evul Mediu? Inchiziția și vânătoarea de vrăjitoare. Dar toate acestea sunt în Europa de Vest. Și despre noi? În țările Rusiei, ceremoniile de vrăjitorie aveau rădăcini adânci și, de asemenea, au fost încercate să lupte cu ei, deși nu ca metode sângeroase ca Inchiziția.
Menționarea celor care au făcut o varietate de ritualuri magice, găsim în cele mai vechi surse folclorice, deci este puțin probabil să specificăm cel puțin un secol de apariție a acestora. Au chemat pe acești oameni în moduri diferite: vrăjitori, vrăjitori, vrăjitori, vrăjitori, molfari, vrăjitori, mândri, iar aceasta nu este o listă completă a numelor lor. Astfel de oameni au fost respectați, s-au dus la ei pentru sfaturi sau ajutor, dar, în același timp, dacă s-ar afla vreun necaz în sat, toată lumea era sigură că aceasta era lucrarea unui magician rural. În astfel de cazuri, uneori a ajuns la linsare. De aceea, casele oamenilor care se ocupau de forțe străine, de regulă, se aflau la periferia satelor, la marginea pădurilor. Această garanție minimă garantată în caz de neliniște.
De-a lungul timpului, fiecare dintre maghiari are propria "competență". Oamenii au considerat cele mai periculoase vrăjitoare. Conform legendelor, au muls vaca pe timp de noapte, muls laptele la sânge, poate fi transformat în animale sau obiecte neînsuflețite să rănească oameni, pentru a trage din cer stelele și le ascunde în subsolul casei sale. De asemenea, pot controla vremea: să întârzie sau să creeze nori, provocând astfel secetă, foamete sau inundații. El a atribuit, de asemenea, buclele, entorse și ridurile (pliate într-un spikelets special modul) în lanurile de porumb, pe care le-au făcut pentru a dăuna proprietarului câmpurilor, sau să câștige de cereale sale străine.
Aproape fiecare sat avea o femeie sau o bătrână care era considerată vrăjitoare. Nu este greu să ghicesc că îi era frică și nu voia să aibă nimic de-a face cu ea. Cu toate acestea, a vorbi deschis împotriva acestor oameni s-au temut, și măsuri extreme au venit numai în cazuri excepționale.
Lupta cu vrăjitoare a condus biserica. Primele procese au început în secolul XI. În "Carta prințului Vladimir despre curțile Bisericii", vrăjitoria, vrăjitoria și vrăjitoria sunt clasificate ca o serie de cazuri pe care Biserica ortodoxă le-a examinat și le-a judecat. Există o mențiune că, în 1024, în Țara Suzdalului au fost arși "femei înfricoșătoare", care au fost acuzați de eșecuri în culturi, care au înțeles pe țărani. În 1227, la Novgorod, la tribunalul episcopal, au fost arși "patru vrăjitori". În 1444, în Mozhaisk, boierul Andrey Dmitrovici a fost ars cu soția sa, acuzat de vrăjitorie.
Suporterii executării vrăjitoarelor și vrăjitorilor au fost numeroși figuri religioase ale timpului: Mitropolitul Ioan, Episcopul Vladimir Serapion, Arhiepiscopul Anthony din Novgorod și alții.
Ivan cel Groaznic a luptat activ cu vrăjitoarele. Chiar și consilierii țarului, Sylvester și Adashev, au fost exilați la mănăstire, acuzați că au "înșela Regina Anastasia Romanovna". În 1551, Catedrala Stoglavy a întărit măsurile de combatere a vrăjitorilor. A fost interzis să păstrați în casă "cărți rele" și oamenii au cerut expunerea vrăjitorilor. Magii descoperiți li s-au oferit să fie bătuți, jefuiți și expulzați din comunitate. Nu este surprinzător că, în prezent, sub masca exorcizării vrăjitoarelor, scorurile personale au fost reduse.
Unele liberalizări în legătură cu magicienii au avut loc cu fiul lui Ivan cel Groaznic - Fedor Ioannovici. Deci, potrivit șefului său, în 1589, vrăjitorii și vrăjitorii au fost apărați de stat împotriva insultelor și a linsării. Dar, potrivit multor oameni de știință, el a acționat numai în nordul Rusiei. În 1591, în Astrahan, cu o mulțime mare de oameni, au fost arși vrăjitori, care ar fi trimis boala prințul Murat-Girey din Crimeea.
În 1647, sub țarul Aleksei Mikhailovici din Shatsk, țăranul Tereshka și soția lui Agafytsa au fost acuzați de vrăjitorie. Prin decretul carului au fost arși în piața centrală. Doi ani mai târziu, un anumit Mordvin și soția lui au căzut sub aceeași acuzație. Au fost torturați de trei ori, spărgându-i coastele, apoi și-au ars picioarele și i-au aruncat în închisoare, unde au murit de foame.
Una dintre cele mai mari vânători de vrăjitoare a avut loc în 1667 în Hadyach din Poltava. Acest oraș la acel moment a fost capitala hetman al stânga-Ucraina Ucraina Ivan Bryukhovetskiy. El sa implicat activ în apropierea Moscovei și a curții regale. Pentru aceasta, sa căsătorit chiar cu fiica boierului Moscovei Daria Iskansky, pe care oamenii de rând nu i-au plăcut. Prin urmare, când soția lui gravidă a avut o avort avariat, hetmanul a văzut aici o intenție răutăcioasă. Și în câteva zile a ordonat "să ardă cinci femei de vrăjitoare și al șaselea colonel gadiatsky la soția Ostryu". Multe surse ale timpului spun că aceste femei erau nevinovate, iar hetmanul doar dorea să liniștească poporul nemulțumit.
În 1714, în Lubny, de asemenea în Poltava, urma să ardă o femeie pentru vrăjitorie. Evitați acest lucru numai datorită intervenției istoricului V. Tatishchev, care se afla în orașul care trece din Germania. În 1720, în Volynia în vrăjitorie, procurorul Kaplunka a fost acuzat. Ea a fost bombardată cu pământul de gât și a ars că a lăsat ciuma în sat. În 1730, proprietarul funciar Kremen, Luka Malinsky, a acuzat cetatea lui Motrun Peristoy de vrăjitorie. Femeia a fost torturată timp de câteva zile și apoi arsă. În 1745, în satul Obukhovka din regimentul Myrhorod, țăranii au ars Vivdju Moskalenchich, în timp ce pe câmpuri au început să apară "bucle", ceea ce, în opinia lor, a dus la moartea cailor.
În 1758, managerul unei mari proprietăți deținut de conte Tyshkevich, a raportat proprietarului său că au ars șase "farmece". Proprietarul învecinat a ars și o femeie țărănească, acuzând-o de vrăjitorie. "Femeia a mărturisit", a scris managerul proprietarului, "și sa dus la lumea următoare cu o mare disperare".
De la sfârșitul secolului al șaptesprezecelea, cazurile de vrăjitorie auto-vătămătoare au apărut mai rar. Țăranii au început să creadă mai puțin în vrăjitorie și vrăjitorie, și dacă s-ar fi întâmplat ceva suspect, au preferat să dea în judecată. Astfel, în 1794, filistina Prilutsk, Ivan Balaba, a depus o plângere împotriva lui Zinovy Globich, care părea să facă bucle pe teren. Sa dus la biserică, iar preotul după rugăciune la lăsat să recolteze. Cu toate acestea, proprietarul era frică să-l folosească el însuși. O parte el a dat secerători care au ajutat în adunare, restul vândut, deși cu o pierdere de preț. Și, după un timp, sa dus la tribunal, când el și soția lui au început să simtă deteriorarea sănătății.
Merită să spunem că buclele au cauzat o teamă deosebită în rândul populației, deoarece a fost un indicator obiectiv. Dacă apar bucle, înseamnă că cineva le-a făcut. În astfel de cazuri, au încercat să găsească un om care să-i descopere, dar acest lucru era periculos pentru proprietarul terenului și pentru vindecătorul care sa oferit voluntar să-i ajute. Deci, în 1785, opt persoane din două familii au murit în satul Baturovka dintr-o boală necunoscută "prin presarea mâinilor, a picioarelor și a întregului corp". Satenii au spus că cauza a fost buclele pe câmp.
În secolul al nouăsprezecelea, credința în magie a devenit chiar mai puțin. Curțile, dacă au luat în considerare cazul ritualurilor magice, au fost adesea limitate la amenzi.
În perioada sovietică, toate ideile de vrăjitorie au fost dezrădăcinate din conștiința publică. Dar chiar și acum, după ce ați ajuns într-un sat îndepărtat, puteți auzi povestiri despre cum un vecin a provocat daune altora. După aceea, nu puteți să vă gândiți, sau poate că nu este doar un basm pentru noapte.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: