Într-adevăr, de ce este așa? „Ne-ai-te condus la revoluția persecutia!“ - strigă Gershuni la curtea regală, și mulți intelectuali - Rusă, evrei și tătare - l-au aplaudat (soarta celor aplaudând în viitorul apropiat, este instructiv de a urmări, dar nu o carte despre asta.).
Sper că Gershuni nu a vrut să spună că guvernul american a persecutat evreii să voteze pentru egalitatea negrilor?
De ce? Un răspuns este foarte evident: deoarece emanciparea evreilor a avut loc în timpul modernizării. Faptul că emanciparea a avut loc în acest fel după acțiunile lui Napoleon este un fapt.
Prusia și Imperiul Austriac are puține asemănări cu Franța democratice după 1815, în Olanda și țările scandinave, dar și în aceste țări din Europa de Est emanciparea evreilor au avut loc, ca de penetrare a unui anumit set de idei de modernizare a primar țărilor lor. "
Evident, evreii, cu toată puterea lor, au susținut acest tip de sistem de stat - pentru că numai în el ar putea deveni cetățeni egali.
Dar evreii au și mai adânc, dacă doriți - motive mentale, spirituale pentru susținerea ideilor democrației, secularismului, drepturilor omului.
Aceasta afirmă valoarea egalității economice, identitatea în fața lui Dumnezeu.
Pentru a lupta pentru o astfel de "societate de egali", creștinul trebuie să abandoneze multe dintre valorile creștinismului, din atitudinea societății pe care se bazează aceste valori, adică să comită un fel de "trădare civilizată". Pentru evreu acest lucru nu este necesar, el poate fi un socialist și un comunist, fără a fi deloc de rupt cu tradițiile naționale ale evreilor askekenzi și iudaismului. Mai mult: devenind un liberal, un democrat, un revoluționar, el mărturisește doar una dintre valorile credinței sale, și numai.
Aceasta este particularitatea tuturor popoarelor civilizației evreiești - ușurința cu care percep agitația stânga și ideile revoluției. Aceasta este particularitatea caracterului național al tuturor evreilor, cel puțin evreii din Europa: ei sunt aproape în întregime lăsați. În cele din urmă, care este principalul lucru în iudaism? Ideea respectării Legii. Pentru ca un evreu să respecte anumite reguli date societății din afară, este cea mai sigură cale de a obține harul. În iudaism, legea este dată direct de Dumnezeu ... Noua dată - cântece noi! Dacă știința dă o nouă lege, 2 de ce să nu o puneți în fruntea colțului și să nu veniți să-i bațiți?
2. În toate țările Europei, evreii sunt cetățeni recenți. În Imperiul Rus, chiar și acei intelectuali precum S. Dubnov sau L. Pasternak aveau numai bunicii, departe de modul de viață al intelectualului european, dar și de toate zonele vieții rusești.
Da, strămoșii lui Dubnov, Marshak, Mandelstam, Pasternak, Garkavi au trăit în Rusia timp de un secol, poate chiar un mileniu. Este foarte posibil ca strămoșii lor să trăiască în Rusia chiar înainte de a deveni Rusia, de exemplu, dacă strămoșii lor îndepărtați trăiau în coloniile evreilor vechi din Crimeea sau pe coasta Mării Negre. Dar, trăind pe teritoriul Rusiei chiar înainte de ruși, nu au nimic de-a face cu majoritatea istoriei Rusiei.
Și nici bunicul Dubnov, bunicul mare și nici Marshak nu a urca, care deține o sabie în gură, scara pe peretele lui Ismael, Narva, Nyenschantz, Kazan. Și ei nu sunt într-o seară de iarnă, când trosnetul confortabil în lemne de foc soba da cracare îngheț pe stradă, blocată într-o cameră caldă, pentru a ține respirația pentru a asculta poveștile celor care au participat și este încă în viață.
Acest subiect este, din anumite motive, foarte adesea luat în serios de evrei, dar nu înțeleg de ce? În primul rând, este un adevăr sfânt și nu vom câștiga nimic dacă l-am nega.
În al doilea rând, nu înțeleg de ce acest adevăr este capabil să arunce o sclipire dubioasă asupra evreilor sau să pună la îndoială dreptul lor de a locui în Rusia. Poate, cineva și odată ce astfel de concluzii au fost făcute; dar aici sunt - nu. Și nu-mi asum responsabilitatea pentru cei care au crezut astfel de concluzii.
Rezultă foarte diferite: evreii au această relație personală, intimă, departe de toate straturile istoriei rusești. Desigur, un evreu poate avea o relație personală, intimă, personală cu Rusia. Poate fi rus, un patriot rus, iar exemple de astfel de lucruri sunt cunoscute.
Foarte mulți evrei ruși îi iubesc pe Rusia nu mai puțin decât pe ruși, dar îi iubesc pe celălalt cu iubire, pentru altul, și nu iau în seamă binele Rusiei deloc ceea ce fac majoritatea rușilor.
În plus - propunerile sale, dacă ar arăta ca anti-rusești, nu sunt deloc anti-rusești. Acesta poate fi un rus evreu și într-adevăr beneficiază de această transformare, rusă evreiască, ale căror bannere nu sunt plutitoare în fumul de pulbere de Austerlitz și Jena, salve ale căror nave nu sunt măturat în Sinop Marea Neagră consolidare. Rusia, al cărei popor nu a vorbit rus numai acum două sute de ani.
În general, ar fi extrem de interesant să scriem o istorie a Rusiei evreiești, în care istoria internă a lui Ashkenazi să treacă fără probleme în istoria statului rus și a poporului rus. Este păcat că nu am înțelepciunea sau talentul să scriu asta.
Bine, bine! Să presupunem că tot ceea ce a spus aici - cel mai pur nonsens manifestare ofensivă de inferioritate, demonstrând idioția unui goy, lipsit de „corect“ o mamă evreică și un management sensibil al Rabinat. Dar chiar dacă este așa, faptele sunt un lucru încăpățânat! Faptul este simplu: inteligența evreiască înflorește cu o culoare politică, deși în nuanțe diferite - de la roz deschis la visiniu.
Și o altă diferență extrem de importantă: inteligența rusă nu sa tratat niciodată cu entuziasm ca și inteligența evreiască, atât pentru sine cât și pentru ruși.
Pentru că în poporul nostru există o singură clasă, la care evreii sunt tratați la fel de bine și cu același sentiment pozitiv pozitiv ca majoritatea celorlalți oameni, majoritatea dintre ei fiind mândri. Aceasta este inteligența.
Este uimitor câte cuvinte bune pe care intelectualul evreu le poate spune despre inteligență și câte nenumărate există și vorbesc despre "popor", în primul rând despre țărănimie.
- Poporul nu mai este, spuse domnul Pomerant. - Există o masă care păstrează o amintire vagă că, odată ce era un popor, la dus pe Dumnezeu în sine și acum este complet gol. A se scufunda în oameni este să se scufunde în gol. Acesta este un test care poate fi susținut de un sfânt, nu de mântuire pentru cei slabi "[93, p. 102].
"Nu mi-am inventat (istoria) că națiunile țărănești sunt națiuni flămânzi, iar națiunile în care dispare țărănimea sunt națiuni în care foamea a dispărut. Nu este vina mea că este mai profitabil pentru societate să-și petreacă cea mai mare parte a energiei sale asupra muncii mintale, și destul de mică pentru prelucrarea terenului "[93, p. 128].
Anii optzeci au fost momentul în care "Obrazovshchina" fusese deja scris, în care Solženici a demonstrat convingător că nu mai există inteligență [94]. În anii șaptezeci, VA Senderov a dat data când "a existat încă o inteligență" [95, p. 17].
Dar aceasta este poziția a doi oameni educați ruși care, deși se identifică cu inteligența, ajung la concluzia că nu mai există intelectualitate. Acestea se referă la inteligența privind nașterea și ocupația, dar nu vă rugați deloc.
Și în acei ani un alt intelectual, un evreu, nu se poate împăca cu asta! Chiar știind că intelighenția, pentru a pune-l ușor, nu îndeplinește cerințele, pe care le prezintă ei, Grigorie Solomonovich spune destul de clar: „Am înțeles că poporul meu ales (adică, intelectualitatea) este rău. Dar alții sunt și mai răi. "
Este greu de spus ceea ce este mai tipic aici: chiar cuvântul "popor aleși" sau convingerea completă că "restul sunt chiar mai răi". Cu adevărat corect, de o mie de ori dreapta G. Chesterton: unii oameni folosesc mintea, alții se închină.
Frații Arkadi și frații Boris Strugatsky, la fel cum admirau inteligența. De fapt, în afara inteligenței, ei nu văd niciun popor, cu care comunicarea umană normală este posibilă. În orice carte a lui A. și B. Strugatsky, birocrați dezgustători, oameni obișnuiți, ridicol de războinici-fasciști, angajați dezgustători ai serviciilor speciale și politicieni dezgustători. Dar inteligența este descrisă în așa fel încât să vă întrebați cum nu a fost luată în viață în cer!
Nu este suficient să spunem că evreii educați au apreciat sau au plăcut inteligența rusă. Nu, nu este suficient să spun! Evreii au dorit să aparțină inteligenței, să intre în inteligență, s-au considerat a fi intelectuali naturali. Au existat chiar și evrei care nu au fost jigniți când întregul popor evreu a refuzat să recunoască intelectualitatea în ansamblu!
Vom observa: în aceste afirmații mult că intelectualul rusesc sau deloc nu va înțelege sau consideră o exagerare improbabilă. Revendicările pentru izgoystvo, respingerea demonstrativă a lui Chalild-Harold a "maselor gri" și a "oamenilor nenorociți" sunt complet în afara spiritului inteligenței rusești. Mai degrabă, în spiritul ei, căutarea, ce ar fi util pentru "popor". Această căutare poate fi considerată foarte naivă, chiar experiența "datoriei față de popor" și încercările de ao da - ridicol, dar în orice caz, căutarea spirituală este în această direcție.
Pentru iudaism, pretenția de exclusivitate, izolare, "separare" este foarte naturală. În cele din urmă, reprezentanții Rusiei evreiești nu sunt de vină pentru faptul că izolarea de restul inteligenței ruse este străină, iar cuvântul "separat" trezește imediat o amintire rău a oprichninei în memoria unei persoane rusești.
În acest loc, chiar fundamentele sufletelor unui evreu și ale unui rus sunt diferite.
Există cel puțin trei motive serioase pentru care inteligența evreiască iubește inteligența rusă și dorește să fie o inteligență. Și pentru care nu-i plac restul bunurilor din restul poporului rus.
1. Pentru toate inovațiile sale, natura lor revoluționară, disponibilitatea de a "împărtăși totul", inteligența este foarte conservatoare, chiar reacționată. Ea este gata să se schimbe în formă infinită și radicală, dar se agață de principiul esenței: de atitudinea feudală față de viață, de imaginea lumii, tipică pentru societatea tradițională.
Inteligența rusă nu este o clasă, nu un nivel de specialiști. Această proprietate medievală, din care vin specialiști, dar care nu se limitează la specialiști. Adică, pentru a intra în inteligență, nu trebuie deloc să fie o persoană foarte calificată și să posede calități personale înalte. Este suficient să fii "propriu" ideologic.
Și, în plus, atitudinea față de carte ca obiect sacru, cunoașterea, valoarea sacră, învățătura, ca un proces de ascensiune la sfințenie este foarte tipic pentru iudaism. Această atitudine poate fi ușor transferată de la cărțile sacre ale iudaismului la alte cărți, de la predarea Talmudului la orice altă învățătură ... Ceea ce se întâmplă în parte a evreilor din mijlocul și sfârșitul secolului al XIX-lea în Rusia.
Inteligența rusă și evreii găsesc un punct de contact foarte important. Și în același timp, atât nobilimea, cât și clerul nu-i plac în mod tradițional pe evrei și nu îi lasă în mediul lor, ci inteligența - începe și se amestecă ușor cu evreii.
Aceasta, de altfel, este și un tipic medieval și chiar vechiul principiu estic - "să se căsătorească numai pe propriul său". Intelectualii sunt pregătiți pentru o relație de căsătorie - și astfel demonstrează în limba vremurilor lui Moise: "noi suntem ai noștri".
2. Inteligența se recunoaște nu ca pe un popor, ci ca ceva în afara poporului. Forma clasică "inteligența și poporul" este foarte ușor de înțeles de către evrei și își găsește simpatia totală.
3. Inteligența se opune guvernului țarist.
Aș fi fericit dacă cititorul mă poate suplimenta, dar aici sunt cel puțin trei motive pentru care evreii sunt atât de pasionați de inteligență. În cel mai bun mod de atitudine față de restul poporului rus.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: