"Dumnezeu în suflet"
Întorcându-se la creștinii din orașul grec Corint, apostolul Pavel a scris: "... spre rușinea voastră voi spune că unii dintre voi nu-L cunoașteți pe Dumnezeu" (1 Corinteni 15,34). Apostolul nu reproșează neamurilor, care nu știau cu adevărat adevăratul Dumnezeu, ci frații lor prin credință. De ce este asta? Pentru ce? Da, deoarece ideea lui Dumnezeu într-o mare parte a creștinilor comunității corintice nu a depășit: "Exista." Atunci a început ignoranța. Nimeni nu știa atributele lui Dumnezeu, nici lucrările Lui. Credința a trăit de la sine, fără a avea un fruct, fără a avea practică, fără a se întrupa în fapte și aspirații. Ceea ce a fost un om înainte de iluminare prin cuvântul lui Hristos, a rămas așa.
Aproape două mii de ani au trecut, aceia pe care apostolul a încercat să-l rușineze cu ignoranță a intrat în lume, orașul glorios al orașului Corint și-a pierdut vechea măreție și nume. Se pare, de ce să vă amintiți "lucrurile zilelor trecute"? Cu toate acestea, chiar și astăzi, cuvintele "unii dintre voi nu-L cunoașteți pe Dumnezeu".
Care este refuzul de a "cunoaște pe Dumnezeu" pe baza? Despre refuzul de a-și schimba viața. La urma urmei, cunoașterea proprietăților lui Dumnezeu va interveni în mod inevitabil în viețile noastre. Împărțim toate faptele, cuvintele și gândurile noastre în Dumnezeu și nu în Dumnezeu. Printre lucrurile lui Dumnezeu sau păcătoase se poate, și chiar va fi neapărat, cele obișnuite și plăcute pentru faptele noastre și obiectivele dorite. Și când păcatul lor nu este animozitate și să-l lase nu există nici o vânătoare, în afară de neplăcut să se simtă un păcătos, atunci - fraza tulbure timp, „Dumnezeu este în inima mea.“ Este atât de convenabil - ignoranța lui Dumnezeu și a legii lui Dumnezeu: nu există lege - nu există păcat. Nu există nici un păcat - nici o responsabilitate.
Cineva "Dumnezeu în suflet" nu intervine (bineînțeles, din motivațiile "superioare") să raporteze greșelile unor vecini către alți vecini și să nu-l luați ca bârfe. "Este de ascuns adevărul de la public - imoral și de a deschide păcatul altui - este foarte moral", crede un vecin sociabil sau un jurnalist rapid. El crede astfel, pentru că nu știe că păcatul este înaintea lui Dumnezeu și ceea ce nu este. Nu știu că Dumnezeu este cea mai mare nenorocire. "Ignoranța nu-și cunoaște ignoranța, ignoranța este satisfăcută de comportamentul ei ... Poate să facă o mulțime de rău, deloc să bănuiască ce face", scria Sfântul Ignațiu Bryanchaninov.
"Dumnezeu în suflet" ... Și cum l-ai putea invita acolo? Ființa Supremă, Spiritul Perfect? Mai mult decât atât, Spiritul personal, adică persoana care are proprietățile sale personale sau, așa cum se spune despre oameni, caracterul. De unde știi că este acolo? Nu îl cunoașteți deloc. Cel mai probabil, ceea ce simți în suflet și despre ce vorbești este dumnezeul sufletului tău. Ceea ce voi voi ați numit un zeu. Divinitatea voastră personală, în conformitate cu legile pe care încercați să le trăiți. De fapt, aceste legi sunt legile voastre. Și se pare că toți oamenii sunt diferiți. Și dacă la clasa a III-a sunt diferiți de dvéchnik și elevul de onoare, atunci ce urmează?
Când cuvintele "Dumnezeu în suflet" epuizează întreaga viață spirituală, este absurd să vorbim despre credință. Mai precis - aceasta este și credință, dar moartă. "Și demonii cred" în Dumnezeu, după cuvintele apostolului (Iacov 2.19). Cum poate să se manifeste credința "necunoștinței lui Dumnezeu"? Ea este moartă, nu creează o sarcină, va minți în sufletul său. Este marfă, incomod și greu. Deoarece starea de recunoaștere a lui Dumnezeu fără a invoca pe Dumnezeu, adică fără o dorință activă activă de a comunica cu El, fără a manifesta credință în El, este foarte greu pentru o persoană.
"INVISIBILĂ" CREDINȚĂ
Pe credință, puteți auzi: "Este o persoană foarte religioasă, dar el crede în suflet. Fără atribute externe. " Deci, spun ei, crezând că credința în Dumnezeu, ca fenomen spiritual, trebuie să fie invizibilă. De fapt, credința este doar parțial invizibilă, deoarece credința vie se va exprima cu siguranță în exterior. Așa cum Dumnezeu, care este Spiritul Perfect, este invizibil, dar manifestările Lui pot fi văzute. De exemplu, toată lumea vizibilă creată de Domnul.
Pe credința în suflet sau, exacerbându-se în continuare - credința în profunzimea sufletului, vorbesc de obicei cu o atingere de o oarecare superioritate față de credința văzută, cu atribute externe. Bineînțeles! Pentru că exteriorul este atât de ușor de fals, dar în adâncurile sufletului nu este nevoie să falsificăm. Încă nimeni nu poate vedea ce este în partea de jos, este. Prin urmare, se crede că credința invizibilă este mai reală și merită mai multă respect.
Cu toate acestea, diferența dintre adânc-credincios din necredincios nu este clar ... Dar noi nu vom compara, și este mai bine pentru a da cuvintele Sfântului Teofan Zăvorâtul: „Credința, atunci când în viață și flacăra nu se poate ascunde în inimă, fără detecție, și se stinge și în cuvânt, în vedere, în mișcare și în fapte ".
Pentru a dovedi că adevărata credință se exprimă atât în ochi, cât și în mișcare, voi aduce niște amintiri. Este acum la sărbătorile bisericești, fiecare vizitând gratuit templul. Și credincioși, și doar curioși. Cu patruzeci de ani în urmă, pentru a intra în serviciul de Paște, așa că, pentru a arunca o privire, nu a fost atât de ușor. Înainte de porțile și ușile bisericii se afla un cordon de militanți komsomol. Ei trebuiau să-i lase pe credincioși în biserică și să nu-i lase să fie curioși. Sarcina este delicată și la prima vedere este dificilă. Bine, dacă treceți peste o duzină de spectatori aleatorii și lăsați-i să meargă la slujbă, dar dacă credinciosul este blocat să intre? Până la urmă, această întreagă companie de transfer a fost proiectată să fie exclusiv în interesul credincioșilor. O parte din ea, desigur, a fost. Dar mă întreb cât de mult nu am urmărit vigilenții, nu-mi amintesc că au făcut vreodată o greșeală despre credincioși și nu au lăsat pe nimeni să plece. Deși nu au întrebat: o persoană crede în Dumnezeu sau doar să se uite la ea. Credincioșii, au determinat imediat. Prin urmare, credința invizibilă s-a manifestat într-o manieră vizibilă "atât în ochi, cât și în mișcare".
Credința în Dumnezeu implică urmărirea neprihănirii, adică starea de bunătate înaintea lui Dumnezeu. Nu este un fel de dorință sinceră, invizibilă pentru ochiul exterior, dar destul de concretă, manifestată în fapte, fapte, cuvinte. Credința persoanei nu este văzută din declarația ei despre ea, nu din organizarea și intelectul său mental, ci din acțiunile, comportamentul, relațiile cu ceilalți oameni, din evaluarea acțiunilor sale.
Crezi în suflet? Dar în ce? "Fiți întotdeauna gata să răspundeți tuturor celor care vă cer speranța în speranța voastră cu blândețe și reverență", spune apostolul (1 Petru 3:15). Crezând, cu siguranță trebuie să știm în ce credem noi. De aceea, la botezul unui adult, este nevoie de citirea simbolului credinței, adică a rugăciunilor, în care obiectele credinței sale, conceptele și fenomenele care îl compun, sunt enumerate succesiv. Dar cum altfel? "Regula credinței noastre începe cu cunoaștere, trece prin simțuri și se termină cu viață, stăpânind prin ea cu toată puterea ființei noastre și prinzând în bazele ei" (Sf.
Când spun despre credința lor: "Cred, dar în inima mea" - ei sunt de cele mai multe ori disprețuitori. Ei sunt speriați de frica schimbărilor de viață, temându-și viața spirituală ca o povară suplimentară. Este mai ușor - să crezi în adâncurile sufletului, să nu renunți la credința ta, fără să te referi la ea. Dar există vreun sens într-o astfel de credință conservată? Este mai aproape de mântuire? Îi dă speranță vieții veșnice?
De ce sunt mediere necesare?
Numărul credincioșilor și al bisericii nu este același. La urma urmei, viața bisericii include reguli, îndatoriri, restricții. Nu spun că este vorba doar de restricții și îndatoriri, dar sunt. Aceste restricții sunt de asemenea oprite de un număr mare de credincioși pe pragul Bisericii. Sacramentul botezului și o cruce mică pe cordon sau lanț rămân pentru ei singura legătură cu Ortodoxia.
Există oameni care sunt buni, muncitori, decenti prin natură sau prin educație. Se pare, de ce au nevoie de Biserică? Poate că ar putea ajunge la Împărăția Cerurilor și fără ea? O persoană care nu a comis niciodată fapte rele, este greu de crezut că sufletul său poate să piară, că are nevoie și de ajutor. Cu toate acestea, încercați să întrebați persoana, cu toată respectabilitatea, de unde a obținut opinia despre decența sa? Absența reproșurilor de conștiință.
Poți trăi o viață decentă, un om onest - dar nu poți fi salvat fără Biserică. Sperând să ajungă singur în Regatul Cerului, este ca o persoană care citește un manual de conducere a unui avion la domiciliu și crede că poate zbura deja în locul potrivit.
Mântuitorul a venit în această lume și a suferit în ea pentru a crea Biserica. Și înaintea lui erau profeți și învățători de pe pământ care învățau cum să trăiască. Cu toate acestea, exemplul și ajutorul benefic, fără de care este imposibil să urmați aceste porunci și învățături din viața noastră, au fost date numai de Hristos. „Eu sunt cu voi întotdeauna, la sfârșitul veacurilor“ (Mf.28,20) - el promite, și rămâne invizibil pentru noi în sacramentele Bisericii sale, prin care ni se dă puterea de a duce o viață onest și să se îndrepte spre Împărăția Cerurilor.
Cel mai important lucru este Sacramentul - Împărtășanie. În Evanghelia lui Ioan, Domnul spune: "Dacă nu mâncați carnea Fiului omului și nu beți sângele Său, atunci nu veți avea viața în voi" (Ioan 6,53). Fără comuniunea cetățeniei cerești, nu se poate visa, iar aici, pe pământ, este dificil să rămâi în legea spirituală. Dacă viața păcătoasă este practic în afara Bisericii, atunci în ea este mai degrabă o excepție.
Sunt necesare așa-numitele "ritualuri externe ale Bisericii", care par a fi inutile unei persoane ne-bisericești, bazate pe constituția celor două persoane. O persoană are o componentă vizibilă și invizibilă. Primind harul în Sacramente, omul prin natura sa are nevoie de o confirmare corporală că Sacramentul este realizat. La botez, oamenii sunt scufundați în apă consacrată și, în același timp, spun cuvintele rugăciunii cu voce tare. Mărturisind, ne numim păcatele, ne plecăm cu capul, iar preotul îl acoperă cu un epitaf și citește o rugăciune permisivă. Conectând-o cu Hristos în sacramentul sacramentului, primim carnea și sângele lui cel mai pur sub masca pâinii și a vinului. Și așa mai departe.
Experientele spirituale sunt foarte subtile si nu pot fi intotdeauna percepute corect de catre o persoana, de aceea este aranjata in mod intelept in Biserica ca exista o componenta externa in ea.
Domnul însuși a însoțit unele dintre activitățile sale spirituale cu cele externe - și-a îndoit genunchii și a ridicat ochii. Deoarece sufletul și trupul sunt conectate la om, starea sufletului reflectă în mod natural starea corpului. Și invers.
În plus, ritualurile externe ale Bisericii arată că Biserica și noi toți sunt la fel: în ceea ce ar fi o biserică ortodoxă nu vin (chiar și într-o altă țară), toate de serviciu se realizează în același mod, peste tot există icoane, lămpi aprinse, clericii îmbrăcați în aceleași haine, face identice acțiuni. Biserica este o societate a oamenilor uniți de sacramente. Spunem că biserica este trupul lui Hristos. Dar o astfel de unificare într-un singur corp este cu greu posibilă fără ritualuri bisericești unificate. Deci - sunt necesare.
O persoană nu este mântuită de o viață onestă, nu de fapte, pentru că atunci nu va mai fi nevoie să se întrupă și să sufere Fiul lui Dumnezeu - persoana este mântuită de Domnul Însuși. Dar cum? Prin harul care îi este dat în Biserică.
"Credeți în suflet", că nu sunteți membru al Bisericii, este ca și cum ați purta o fotografie a unui iubit în buzunar, evitând întâlnirea cu el. Un astfel de "roman" este sortit.
Și pentru a nu pune capăt conversației pe această notă jignitoare și alta a altcuiva, îți voi reaminti din nou - viața noastră viitoare începe aici pe pământ. Pentru a afla ce este chin veșnic, chiar și într-o doză microscopică, este posibil în afara Bisericii. Dar pentru a obține o idee despre viitorul fericirii este posibilă numai în Biserică.
Și fiecare om din biserică la experimentat pe propria sa experiență. Domnul îi dă fiecăruia în felul său să o simtă. Dumnezeu, așa cum a spus bătrânul Paissy Svjatogorets, uneori dă unei persoane o bomboană, la fel ca și fără îndoială, pentru a arăta ce fel de patiserie cerească este pregătită pentru el în ceruri. Vă urez această cunoaștere dulce.
preotul Serghei NIKOLAEV
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: