Pentru o persoană care are cel puțin un contact minim cu Biserica, în mod obișnuit conceptul de recurent aici - „sfânt“ cuvântul Omul auzi în mod constant cuvântul la toate serviciile. Troparul repetate în orice moment și oamenii din verbul „a sfinți“ și substantivul „sfințirea“, și în timpul citirii pasajelor din Apostolul creștin a fost surprins să audă o proclamație adresată lui „frați sfinți“.
Voința divină este "sfințirea noastră" (1 Tesaloniceni 4: 3) și trebuie să fim sfinți pentru că Dumnezeu este sfânt (1 Petru 1:16). Acestea sunt cele două principii fundamentale pe care creștinii construiesc o relație de credință cu Dumnezeu, începând să lupte pentru a obține mântuirea (2 Timotei 2:10).
Motivațiile menționate mai sus sunt o busolă pentru creștini și nu sunt cerințele lui Dumnezeu, ci un fel de "curs terapeutic". Acesta este modul în care Biserica înțelege poruncile divine - nu ca regulamentele disciplinei militare, ci ca un stimul pentru alegerea liberă și consimțământul vindecarea treptată a și restabilirea sănătății noastre spirituale.
Din păcate, cei mai mulți creștini astăzi gândesc diferit, crezând sfinții ale căror nume sunt amintite și repetate în numeroase temple construite în onoarea lor, ceva străin pentru ei înșiși și să le vadă ca niște semizei vechi, care sunt legați doar prin faptul că îi solicitau sănătatea lor - cel mai mare beneficiu - bunăstarea gospodăriei și a copiilor și - de ce nu? - niște bani pentru o casă de țară și oa doua mașină. Cu alte cuvinte, ei intră în relații comerciale păgâne cu sfinții. Cadouri - lumânări, pâine comuniune, unt, Artos sfințirea, icoane - a încetat să fie o expresie a iubirii și locația sa transformat într-un fel de „mieros“ pentru a atinge obiectivele lor.
Dacă o persoană nu intră într-o relație de încredere cu Dumnezeu, aceasta înseamnă a devaloriza misiunea lui Hristos și a nega Biserica. Nu este pentru aceasta faptul că Hristos a venit în lume pentru a crea unul mai mult printre atâtea religii și pentru a stabili formele și motivele unui nou cult. Hristos a venit în lume și a devenit om, pentru ca noi "să putem avea viață și să avem din belșug" (Ioan 10:10). Cu alte cuvinte, sau Hristos este viața și un mod de viață care trăiește și dă viață, sau nu există niciun motiv pentru a fi interesat de o altă viziune religioasă.
Inimile tuturor oamenilor vor să trăiască. Tinerii noștri scriu acest apel pe pereți: "Mai mult decât există, trăiți". Acesta este acest Hristos, care a devenit om, adus în lume - oportunitatea de a moșteni viața veșnică. Întreaga Evanghelie a lui Ioan vorbește cu cea mai mare claritate despre această viață. "Cel ce aude Cuvântul Meu și crede în Cel ce Ma trimis, are viață veșnică" (Ioan 5:24). "Cel ce crede în Fiul are viață veșnică; dar cel ce crede în Fiul nu va vedea viața "(Ioan 3:36).
Nu pot exista două vieți, pentru că nu există un al doilea Hristos. Hristos este viața, și omul îl cunoaște și el, inspirat de cuvântul său ascultă acum expresia „a trecut de la moarte la viață“ (Ioan. 05:24), a început să acționeze acum, nu după moarte.
Astfel, sfințenia este lucrarea de a găsi viață. Acest sacrificiu dătătoare de viață de ascultare față de poruncile lui Hristos, înviat morții din morminte, pasiune și păcat. Este libertatea de auto-înșelăciune și dragostea de auto-servire decizie dificilă dragostea sinceră a sacrificiului lui Hristos. Aceasta este dragostea Crucii, în care și prin care creștinii răstignim „omul cel vechi“, pasiunea și dorința lui, astfel încât să nu-L răstignească pe aproapele său. Aceasta este realizarea că Hristos a murit "pentru viața lumii" (Ioan 6:51).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: