Ateismul este dezastruos pentru oameni

Ateismul este dezastruos pentru oameni - "dovada" a ceea ce este

MABulgakov din "Maestru și Margarita" a prezentat artistic "a șaptea" - "dovada" morală a existenței lui Dumnezeu. A fost adus la Berlioz și fără adăpost sub formă de moarte sub roțile tramvaiului lui Berlioz, care renunțase la Dumnezeu și era fără speranță în necredința lui. Acest rezultat a fost în concordanță cu "credința" lui Berlioz în confluența circumstanțelor vieții din jurul lui, pe care Woland îl cunoștea mai bine în termeni de bază. În același timp, Woland a ridicat întrebări despre conducerea universului și a arătat corect posibilitățile individului în comparație cu posibilitățile lui Dumnezeu:







"- Dar aceasta este întrebarea care mă îngrijorează: dacă nu este Dumnezeu, atunci este întrebat cine controlează viața omului și a ordinii generale de pe pământ?

"Omul se conduce", fără adăpost sa grăbit să răspundă furios, să recunoască acest lucru, nu o întrebare foarte clară.

Și Woland, coborând la neînțelegerile celor fără adăpost, a explicat problemele fundamentale ale practicii de management:

„- Îmi pare rău, - a spus încet necunoscute - pentru a controla, este necesar, după toate pentru a avea un plan precis pentru o viață mai mult sau mai puțin decente. Lasă-mă să te întreb, cum poate conduce un om, dacă el nu a fost doar lipsit de posibilitatea de a face un plan, cel puțin pentru o perioadă ridicol de scurtă de timp, bine, de ani, spune o mie, dar nu poate garanta chiar și pentru propriul mâine? Și, de fapt, - există un necunoscut a apelat la Berlioz, - imaginați-vă că, de exemplu, începe să își gestioneze, administra, și altele, și ei înșiși, în general, ca să spunem așa, un gust, și dintr-o dată ... tuse ... tuse ... sarcomul lumină ... (...), dar nu este mai rău: doar oamenii se adună pentru a merge la Kislovodsk, - aici strainul squinted la Berlioz - un neînsemnate părea să conteze, dar nu se poate angaja, deoarece pentru un motiv necunoscut va lua - alunecare și va primi sub un tramvai ! Chiar spuneți că așa a reușit el însuși? Nu este corect să cred că a făcut față cu el cineva cu totul diferit? - și aici străinul a râs cu un râs ciudat.

Berlioz a ascultat cu mare atenție povestea neplăcută despre sarcom și tramvai, iar câteva gânduri deranjante au început să-l chinuie.

Berlioz a reprezentat inteligența spirituală seculară a timpurilor ateismului materialist (URSS). El și cei fără adăpost sunt atei și, așa cum a spus Berlioz, "acum se poate vorbi despre asta deschis." Dar romanul [37] indică unitatea esențială a ambelor specii de ateism - materialistă și idealist atunci când fără adăpost, speriat de moarte Berlioz în conformitate cu „profeția“ lui Woland, a început să-și alunge suita lui Voland Moscova pe timp de noapte, este frica sa alăturat ateismului idealist - iau o pictogramă și lumanari. Bulgakov se combină cu pricepere ambele tipuri de ateism, arătând lor dăunătoare (în soarta lui Berlioz) și psihic bază inuman (în soarta persoane fără adăpost). Chiar psihologic, ateismul conduce în cele din urmă la ceea ce se numește schizofrenie. Prin urmare, abordarea seculară a originii religiei - nu mai schizofrenici decât „religioasă“.

O abordare seculară a problemei originii religiei este în mod tradițional clasificată după cum urmează:

1. Explicația naturalistă a apariției religiei. Fondatorii sunt iluminarii francezi din secolul al XVIII-lea. Ei le-au însoțit pe filosoful clasic german L. Feuerbach (1804-1872 gg.), K. Marx (1818-1883 gg.) Și F. Engels (1820-1895 gg.). Ideea principală a explicației naturaliste este că religia provine din lipsa de putere a oamenilor înainte de forțele naturale care o domină. Explicația naturalistă a fost dominată de concluzia că fiecare religie nu este decât o reflecție fantastică în mintea oamenilor acelor forțe externe care înconjoară oamenii; că religia este o reflecție în care forțele pământești iau formele neonale.

Această poziție a fondatorilor și adepți ai marxismului a fost brațul principal ideologic pentru a schimba suprastructura ideologică a societății cu ateismul idealista (atunci când opinia publică și științifică se bazează nu abordare religioasă) ateismului materialist (care este dominat de abordarea seculară la apariția religiei din perspectiva a ceea ce este într-adevăr Dumnezeu nu este). Prin urmare, abordarea seculară este de obicei poziția ateiștilor materialistici.







Susținătorii explicații naturaliste au crezut că, în cazul în stadii incipiente de dezvoltare a unei societăți în care oamenii nu au cunoscut fenomenele naturii, această ignoranță a dat naștere la religie, cu dezvoltarea științei și învățământului superior al poporului, religia în sine va fi depășite treptat.

Suporterii abordării naturaliste s-au înșelat. Practica vieții a arătat că dezvoltarea științei, creșterea educației oamenilor nu i-au alienat pe cei din urmă de dorința lor de religie. Dimpotrivă, mulțumită succesului științei, gândirea oamenilor a văzut că explicațiile care au apărut multor forțe naturale, dintre care majoritatea au eliberat oamenii de "frica mistică" în fața elementelor, nu erau deloc cauza principală a religiozității poporului. Pur și simplu în cele mai vechi timpuri, nu exista mijloace moderne prin care oamenii să își poată exprima religiozitatea: religiozitatea a fost exprimată în închinarea forțelor naturii; și după perioada de politeism, a început perioada monoteismului. în timpul cărora doar și-a inventat sclavia sofisticată sub forma unor idei religioase. Cu acesta din urmă, ateii materialisti au încercat să lupte, pe care marxismul la adoptat. Odată cu plecarea ideilor marxiste în trecut, oamenii au început să se întoarcă la sânul monoteismului religiilor tradiționale ale ateismului idealist. Este clar că marxismul, cu abordarea sa naturalistă, nu a rezolvat sarcina de a elibera oamenii de sclavia sistemică, dar circumstanțele de viață au readus societatea la întrebări de religie, la chestiunea abordării religioase a originii ideii lui Dumnezeu.

2. Abordarea sociologică. Fondatorii: (. 1798-1857 gg) filosof francez Comte, filosoful german Max Weber, sociolog francez Durkheim, sociolog american T. Parsons (1902-1986 (1864-1958 gg.) (1858-1917). gg.).

3. Abordarea etnologică a fost propovăduită de cei care au studiat diferite popoare aflate în faza incipientă de dezvoltare, E. Taylor, J. Fraser, B. Malinovsky. Susținătorii abordării etnologice au văzut în religie, împreună cu arta și moralitatea, elementul primar natural al culturii umane și forma funcționării sale normale.

În acest sens trebuie să adăugăm că religia ca element primar al culturii umane a evoluat foarte mult de la stadiile incipiente ale dezvoltării poporului civilizației noastre prin religii monoteiste mari și acum oamenii s-au apropiat de înțelegerea obiectivului normal al oamenilor în funcționarea sa. Însă suporterii abordării etnologice s-au oprit, în general, la studiul originilor religiei, fără a-și arăta scopul și scopul final.

4. Teorii biologice și psihologice ale originii religiei. Fondatorii - filosof american și U.Dzheyms pragmatici (1842-1910 gg.), Filozoful german V.Diltey (1833-1911). Gg etnolog francez L. Levy-Bruhl (1857-1939 gg.), Fondatorul teoriei "psihanaliza" W Freud (1856-1939 gg.). Susținătorii teoriilor biologice și psihologice sunt de acord că explică existența religiei este inerentă în oameni emoționale și stări mentale, care se presupune că atribuite „naturii umane.“ În aceste state, acestea includ, în primul rând, invidie, frică, rușine și dragoste.

Dacă se omite descrierea freudianism, care este scris o mulțime de muncă pot fi rezumate ca esența generală a explicației „bio-psihologic“ al originii religiei exprimate de Freud: „Zeii păstrează sarcina lor de trei ori: pentru a neutraliza teroarea naturii, sa se impace cu soarta teribila, care acționează în maniera morții, și răsplată pentru suferință și lipsire, care se încadrează în cota unei persoane în comunitatea culturală ". În ceea ce privește originea psihologică a religiei, Z. Freud a răspuns: "acestea sunt iluzii ...".

Abordarea "biopsihologică" are multe în comun cu abordarea naturalistă și ambele reprezintă o poziție extremă în raport cu religia - poziția ateismului materialist. Atât cei, cât și ceilalți creați la începutul secolelor XIX-XX. Dacă susținătorii abordării naturaliste au pregătit opinia publică pentru respingerea formei religioase a ordinii sociale pentru trecerea ei la natura seculară, atunci suporterii freudieni au adus această bază biopsihologică. ei spun că natura omului este de așa natură încât el (omul) este foarte slab psihologic și acest lucru este inerent în natură - adică biologic. Mai mult, sa ajuns la concluzia că atunci când iluzia bunei puteri a lui Dumnezeu este eliminată, complexe psihologice încă slabe și suferind, oamenii au nevoie de o putere "bună", pe care o vor gestiona. Și "felul" va fi puterea care nu-și va ascunde ateismul în fața poporului, ci va avea grijă de oamenii slabi și instabili din punct de vedere mental.

„Bio-psihologic“ abordare bazată pe freudianism, de fapt, la nivelul „științific“, a asigurat iluzia „mulțimea ar trebui să fie determinat să creadă, și lideri, precum și ea a crezut în Dumnezeu o dată sau de zei.“ Freudianism și rămâne în continuare fundația (începutul de pornire) la teoriile „psihanaliza“, care au un impact semnificativ în multe domenii ale societății moderne (în special în creșterea și educația).

Cel mai rau lucru a fost făcut susținători ai „bio-psihologic“ abordare este „științifică“ justificare pentru presupusa natura joase a persoanei care nu va fi dat pe presupusa lor înnăscută și naturală care rezultă din defecte și puncte slabe. Dar printre mulțimea de oameni, freudianismul a identificat un strat de "geniu" de oameni, din cercul căruia trebuie să atragem lideri pentru restul mulțimii. Mulțimea însăși, pentru că încă nu se ridică la nivelul "geniului", este demnă doar "morcov și băț". Formele ultimei modificări în procesul istoric la nivel mondial: de la guler sclav și un castron de tocană (în zilele sistemului slave) la „moale“ stratificare socială în care „toată lumea știe de cricket bat la ultimul său“ cu „socialismul“ sau democrația burgheză. Acest freudianism și modificarea „bio-psihologic“ teorii ale originii religiei a fost coborâtă la nivelul societății domesticit animale de muncă umane, ceea ce explică „natura“ sa și sarcini, și care au apoi să se bucure de viață.

În cazul în care susținătorii unei abordări naturaliste formată în societatea de bază ideologică în tranziția de la religioase formele comunitare de guvernare a seculare, susținătorii modificărilor freudiene aduse în noile idei bază psihologică, astfel încât fundația foarte psihologic ca „știință“ a fost disponibil doar „elita“, mulțimea este mulțumit în în principal ideile principale.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: