La urma urmei, sensul este doar o mică gamă a întregului spectru de informații transmis prin vorbire. Tăiați la semantica goală, trăirea limbajului uman devine un monolog substanțial, dar mort al mașinii vorbite.
Deși, desigur (așa cum am fost pe ea imediat obiectat la rețea a litigiilor), pentru zece persoane, care ar costa să facă prieteni cu un sens greu au și unul care amenință să devină o mașină de vorbit.
Bine. Sunt de acord.
Și totuși, "a face prieteni cu înțelesul" nu este același lucru ca și "reducerea vorbirii la înțeles".
De exemplu, în celebra, pe o îndrăznesc să scrie o poveste în șase cuvinte de Hemingway taie nu are nici un sens să, și subtext, care a fost dezvăluit tragedia, întreaga poveste supararii umane cu experiență. Litigiul, de fapt, avea următorul conținut: Hemingway a spus că poate scrie o poveste de șase cuvinte care să atingă pe oricine. Și, desigur, a câștigat argumentul: "De vânzare: pantofi pentru copii, care nu au fost niciodată purtați".
"Pantofii pentru copii sunt vânduți. Nu este intoxicat. "
Vorbirea este un lucru cu mai multe fațete, iar planurile din ea nu sunt combinate liniar, dar, în general, Dumnezeu știe cum. În spatele sensului direct - o mulțime de sensuri de asociație, emoțională, metaforică și altele, astfel încât eu pur și simplu nu cunosc numele. Semnificația directă în vorbire este doar un minim necesar, pierdere a cărora își pierde funcția de comunicare. Dar Shakespeare a mai spus: "... aveți nevoie de toată viața voastră și omul va fi egal cu animalul".
Poate că cel mai evident (dar nu în nici un caz singurul) exemplu al imposibilității sărăcirii cuvântului în sensul gol este poezia. Primul lucru care vine în minte:
Știu, nu e vina mea
Faptul că alții nu au venit din război,
În sensul că aceștia sunt - care este mai în vârstă, cel mai tânăr -
A rămas acolo, și nu despre același discurs,
Aș putea, dar nu am putut salva, -
Nu e vorba de asta, dar totuși ...
Acest discurs poetic al lui Alexander Tvardovsky poate fi redus și la un sens, care va fi foarte mic: o persoană a supraviețuit războiului și, fără îndoială, trăiește vina pentru cei care au murit pe ea.
Din punct de vedere al sensul unei astfel de reducere este destul de rațională: nici o reflecție pacient, repetiție, inconsistente, și rupt. Dar, în timp ce este pe moarte, dispariție nuanțe subtile, țesute în acest sens local, limitat în mozaic de alte semnificații care alcătuiesc imaginea de ansamblu a culturii umane și mai larg - a ființei umane în ansamblul său, tragedia generală a lumii.
Și, cel mai important, prin reducerea vorbirii până în acest punct, ne putem confrunta cu un precedent foarte neașteptat de acest tip. În istoria culturii mondiale există un text care a fost redus la un sens cu o putere atît de inumană care, de două mii de ani, a fost protejată cu sfințenie de orice cuvânt inutil. Desigur, aceasta este Evanghelia. Nu există digresiuni lirice, nici descrieri ale naturii, nici monologuri interne.
Acolo ar fi trebuit să se dovedească ceva de genul unei înregistrări a poliției de interogare a martorilor.
Dar ceea ce este și mai surprinzător, acest text extrem de simplist are o proprietate neobișnuită. Citit cu atenție, fiecare persoană se poate găsi acolo. Și, re-citesc Evanghelia în diferite perioade ale vieții, aceeași persoană se găsește mai întâi, să zicem, în "... cine știa și nu a făcut asta, va fi o mulțime de fasole".
Apoi, probabil, în Petru, care "... și-a adus aminte de cuvântul Isus a spus: înainte de a cânta cocoșul, mă vei lepăda de Mine de trei ori. Și ieșind, plângea cu amărăciune.
Sau, în cele din urmă, în cel care aștepta moartea, dar în schimb a auzit: "... o femeie! unde sunt acuzatorii tăi? Nimeni nu te-a condamnat? ... și nu te condamn; du-te și continuă să nu păcătuiască ".
Într-un astfel de scurt, de fapt, comprimat până la punctul de dovezi directe, potriviți toate stările sufletului uman, până la cele mai mici nuanțe!
Și de fiecare dată când am reușit să reducem discursul nostru la un astfel de sens, atunci, poate, ar fi posibil să nu-ți fie frică să transformi vorbirea în direct în codul mașinii.
Se pare că nu este procedura de reducere, ci în sensul în sine. Dacă vorbirea are sens, chiar aproximativ egală cu cea evanghelică, atunci o astfel de reducere o va luminiza, o va purifica de pe o ceară inutilă și o va da puterii maxime.
Ei bine, în toate celelalte cazuri, este mai bine să părăsiți discursul așa cum este - cu duritate, rugozitate, respirație inadecvată, cu un cuvânt care nu a fost găsit.
Și că cei care, din diverse motive, încă nu știu cum să-și explice gândurile altora, au învățat totuși să facă acest lucru nu doar - reducând vorbirea într-un singur sens.
Poate că acest lucru va fi pentru noi toți cel puțin o oprire temporară pe drumul spre o comunicare impecabilă din punctul de vedere al stilului: "Ok, Google! Cum să ajung la galeria Tretyakov?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: