Principala sărbătoare creștină este o amintire anuală și celebrare a misterului mântuirii, care a devenit punctul focal al salva suferința și învierea Fiului lui Dumnezeu, Domnul Isus Hristos. „Paște“ Numele este un transfer direct de numele sărbătorii evreiești, sărbătorită în fiecare an în timpul începând din ziua a 14-a lunii de primăvară Nisan a săptămânii, în memoria celui mai important eveniment pentru Israel - eliberarea miraculoasă a evreilor din robia egipteană, în mijlocul secolului al 13-lea î.Hr.. e. (Cartea Exodului, capitolele 12-15). „Paște“ Numele este o modificare grecească a cuvântului ebraic „pesah“, care este interpretat în mod tradițional ca „trecere“ (în contextul exodului Israelului din Egipt evenimente); probabil, la rândul său, a fost împrumutat de la obiceiul pastoral mai vechi de a sărbători tranziția de la pășunile de iarnă la pășunile de vară. Moartea și învierea lui Hristos a coincis cu sărbătoarea Paștelui, și el însuși în jertfa Sa răscumpărătoare să devină ca un miel nevinovat (miel), sacrificate conform obiceiului înainte de această sărbătoare (comparați Ioan 1:29; 1 Corinteni 5 .: 7). Așa cum poporul ales de Dumnezeu a fost eliberat din sclavie, toată omenirea este eliberată de Hristos din puterea păcatului și a morții.
În ciuda faptului că din primele secole creștinii onorat în fiecare duminică ca ziua învierii lui Hristos, destul de devreme în diferite Biserici locale, a existat un obicei de a da în fiecare an, o zi specială (sau mai multe zile) la amintiri de suferință și învierea Domnului. Deoarece timpul evenimentelor din relatările evangheliilor a coincis cu sărbătoarea evreiască a Paștelui, a fost mai mult sau mai puțin apropiat de timpul evreiesc, Paștele de sărbătoare (denumită în continuare problema, în care zi pentru a sărbători Paștele, a trezit în Biserică o mulțime de controverse, nu epuizat între creștini și astăzi) . Calculul timpului de sărbătorire a Paștelui este efectuat în prezent în majoritatea denominațiilor creștine în calendarul lunisolar. Există, totuși, o discrepanță între calculul datelor de Paști pentru catolici și ortodocși, care determină diferența de date. Cu toate acestea, la toți creștinii moderni, ziua Învierii lui Hristos cade duminică. În multe credințe, sărbătoarea Paștelui este precedată de o perioadă lungă de pregătire, numită Postul Mare, sau chiar o serie de perioade pregătitoare.
Paștele în tradiția populară
În calendarul popular slav serviciul de Paști a fost considerată favorabilă pentru a efectua acte magice și divinație, în special pentru a asigura noroc, în orice caz. Hoții au "furat" acea noapte, adică au încercat să fure ceva de la enoriași neobservați pentru a se simți în siguranță pe tot parcursul anului; vânătorii la strigătul preotului "Hristos Sa înviat!" au împușcat lângă pragul bisericii în aer, crezând că armele lor vor fi bătuți fără o dorință; pescar în loc de a răspunde „! Adevărat a înviat“, a spus el, „am un pește să mănânce!“ decât se presupune că a asigurat rețea completă a acestora pentru întregul sezon, iar fata a apelat la Dumnezeu pentru a le trimite pețitori.
A surpriza slujba Paștelui a fost un păcat nepătat. Ca pedepsirea unor astfel de oameni pe zi sau înot udate cu apă (Mie Decretul Sinodul din 1721, în care, printre altele, interzice „în conformitate cu practicile superstițioase și dăunătoare antice să facă baie sau să se spele cu apă nu se întâmplă la Utrenie“). Omul care a trecut peste dimineața de Paști, timp de un an, sa confruntat cu eșecuri.
Conform credințelor populare, în noaptea de Paști era posibil să recunoști spiritul rău: după ce ai venit la biserică în haine noi - pentru a vedea vrăjitori stând cu spatele la altar; aducând bisericii o brânză de vaci sau o brânză special pregătită - să învețe printre enoriașii vrăjitoarelor pe cozi mici. În Paste, precum și în Joia Sfântă, care au urcat pe un pod sau într-un clopot cu o lumânare care ardea de la matină, a fost posibil să se vadă un brânză. Noaptea de seară a fost momentul în care morții au apărut pe pământ. Ascundând în timpul procesiunii în biserică, în spatele altarului, a fost posibil să se observe modul în care cei morți se roagă și sunt în Cristos între ei. Ei au crezut însă că o persoană care și-a dat prezența în biserică ar putea să-i plătească viața.
La sfârșitul matineei, oamenii au încercat să ajungă (ajungă sau să ajungă) cât mai repede posibil la casă, astfel încât în timpul anului să depășească restul în toate chestiunile. Cu toate acestea, deseori, fără să se întoarcă acasă, au fost trimiși la cimitir pentru ai anunța pe rușii decedați despre Învierea lui Hristos și despre a avea un gol cu ei.
De obicei, micul dejun de Paște a avut loc într-un cerc de familie îngust, deoarece nu era obișnuit să mergi într-o vizită în prima zi a Paștilor. Primul ou de Paște era adesea mâncat de întreaga familie, împărțind-o în funcție de numărul membrilor gospodăriei. Obiceiul de a împărtăși mâncarea de Paști cu slavii din răsărit era larg răspândită; în special, în prima zi de Paști, preotul și clerul, precum și Pașcu gospodăriile populației rugat „, care se face schimb de bucăți de tort și am mâncat împreună, se taie în bucăți mici. Obiceiul de a împărtăși cu alții oul de Paște a fost interpretare simbolică: de exemplu, pentru a găsi drumul spre casa omul pierdut în pădure a fost suficient să-și amintească, cu care a permis accesul la un ou de Paște.
Multe proprietăți magice atribuite ouă sfințite de Paști, coaja lor, precum și alte reziduuri feluri de mâncare de Paști, de exemplu oase de porc. Cu oul de Paște, au umblat în jurul clădirii arse sau au aruncat oul în foc, sperând că ar ajuta la oprirea focului; Ouă de Paște cautat rătăcite vite, le-a pus în porumb sămânță, oglazhivaet o pășune vaca cu primul arc, îngropat în domeniul inului capete erau de mărimea unui ou; Oasele porcului au fost, de asemenea, îngropate în culturi pentru a le proteja de grindină.
De-a lungul săptămânii, începând cu prima zi a Paștelui, preoții, însoțite de clerul și enoriașii cei mai devotați face cu icoane din toate casele din sat și au existat rugăciuni de Paști, pentru care au primit o remunerație.
Din seara duminicii de Paști, grupuri de oameni, numiți "vobychechniki" sau "kristovanniki", care au felicitat gazdele în vacanță, au mers la casele lor. Ei au realizat cântece speciale și maiestuoase sub ferestre, care descriu activitatea economică a țăranului și a bogăției sale; iar corul acestor cântece a inclus un salut tradițional de Paști: "Hristos a înviat, fiul lui Dumnezeu!". Polonezii de Paște au umblat în jurul casei, purtând sau purtând cu ei un cocoș viu sau de lemn, ca simbol al lui Hristos înviat.
La slavii occidentali, în săptămâna de Paști s-au practicat douche de masă pentru tineri. Lunea a fost o zi a bărbaților (băieți, băieți, bărbați adăpați fete și femei) și marți - femeie. Tipul a încercat să-i turna pe fata pe care o iubește, ca răspuns, cu consimțământul, îi dădu un ou vopsit sau prezintă alte daruri. În timpul vizitelor de Paști, a fost găsită și o evaluare publică a comportamentului unei fete: a fost considerată rușinoasă dacă nu a fost turnată în Lunea de Paști, condamnând-o astfel pentru că a înșelat comportamentul sau alte păcate.
Printre distracțiile de est, locul principal a fost ocupat de jocuri cu ouă colorate, în primul rând - călărirea ouălor pe teren sau din tăvi speciale, precum și "indiciile" - baterea cu ouă colorate.
La slavii de răsărit în toată săptămâna de Paști, oricine putea urca clopotnita și clopotele, datorită cărora săptămâna Paștelui a primit numele "Zvonilnoy". Rugăciunile și imnurile efectuate la Paște erau departe de apelarea liturgică tradițională, melodii populare și improvizații gratuite erau utilizate pe scară largă. La fetele din Rusia, în toată săptămâna de Paști s-au adunat pe o clopotniță, au cântat cântece, au dansat și, desigur, au sunat clopote. A existat o convingere că cel care, spărgându-se cu paine de Paște, va lovi mai întâi clopotele, va trăi până în următoarea duminică strălucitoare.
Auzirea Paștelui a fost atribuită sensului magic. Deci, ucrainenii și polonezii au crezut că apelarea de Paște a avut un efect pozitiv asupra creșterii hrișzei și, de asemenea, "trezește" albinele de la somnul de iarnă. În Rusia, unde inul și cânepa erau în mod obișnuit înconjurați cu o grijă deosebită, femeile se grăbeau, în mare parte, la turnul clopotniței în timpul Paștelui. Se credea că unul dintre ele, care va suna clopotele în prima zi a Paștelui, va avea un lung și fibros. Oamenii nu numai ei înșiși au sunat clopotele pentru Paști, dar și au urmat cu atenție corectitudinea clopotelului de Paște. Dacă clopotul a fost un pic târziu și nu a sunat imediat după Liturghie, ei se așteptau la un eșec de recoltă.
Printre alte jocuri de Paște, se află leagăne și, de asemenea, dansuri rotunde, în care sunt chemați în mod obișnuit cuplurile căsătorite, iar noii soții căsătoriți în ultimul an au fost chemați. Obligatorii pentru sărbătorile de Paști au fost vizitele reciproce ale rudelor apropiate.
La săptămâna de Paști sau Foma, după ea, a avut loc o comemorare în masă a morților.
Mai multe lucrări despre religie și mitologie
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: