Magii din Rusia sunt

Slavii ruși nu au știri despre o clasă specială de preoți; în cronicile inițiale există numeroase dovezi că farmecele secrete au fost o problemă pentru vrăjitori V., vrăjitorii și altele. Sub aceste nume cronicarul inițial înțelege ghicitorii și ghicitorii, susținătorii păgânismului pe cale de dispariție, care au încercat diferite miracole și predicțiile sperie oameni superstițioși, nu care reușise să renunțe complet la credințele sale precreștine. Cel mai vechi înregistrate la știri 912 care se referă la est și vrăjitori, unul dintre ei a prezis moartea lui Oleg (numele „vrăjitor“ și „magician“ în poveste sunt prezentate ca sinonime). Până în 1024 se spune că în ținutul Suzdal a existat o foamete. B. au început să bată femei în vârstă, considerându-i vinovați de foame, și doar intervenția Yaroslav pentru a opri acest masacru. Sub 1071 prima se referă la vrăjitorul Kiev, care a prezis că, în cinci ani, Nipru curge înapoi, pământul grecesc va fi pe site-ul rus și rusă pe site-ul greacă. Oamenii au fost „neveglasi“ (învățătura neluminat a lui Hristos), care a ascultat la est și l-au crezut; dar "credința" a râs la el, spunându-i: "El te joacă cu diavolul." V. a dispărut noaptea fără urmă. După ce descrie cei doi V. a apărut în Rostov teren în timpul unei foamete și excită poporul împotriva femeilor, spunând, „BBC deține porumb și miere de albine si, si si peste, și B în curând.“ Lângă ei era o mulțime mare de oameni dedicați în întreaga Volga și Byelozero ucide femei. Yang, fiul Vyshatich, cu anturajul său a început să-i urmărească, dar nu a captat, și numai atunci, abandonat de susținătorii săi, B. au fost prinși și aduși la Ian. Prin același an, în cele din urmă, cronica spune B., care a apărut în Novgorod de către Prințul Gleb și a promis să treacă râul Volhov, ca prin pustie. El a excitat poporul, dar a fost ucis de către prințul însuși. Aceleași susținătorii, dacă nu păgânism, superstițiile și legende, ghicitorii și ghicitorii pus B. și cronicile ori mai târziu (secolele XII-XVI.), Cuvintele și archpastors vorbire predicatori, „o sută de capitole“, „Domostroy“ și în cele din urmă , așa-numitele "afaceri Vedov", referitoare la secolele XVII-XVIII. (Printed). Dar cuvintele: vrăjitor, magician și vrăjitor în analele găsite multe alți termeni care exprimă un pic nuanță de același concept - o persoană înzestrată cu o cunoaștere supranaturală a forțelor secrete ale conspirației, divinație, ghicire și descântare de orice fel: expertul, vrăjitor, obavannik, Baly Bahar, Sage, Veshchunov, vraci, vrachevnik, vrăjitoare și colab. în cazul în care timpul Neamurilor, și chiar și în XI. V. și acțiunile sale au fost considerate de oameni necesare și bune, apoi mai târziu, odată cu răspândirea creștinismului în est a început să fie privit ca o creatură malefică, păcatul fiind determinate și în strânsă legătură cu spiritul rău. Această părere a fost păstrată printre oameni, în parte până în prezent; în secolul al XVIII-lea. el a păstrat printre clasa mijlocie a populației, iar înainte de Petru I era aceeași proprietate ca un rege și un om obișnuit. Conservate vestea că, chiar și astfel de conducători deștepți și luminați ai vremii, ca Ioan IV, și Boris Godunov, a recurs la arta ghicitorilor: Primul indiciu a fost în căutarea prin ele apariția unei comete în 1584, iar al doilea întrebat despre soarta lui viitoare. Monumente oferă o multitudine de materiale și pentru a determina acțiunile acțiunilor V. subiectele lor și tehnici.













Acțiunile Magilor au inclus: 1) încălcarea vieții, a sănătății și a minții; 2) câștigarea dragostei sau împiedicarea acesteia; 3) dăunează sau beneficiază gospodăriei; 4) descoperirea unui criminal și 5) prevenirea unui sentiment de durere atunci când este torturat.

Puterea misterioasă a vrăjitoriei sau observate la subiecți și tehnici, care a lovit imaginația formelor stranietate sau urât, sau la subiecții și metodele cele mai comune, dar este utilizat în conjuncție cu alte, străin în viața de zi cu zi, sau în ordinea inversă a convenționale. Fiecare obiect sau de recepție, care numire sau proprietăți nu au fost bine înțelese și cunoscute, a servit temei pentru suspiciune în sensul lor misterios. Multe plante și rădăcini au servit parțial pentru vindecare, în parte pentru vrăjitorie. Plantele au fost folosite pentru acest produs proaspăt, zdrobit, uscat, dar cel mai adesea în bulion. Bulionul a fost propusă în băutură, în baie, dar în primul rând pentru perfuzie misterioasă, transfuzie și podlivaniem (cale). În cele mai multe cazuri, vindecători nu au nume plante aromatice, iar acestea din urmă au fost mai bine cunoscut sub numele de „poțiune“ sau „Zilla“. În documentele tipărite până acum "Vedov affairs" menționăm matul, feriga, iarba Bogoroditskaya etc.

Printre animalele potrivite pentru vrăjitorie s-au numărat cei care au provocat dezgust cu aspectul lor exterior: un broască, un șarpe (în special pielea), o broască etc. O forță specială a fost recunoscută pentru unele metale. Deci, aurul era o parte din poțiunile medicinale. Fierul a fost considerat un simbol al cetății și îngropat sub pragul casei, pentru a informa forța de fier a sănătății locuitorilor. Apa a servit pentru a opri seceta, pentru a afla vinovatul furtului, prin recepția specială a măsurătorilor sale etc.

În cele din urmă, omul însuși, membri ai corpului său, alimente, băuturi, îmbrăcăminte și toate elementele de uz casnic au fost un material bogat pentru vrăjitorie. Toate elementele enumerate forță magică misterioasă a fost atașat prin intermediul unor incantatii speciale, vrăji, farmece, sheptov (șoptește), divinație, etc. Au existat colecții speciale de sheptov, care este popular cunoscut sub numele de „carte neagră“, cum ar fi: .. „Volhovnik „“ charmer „“ Myslennik „“ astrologie „“ Traveller „“ poarta lui Aristotel „și altele. Acesta a fost și încă mai există un număr de referință medicale populare, format, pentru cea mai mare parte, vrachevnikov active, vindecătorii.

Miercuri "Povestiri ale poporului rus" Saharov, vol. I; la fel, "Legenda războiului rusesc"; "Cu privire la influența creștină" Buslaeva; "Vedun și vrăjitoarea" Afanasieva în Almanahul literar științific pentru anul 1851 ed. Shchepkin, și separat, M. 1851; la fel, "Sorcery în Rusia în vechime", în "Contemporan" (1851, v. 26); Potebnya, "Cu privire la sensul mitic al anumitor rituri și credințe", ch. III: șarpele, lupul, vrăjitoarea (în "Lectura Societății de istorie și antichități din Moscova", 1865 nr. 4); Kostomarov, "Eseu despre viața de familie și morala marelui popor rus din secolele XVI și XVII" (Sankt-Petersburg, 1887); Mordovtsev, "vrăjitorii și vrăjitorii ruși ai secolului trecut" (în jurnalul Zarya, 1871, nr. 1); Esipov, "Vrăjitoria în secolele XVII și XVIII după datele arhivistice" (în "Antica și Noua Rusă", 1878, nr. 9, 10 și 11); A. N. Truvorov, "Magii și vrăjitorii" (din cazul lui F. Shaklovitogo, în Istoricul Messenger, 1889, nr. 6).

Dicționar encyclopedic Brockhaus și I.A. Efron. - S.-P. Brockhaus-Efron. 1890-1907.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: