Problema conștiinței este una dintre cele mai dificile și mai misterioase. Prima complexitate a înțelegerii și studiului său este legată într-o mare măsură de faptul că nu putem observa fenomenul conștiinței în mod direct, sensibil, nu îl putem măsura, îl putem explora cu ajutorul diverselor instrumente. De aceea, timp de multe secole, conștiința a rămas un mister. Ea a generat întotdeauna o farsă despre natura și esența ei. Așadar, în antichitate a apărut noțiunea de conștiință ca o manifestare a sufletului - o misterioasă "sensibilă din punct de vedere senzational", o entitate considerată responsabilă pentru viața umană și anumite stări importante ale corpului uman. Caracteristică a acestor păreri a fost că sufletul nu a fost separat de corp, că nu există nici o diviziune în material și ideal. Acest lucru se aplică și la primele teorii filosofice. La etapele inițiale ale dezvoltării sale, gândirea filosofică greacă nu cunoștea noțiunea de "ideal" ca o antiteză specială față de materialul obiectiv-senzorial. În timp, sufletul a început să fie privit ca un fel de substanță nematerială, independentă de materie, capabilă să conducă o existență independentă, nemuritoare și veșnică. Pentru prima dată aceste păreri au primit justificarea și consolidarea lor teoretică în filozofia lui Socrate și a discipolului său Platon. Heraclitus a definit baza acțiunilor conștiente ale omului prin conceptul "logos", care a fost înțeles ca fiind cuvântul, gândul, esența lucrurilor în sine. Valoarea minții umane a fost determinată în funcție de gradul de apartenență la acest logos - universul obiectiv.
În procesul istoric și filosofic, problema conștiinței a fost interpretată în moduri diferite. Și mulți filozofi au explicat conștiința, în funcție de modul în care au luat o poziție în materia relației dintre materie și conștiință. Să caracterizăm pe scurt aceste poziții în principalele direcții ale filosofiei.
Din punctul de vedere al dualiștilor, materia și conștiința sunt principii independente, echivalente. Și aceasta înseamnă că conștiința a fost recunoscută ca o independență totală de materie. Ca materie, conștiința este veșnică, nu a apărut și nu sa născut. În consecință, nevoia de a rezolva problema originii sale a dispărut. Unul dintre reprezentanții remarcabili ai dualismului era Descartes, care credea că baza lumii sunt două substanțe: spiritul (gândirea) și corpul (extins). Dualismul era inerent filosofiei lui Immanuel Kant. Aproape de tratamentul dualist al conștiinței este conceptul filosofului francez, savant și teolog Pierre Teilhard de Chardin. El credea că în materie pământească era o anumită masă de conștiință elementară, energie psihică. La urma urmei, conștiința este la fel de originală ca și materia. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că a intrat în lume din întunericul subconștientului. Nimeni, inclusiv strămoșii noștri, nu a observat apariția rațiunii pe pământ, "un om a intrat fără voie în lume". Conceptul dialectic poate fi justificat pe baza faptului că există limite foarte clare între conștiință și faptul că este aproape imposibil să le reducem unul la altul sau la o anumită rădăcină comună. Kant a scris: "Există două trunchiuri principale ale cunoașterii umane, care se dezvoltă, probabil, dintr-o singură rădăcină comună, dar care nu este cunoscută. "
În cei 50 de ani ai secolului al XIX-lea. viziunea materialistă vulgar-materialistă a conștiinței sa răspândit destul de larg. Acest nume se datorează faptului că adepții săi (filozofii germani Vogt, Buechner, Moleschot) au privit conștiința, în mod simplist, vulgar. Ei credeau că conștiința, gândul "se evidențiază" de creier exact așa cum bilele sunt secretate de ficat sau urină de către rinichi. Climatul, mâncarea etc., în opinia lor, determină direct modul în care oamenii gândesc. În ciuda faptului că punctul de vedere vulgar-materialist este respins de realizările științei moderne, încercările de a reduce conștiința la un anumit tip de materie sunt încă întreprinse.
Abordarea materialistă a acestei probleme nu sa schimbat: materia în procesul de dezvoltare sub influența unor circumstanțe generează mintea. Să luăm în considerare acest punct de vedere în detaliu. Și mai întâi, să ne întrebăm: prin ce proprietăți contează, ajungeți la vârful dezvoltării sale - generația de "spirit"; care este această putere interioară în "fundația" materiei, care determină în mod firesc apariția gândirii, voinței, emoțiilor etc. Știința modernă răspunde în mod neechivoc: această proprietate a materiei este proprietatea reflecției.
1) organizarea corporală a ființelor antropoide. Mai întâi de toate, corectitudinea, dezvoltarea și eliberarea forelimbs a jucat un rol. Aceasta a adus ființa umană mai aproape de operațiunile de muncă;
2) primul sistem de semnal al animalelor superioare (dezvoltarea mediilor de sunet și motor). În termeni istorici, sistemul de semnal de maimuță a fost un fel de preludiu pentru comunicarea lingvistică;
3) forma de viată a maimuțelor antropoide. În condițiile comunicării efectivului, vitalitatea lor a crescut, relațiile cu mediul au devenit mai complicate, iar ierarhia internă a indivizilor din turmă sa dezvoltat. Legăturile de legume sunt o condiție prealabilă organizării comunitare a oamenilor;
4) creierul, sistemul nervos dezvoltat al animalelor superioare.
Limbajul provine din colectivitatea oamenilor primitivi. Pentru a săpa și a deghiza groapa prin eforturi comune, conduceți animalul în el și omorâți-l, vânătorii trebuiau să se informeze reciproc. Viața ia făcut să învețe. Varietatea de informații pe care strămoșii noștri le-au transmis unii altora necesită anumite semne. Semnul trebuia să devină unul pentru o anumită clasă de lucruri și acțiuni și comun tuturor participanților la procesul de muncă. Gesturile nu îndeplinesc aceste cerințe: ele pot fi acceptate și înțelese numai dacă le vedeți. În cadrul lucrărilor colective, desigur, și cei care nu se văd unul pe altul iau parte. De aceea a fost nevoie de un sistem solid de semne prin care să se realizeze comunicarea. Un astfel de sistem de semne este vorbirea. Se compune din cuvinte diferite, semne de sunet condiționate și are o funcție dublă: acționează atât ca mijloc de comunicare, cât și ca instrument de gândire.
Cuvintele nu sunt numai semne condiționale ale diferitelor obiecte și procese - ele ne fixează și gândurile pe aceste subiecte. Numai cu ajutorul discursului (oral, scris sau artistic-figurativ), o persoană își poate formula și exprima gândurile. Desigur, pentru a gândi, nu este necesar să vorbești cu voce tare. Mutele surzilor, de exemplu, nu vorbesc limba sunetelor, dar acest lucru nu înseamnă că le lipsește limbajul și gândirea. Acești oameni își pot exprima gândurile cu gesturi și limbi scrise. Trebuie să spun că limbajul semnelor expresive este folosit de toți oamenii, în special pentru transmiterea emoțiilor și a sentimentelor, pentru concretizarea sensurilor cuvintelor. În același timp, discursul nu este doar un mijloc de a fixa și de a transmite gândurile, este o condiție și un instrument necesar de gândire.
Procesul de gândire este procesul de operare cu concepte abstracte, care sunt codate condițional în cuvintele corespunzătoare. În formularea unei idei, o persoană, ca atare, rostește cuvintele necesare pentru el, căutând cea mai bună formă a întrupării sale. Este imposibil să finalizați o idee fără un design verbal corespunzător. Uneori, însă, poate exista o iluzie că formarea gândirii în sine precede forma ei verbală. Se pare că omul gândul este complet coaptă, dar nu poate să-l exprime clar. Cu toate acestea, indistincta și inexpresivitatea afirmațiilor mărturisește indiscitența și imaturitatea gândirii. În schimb, clar și precis în sensul, o formă de gândire subțire este exprimată în judecăți inteligibile și ușor de înțeles. Astfel, procesul de gândire este imposibil fără vorbire, care acționează ca o formă de realitate a gândirii.
1) conștiința este o proprietate a unei materii foarte organizate;
2) conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare a realității, imaginea ideală a lumii materiale;
4) conștiința este un regulator al activității intenționate a unei persoane.
Conștiința ca lumea interioară a unei persoane are propria sa structură. Pentru a ține cont de aceasta, este necesar, în primul rând, să acordăm atenție unei astfel de circumstanțe. Adesea, conceptul de "conștiință" este identificat cu conceptul de "psihic uman". Aceasta este o greșeală. Psihic - o educație mai complexă, care include două sfere de reflecție: conștiința și inconștientul. Se crede că inconștientul este o colecție de fenomene, stări și acțiuni mentale care sunt în afara domeniului minții. Instinctele, în primul rând, se referă la inconștient - totalitatea actelor înnăscute ale comportamentului uman care sunt create ca rezultat al unei evoluții îndelungate și vizează asigurarea funcțiilor vieții, însăși existența fiecărei ființe.
Primul element este cunoașterea. Aceasta este componenta principală, nucleul conștiinței, mijloacele existenței sale. Cunoașterea este o înțelegere a unei realități a unei persoane, o reflectare a acesteia sub forma unor imagini logice conștiente, senzuale și abstracte. Datorită cunoștințelor, o persoană poate "îmbrățișa", înțelege tot ceea ce îl înconjoară și este obiectul cunoașterii. Cunoașterea predetermină astfel de proprietăți ale conștiinței ca o posibilitate de activitate deliberată cu intenție "pentru a crea lumea", pentru a reflecta cursul evenimentelor, pentru a arăta activitatea creativă. Cu alte cuvinte, conștiința este o atitudine față de realitate sub forma cunoașterii, ținând cont de nevoile umane.
Cel de-al treilea element structural al conștiinței este reglarea conștientă și deliberată a activităților unei persoane. Este abilitatea unei persoane de a-și mobiliza și direcționa forțele mentale și fizice pentru a rezolva problemele care apar în activitatea sa și necesită depășirea conștientă a dificultăților și obstacolelor subiective și obiective. Producerea de unelte de către om este prima și cea mai importantă școală pentru formarea voinței. Voința și scopul se completează reciproc. Fără voință, obiectivul nu poate fi atins; fără o funcționare adecvată nu există voință. Voința este aspirația conștientă și impulsul la acțiune. Cu toate acestea, motivele inconștiente sunt, de asemenea, caracteristice unei persoane. Uneori se întâmplă ca o persoană undeva să fie anxioasă, dar unde și de ce nu se cunoaște pe sine însuși. O astfel de reglementare subconștientă a rămas la oameni de la animale.
În structura conștiinței poate fi menționată și un element, cum ar fi de gândire. Gândirea - este procesul de activitate cognitivă a individului, care se caracterizează printr-o reflecție generalizată și indirectă a realității. Acest proces se finalizează cu crearea de concepte abstracte, judecăți, care sunt o reflectare a esențiale, a relațiilor regulate de lucruri pe baza cunoscute, a simțit, auzit, și așa mai departe. N. Prin activitatea mentală vom intra în invizibil, în ceva care nu este perceput de atingere și care nu poate fi simtit . Gândirea ne dă cunoștințe despre proprietățile materiale, conexiuni și relații. Cu gândire vom efectua tranziția de la extern la interne, de la fenomenul la esența lucrurilor și proceselor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: