Lucrarea lui Aristotel (384-322 î.Hr.) este considerată dezvoltarea eticii vechi. Acest lucru nu era posibil dacă elevul lui Platon nu ar fi depășit învățătorul, făcând o alegere în favoarea adevărului.
Cu toții știm cuvintele filosofului: "Deși Platon și adevărul sunt dragi pentru mine, datoria sacră îmi spune să dau preferință adevărului". Trei nume despre etică sunt asociate cu numele lui Aristotel: "etica lui Nikomakh", "etica lui Evdemova" și "cea mai mare etică". Deși întrebarea dacă aceste lucrări aparțin stiloului lui Aristotel este încă subiectul unor discuții aprinse. Astăzi, numai "etica nicomacheană" este considerată a fi adevăratul tratat al filozofului.
Există o opinie, potrivit căruia scrierile etice ale lui Aristotel au fost editate după moartea fiilor săi-mi, Nicomachus și Eudemus. Psihologia este baza doctrinei etice a lui Aristotel.
Aristotel a definit mai întâi și clasificat științele, tipurile de cunoștințe. El a împărțit știința în trei grupe: teoretic-parametru ( „speculativ“), practic ( „productiv“ și creativ ( „creativ“) La o primă filozofie realizată filozofie, matematică și fizică, la al doilea - etică și poli-tic și k. a treia artă, a meșteșugurilor și a științelor aplicate.
Potrivit lui Aristotel, filosofia este cel mai teoretic-de Științe CIL, în timp ce învață ce este cel mai demn de înțelegere - primele principii și provoacă doar datorită lor, la baza lor, poți învăța orice altceva.
Astfel, potrivit lui Aristotel, știința este cu atât mai valoroasă, cu cât este mai contemplativă. Este dată cogniției, căutării adevărului, deci reprezintă cel mai înalt fel de activitate creativă. Numai în cursul activității persoanei este capabil de a se apropia de fericire liniștită, adevărata fericire, care este dată numai zeii filosofiei antice de cunoaștere a devenit atitudinea frunte secolul al păcii, stabilirea comunicării cu primele elemente. Cunoașterea universală este descoperirea din spatele diversității obiectelor și fenomenelor principiului lor general, începutul.
știința antică a fost concentrat în primul rând nu pe subordonarea forțelor naturii omului, să nu folosească științific-TION a cunoștințelor în scopuri practice, și în înțelegerea ordinii universale a lucrurilor, la cunoașterea relațiilor publice, la om Soare-alimentat și reglementarea relațiilor și a comportamentului-TION de oameni, pentru a atinge un ideal etic. „Etica“ (studiul moralității) a fost înțeleasă de către Aristotel, precum și alți filosofi antici ca înțelepciunea practică, „practic-cal“ de cunoștințe despre ceea ce este fericirea și care sunt mijloacele de a le atinge. Este posibil ca învățătura să respecte normele corecte de comportament și de conduită a modului moral al vieții prin știință?
Potrivit lui Aristotel, "fiecare raționament este îndreptat fie spre activitate, fie spre creativitate, fie speculativ ...". Aceasta înseamnă că prin gândirea oamenilor să facă alegerea corectă în acțiunile lor, să se străduiască să obțină fericirea, să realizeze idealul etic.
Astfel, sfera practică a vieții și diferitele tipuri de activitate productivă a omului sunt imposibile fără gândire, prin urmare ele sunt incluse în sfera științei, deși acestea nu sunt științe în sensul strict al cuvântului.
Aristotel susține că creativitatea și faptele nu sunt același lucru. Acțiunile sunt legate în mod indisolubil de persoana respectivă, cu activitatea sa, cu libera alegere, cu normele morale și juridice comune ale cetățenilor, iar creativitatea este îndreptată spre crearea de opere de artă.
Activitatea morală umană are ca scop el însuși, pe dezvoltarea abilităților sale, sa spirituală și forțele morale-guvernamentale pentru a-și îmbunătăți viața, pentru a efectua sensul vieții și scopul. În sfera de activitate, care este asociată cu libertatea voinței omului în comportament conformitate și mod zhiz-nu cu idealul său moral, punctele de vedere și noțiunile de corespunzătoare și lor existente, bine și rău. Acest filozof și a determinat subiectul științei, pe care el la numit etică.
Moralitatea individului, care se bazează pe rațiune și voință, trebuie să conducă obiective și dorințe, nevoia de a corespunde intereselor întregului stat. Prin urmare, Aristotel vine la ideea că sursa moralității însăși trebuie căutată în relațiile de stat.
Acordând un omagiu tradiției stabilite, Aristotel a considerat, de asemenea, fericirea ca fiind cel mai bun bine. Dar gânditorul a introdus în ea multe noi nuanțe. Fericirea, potrivit lui Aristotel, este o stare specială de mulțumire pe care o persoană o primește din activitatea virtuoasă pe care a realizat-o. Moralitatea și fericirea ar trebui să fie legate. Aristotel a susținut că cea mai înaltă satisfacție a vieții pe care un om o poate realiza, este numai să facă fapte morale. El a considerat principalele condiții pe calea fericirii: perfecțiunea morală și intelectuală, prietenia, sănătatea și prezența bunurilor externe, o poziție activă a cetățenilor. Spre deosebire de Platon, Aristotel a negat caracterul înnăscut al virtuților omului, ceea ce ia permis să vorbească despre problemele educației morale. Virtutea este direct legată de acțiuni semnificative din punct de vedere social și are un caracter normativ. Calitățile morale ale unei persoane - aceasta nu este ceea ce i se oferă prin natură, ci ceea ce ar trebui să fie adus în el de către societate. Din moment ce moralitatea se bazează pe rațiune și voință, este posibil să se distingă virtuțile dianoetice și etice. Aristotel a propus o abordare concretă a definirii măsurii virtuții. În special, curajul, conform filosofului, depinde de cine vorbim despre un copil sau un atlet. Și Aristotel a argumentat ideea că fiecare virtuă este mijlocul dintre cele două extreme (curaj, deci, acesta este mijlocul dintre lașitate și curaj).
Doctrina prieteniei lui Aristotel este prima experiență de a stabili și rezolva problema comunicării. O mare importanță pentru dezvoltarea în continuare a eticii au fost și celelalte idei ale lui Aristotel. În special, Aristotel în învățătura sa dezvoltat tema de alegere și responsabilitatea de libertate în moralei, unitatea de etică și politică, și altele. Multe dintre dispozițiile Ari stotelya au fost chiar în afara sezonului, nu au fost suficiente, exacte înțeles în mod adecvat de către contemporanii săi, dar a primit una-vitie mai mult târziu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: