Creativitatea lui Aristotel (384-322 î.Hr.) este considerată cea mai înaltă dezvoltare a eticii antice. Acest lucru era cu greu posibil dacă ucenicul lui Platon nu ia depășit pe profesorul său făcând o alegere în favoarea adevărului.
Cu toții știm cuvintele filosofului: "Deși Platon și adevărul sunt dragi pentru mine, datoria sacră îmi spune să dau preferință adevărului". Trei lucrări de etică sunt asociate cu numele lui Aristotel: "Etica Nicomacheană", "Etica Evdemovă" și "Mare etică". Deși întrebarea dacă aceste lucrări aparțin stiloului lui Aristotel este încă subiectul unor discuții aprinse. Astăzi, numai "etica nicomacheană" este considerată a fi adevăratul tratat al filozofului.
Există o opinie conform căreia scrierile etice ale lui Aristotel au fost editate după moartea fiilor săi, Nicolae și Eudem. Baza doctrinei etice a lui Aristotel este psihologia.
Aristotel a definit mai întâi și clasificat științele, tipurile de cunoștințe. El a împărțit știința în trei grupe: teoretic ( „speculativ“), practic ( „productive“ și creative ( „creativ“), la primul filosof a luat filozofie, matematică și fizică, la al doilea - etică și politică, precum și al treilea - art. meșteșuguri și științe aplicate.
Potrivit lui Aristotel, filozofia este cea mai teoretică a științelor, deoarece studiază ceea ce este cel mai demn de înțelegere - primul principiu și motive, numai din cauza lor, pe baza lor se cunoaște totul.
Astfel, potrivit lui Aristotel, știința este cu atât mai valoroasă, cu atât este mai contemplativă. Este dată cunoașterii, căutarea adevărului, reprezintă astfel cel mai înalt fel de activitate creativă. Numai în procesul acestei activități, o persoană primește ocazia de a se apropia de fericirea liniștită, de fericirea adevărată care este dată numai zeilor.
Pentru filozofii antice cogniția a fost atitudinea omului față de lume, stabilind o legătură cu originalul. Cogniția universală este descoperirea diversității obiectelor și fenomenelor principiului lor comun, începutul.
știința antică a fost concentrat în primul rând nu pe subordonarea forțelor naturii pentru om, nu pe utilizarea cunoștințelor științifice în scopuri practice, și în înțelegerea ordinii universale a lucrurilor, la cunoașterea relațiilor publice, educația persoanei și reglementarea relațiilor și a comportamentului, pentru a atinge idealul etic. „Etica“ (studiul moralității) a fost înțeleasă de către Aristotel, precum și alți filosofi antici ca înțelepciunea practică, „practic“ cunoașterea a ceea ce este fericirea și care sunt mijloacele de a le atinge. Este posibil ca învățătura să respecte normele corecte de comportament și de conduită a modului moral al vieții prin știință?
Potrivit lui Aristotel, "fiecare raționament este îndreptat fie spre activitate, fie spre creativitate, fie speculativ ...". Aceasta înseamnă că, prin gândirea oamenilor, alegerea corectă în acțiunile lor, căutarea fericirii, realizarea idealului etic.
Astfel, sfera practică a vieții și diferitele tipuri de activitate productivă a omului sunt imposibile fără gândire, prin urmare ele sunt incluse în sfera științei, deși acestea nu sunt științe în sensul strict al cuvântului.
Aristotel susține că creativitatea și faptele nu sunt același lucru. Acțiunile sunt legate în mod inseparabil de o persoană, de activitatea sa, cu liberă alegere, cu norme morale și legale comune ale cetățenilor, iar creativitatea vizează crearea de opere de artă.
Activitatea morală a unei persoane este îndreptată spre el, spre dezvoltarea abilităților sale, a forțelor sale spirituale și morale, pentru a-și îmbunătăți viața, pentru a realiza sensul vieții și al scopului. În domeniul activității care are legătură cu voința liberă, o persoană se conformează comportamentului și stilului de viață cu idealul său moral, cu punctele de vedere și cu conceptele despre ceea ce este potrivit și ce este esențial, bun și rău. Acest filozof și a determinat subiectul științei, pe care el la numit etică.
Moralitatea individului, care se bazează pe rațiune și voință, ar trebui să conducă obiective și dorințe, nevoi în conformitate cu interesele întregului stat. Prin urmare, Aristotel vine la ideea că sursa moralității însăși trebuie căutată în relațiile de stat.
Acordând un omagiu tradiției stabilite, Aristotel a considerat, de asemenea, fericirea ca fiind cel mai bun bine. Dar gânditorul a introdus multe noi nuanțe în acest concept. Fericirea, conform lui Aristotel, este o stare specială de mulțumire pe care o persoană o primește din activitatea sa virtuoasă. Moralitatea și fericirea ar trebui să fie legate. Aristotel a susținut că cea mai înaltă satisfacție a vieții pe care o persoană o poate realiza numai prin fapte morale. El a considerat principalele condiții pe calea fericirii: perfecțiunea morală și intelectuală, prietenia, sănătatea și prezența bunurilor externe, o poziție activă a cetățenilor. Spre deosebire de Platon, Aristotel a negat caracterul înnăscut al virtuților omului, care ia permis să vorbească despre problemele educației morale. Virtutea este direct legată de acțiuni semnificative din punct de vedere social și are un caracter normativ. Calitățile morale ale unei persoane - aceasta nu este ceea ce i se oferă prin natură, ci ceea ce ar trebui să fie adus în el de către societate. Din moment ce moralitatea se bazează pe rațiune și voință, este posibil să se distingă virtuțile dianoetice și etice. Aristotel a propus o abordare concretă a definirii măsurii virtuții. În special, curajul, conform filosofului, depinde de cine vorbim despre un copil sau un atlet. Și Aristotel a argumentat ideea că fiecare virtuă este mijlocul dintre cele două extreme (curaj, deci, acesta este mijlocul dintre lașitate și curaj).
Doctrina prieteniei lui Aristotel este prima experiență de a stabili și rezolva problema comunicării. O mare importanță pentru dezvoltarea în continuare a eticii au fost și alte idei ale lui Aristotel. În special, Aristotel în învățătura sa dezvoltat tema de alegere și responsabilitatea de libertate în moralei, unitatea de etică și politică, și altele. Multe dintre dispozițiile Ari stotelya au fost chiar în afara sezonului, nu au fost înțelese în mod adecvat de către contemporanii săi, dar a primit o singură vitie în vremuri mai târziu .
Toate subiectele din această secțiune:
Etica ca știință.
Metoda științei. Metode de etică: teoretice, filosofice sau practice. Dar este mai bine să studiem etica din sinteza acestor metode. Etica disciplinei umanitare și aspectele legate de viața spirituală practică
Politica sacră a iudaismului și islamului.
Etica eticii islamice (Akhlak) în arabă - plural de la "Khuluk". "Huluk" înseamnă pur și simplu doar motivație și comportament. Motivația include intenția, în
Etica religioasă ca știință.
Etica religioasă este doctrina sensului moralității, adică ca urmare a cauzelor universale și a scopurilor spirituale universale pe care omul le realizează moralitatea. Etica reprezintă un sistem de
Biserică și politică.
În statele moderne, cetățenii participă la procesul de guvernare a țării votând. O parte semnificativă a acestora aparține partidelor politice, mișcărilor, sindicatelor, blocurilor și altora similare
Conservatorismul fundamental.
Conservatorismul fundamental: tradiționalismul. Prima abordare este așa-numitul tradiționalism. Conservatorismul ar putea fi tradiționalist. În unele științe politice m
Ideile principale ale pietismului.
Pietiștii - prin această denumire au început să fie numiți în Leipzig adepții lui Spener, tinerii stăpâni care au citit prelegeri instructive (collegia philobiblica) în 1689. Ei au acordat o importanță mai mare
Revoluția conservatoare.
"Revoluția Conservatoare" (Revoluția conservatoare germană) este tendința filozofică și politică-ideologică conservatoare națională germană care a apărut și sa dezvoltat în perioada următoare
Anarhism. Anti-globalism.
Anarhismul (din alte limbi grecești. # 945; # 957; # 945; # 961; # 967; # 969;: # 7936; # 957 ;, "an", - "fără" și # 7940; # 961; # 967; # 942 ;, "arhe" - "putere") - filozofie politică, ideologie, încheie
Principalele direcții în iudaism.
În mod convențional, există trei domenii în iudaism: 1 iudaism ortodox 2 iudaism reformist 3 iudaism conservator iudaism ortodox. În interiorul ortodului
Etica obiectivității.
Obiectivismul este ideea că obligația cea mai de bază a persoanei este angajamentul (pentru el) față de el însuși. Din acest punct de vedere, baza pentru luarea deciziilor în probleme morale
Teoria tipurilor cultural-istorice ale lui Arnold Toynbee.
Continuatorul liniilor Danilevski și Spengler este Arnold Toynbee (1889-1975), un jurnal cultural din Anglia. Dacă Spengler a definit fenomene culturale integrale ca fiind culturile dezvoltate (civilizația
Religiile și umanismul secular.
Humanismul secular (umanismul secular în engleză) este una dintre tendințele filosofiei moderne a umanismului, o viziune asupra lumii care proclamă o persoană, dreptul său la fericire, dezvoltare și manifestare
Întrebări de moralitate în experiența vieții bisericești.
Există calități morale și aspirații morale ontologice în sufletul omenesc? Cine sunt ele încorporate în natura omului? În cazul în care un creștin recunoaște un non-credincios sau un necredincios
Etica antică. Caracteristica principală.
Etica antichității a fost adresată omului. "Omul este măsura tuturor lucrurilor" - aceste cuvinte cercetătorii Protagoras consideră în mod corect motto-ul pentru toate lucrările etice ale acestei perioade. Pentru etică
Conștiința etică a Greciei antice. Sofiștii.
Primul pas în dezvoltarea etice învățături mature conștiință antică Grecia a prezentat sofiști (V. BC. E.), un fel de obiect într-o perioadă de etică îndoială, t. E. Moralitatea negația ca ceva b
Liberalismul.
Liberalismul (Fréralisme) este o ideologie bazată pe faptul că drepturile și libertățile unui individ sunt baza legală a ordinii sociale și economice. Partidele liberale
Etica antică. Socrate și Platon.
Socrate (469-399 î.Hr.), care este considerat drept tatăl eticii antice, a atribuit moralității rolul primordial în societate, considerându-l fundamentul unei vieți demne pentru fiecare persoană. Dificultăți în reuniune
Comunismul.
Comunismul (din latinescul nis - "comun") - în marxism, un sistem social și economic ipotetic bazat pe egalitate deplină, proprietate publică asupra instalațiilor de producție
Etica erei elenistice.
Filosofia erei elenistice, după cum știm, se referă din nou la studiul naturii, revigorând conceptele filosofice naturale din secolele VI-V. BC. e. Această întoarcere la prima vedere pare a fi o întoarcere în spate, de la
Protestantismul și formarea identității americane.
Etica protestantă Etica muncii protestante este o doctrină religioasă bazată pe virtutea muncii, nevoia de a lucra cu bună-credință și cu sârguință. Mulți sociologi au explicat
Etica medievală.
Baza eticii Evului Mediu este Evanghelia - Noul Testament într-o expunere biblică, un nou ideal moral - Isus Hristos, care a fost un exemplu al unei vieți pământești ideale. Potrivit noului
Sfera politică a societății. Teoria simfoniei.
Simfonia (din limba greacă. # 963; # 965; # 956; # 966; # 969; # 957; # 943; # 945; - "consonanță", "consimțământ"); simfonia autorităților - principiul ortodox (ideal) al relației dintre biserică și cea seculară
Procesele globalizării.
În lumea modernă, există o întărire semnificativă a legăturilor dintre indivizi, organizații și state, iar interdependența dintre ele crește. Omenirea se dezvoltă prin extinderea legăturilor sale
Politica protestantă. Calvinism, Lutheranism, Anabaptism.
Calvinismul este direcția protestantismului, creată de teologul francez și predicatorul Jean Calvin. Curenții principali ai calvinismului sunt presbiterianismul, reformismul și constituția
Principiile de bază ale umanismului.
În lumea modernă, umanismul este tratat ca o recunoaștere a valorii personalității unei persoane și a dreptului său la liberă dezvoltare și auto-exprimare. Aceasta este baza universală pentru dezvoltarea societății moderne.
Prognozele sociologice ale lui Pitirim Sorokin.
theo Concepte de bază poziția sociologică P. Sorokin vederi teoretice Formarea Formarea opinii teoretice Sorokin a fost influențată
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: