Transplantul (transplantarea) organelor este permis în Islam?
Este permis transplantul de organe în Islam? Pot transplanta organe de la o persoană la alta, de la animal la om? Poate cineva sa-si lase organele sa transplant dupa moarte?
Allah Atotputernic a dat omului cel mai înalt statut printre toate creaturile Lui și a dat omului superioritate față de alte creaturi. Întreaga lume este subordonată omului, el poate lua de aici tot ce este permis pentru el, pentru mâncare și bunăstare. În anumite circumstanțe, poate fi permisă și o persoană neautorizată. În plus, în legătură cu un statut atât de înalt al unei persoane, nu este permisă extragerea vreunui beneficiu din orice organ sau parte a corpului uman.
Viața este dată omului ca un amanat (procura), deci este foarte important să o sprijiniți și să aveți grijă de ea. De aceea este necesar să depunem toate eforturile pentru a salva viața.
Când vine vorba de menținerea sănătății, legea șariei devine și ea flexibilă. De aceea există atâtea indulgențe pentru bolnavi în materie de ablațiune, rugăciune, post, etc. La urma urmei, pentru a salva vieți, se poate chiar rosti cuvintele kufr (renunțarea la credință). Dacă o persoană se află pe punctul de a muri de foame, iar singura mâncare disponibilă în cazul său va fi doar carnea de porc și alcoolul, atunci i se va permite să mănânce o cantitate mică din aceste produse pentru a salva vieți.
Cum puteți determina dacă situația se încadrează în definiția necesității?
Darura (Darura) - o persoană este într-o astfel de stare încât, dacă nu comite ceva neautorizat, va muri sau va fi pe punctul de a muri. Acest stat face ca lucrurile interzise să fie permise.
Hajah - o persoană este într-o asemenea stare încât să nu moară, dar se confruntă cu mari dificultăți. Acest lucru nu face ca lucrurile interzise să fie permise, dar în acest caz există anumite indulgențe în materie de purificare, rugăciune, post, etc. De exemplu, o persoană primește o asemenea foame că, dacă nu mănâncă nimic, nu va muri, dar poate deveni foarte bolnav. În această situație, el nu poate mânca lucruri interzise, dar poate rupe rapid.
Manf'ah este un produs care aduce beneficii oamenilor. Această condiție se referă la o persoană care mănâncă alimente normale, cum ar fi pâine, carne, alte feluri de mâncare.
Zeenah - bunuri de lux. Omul nu satisface doar nevoile obișnuite, ci vrea și alte feluri de mâncare delicioase, de exemplu dulce.
Fudool - Extravagant. O persoană își extinde preferințele nutriționale prin utilizarea produselor interzise și discutabile.
فالضرورة: بلوغه حدا إن لم يتناول الممنوع, هلك أو قارب, وهذا يبيح تناول الحرام الحاجة: كالجائع الذى لو لم يجد ما يأكله لم يهلك غير أنه يكون فى جهد ومشقة, وهذا لا يبيح الحرام, ويبيح الفطر فى الصوم المنقعة: كالذى يشتهى خبز البر ولحم الغنم والطعام الدسم الزينة: كالمشتهى بحلوى والسكر الفضول: التوسع بأكل الحرام والشبهة (شرح الحموى على الاشباه والنظائر 1: 252 ادارة القران والعلوم الاسلاميه
(Aapkaymasa'ilaurunkahal (9: 167) MaktabaLudhyanwi)
Trebuie să se țină seama de faptul că cazul unui donator (un stat aproape de moarte, atunci când i se permite să utilizeze ilegalul pentru a salva vieți) se consideră a fi avut loc atunci când sunt îndeplinite următoarele trei condiții:
- O persoană este bolnavă până la punctul în care viața lui este într-adevăr în pericol.
- Pericolul pentru viață nu este doar o ipoteză, este confirmată de un medic de încredere, iar tratamentul este cu adevărat imposibil, cu ajutorul mijloacelor permise numai.
- Medicul are o convingere fermă că boala va fi vindecată cu ajutorul mijloacelor ilicite.
Cu toate acestea, există unele situații în care tabu-ul rămâne interzis, în ciuda amenințării la adresa vieții. De exemplu, nu vi se permite să ucizi altă persoană pentru a-ți salva viața. Shariah oferă drepturi egale fiecărei persoane, astfel încât viața unei persoane nu este mai preferabilă decât viața altcuiva.
În ceea ce privește situația Hajah (în cazul în care pacientul este în Dire Straits, dar încă nu sunt periculoase pentru viață), există un dezacord între oamenii de știință - pot fi folosite mijloace interzise pentru a facilita prevederile acestuia. Cele mai multe persoane (juristi) spun ca acest lucru este permis atunci cand conditiile de mai sus sunt indeplinite.
În domeniul medicinei, metodele au fost îmbunătățite, iar corpul uman este tratat foarte atent în timpul operațiilor. Transplantul de organe nu mai este considerat o defăimare a unei persoane, fie de către specialiști în domeniul medicinei sau de oameni obișnuiți. Muftiul Kifayyatulla scrie: „Îndoieli cu privire la ilegalitatea utilizării unor părți ale corpului uman nu trebuie să rămână, deoarece se referă la situația pângăririi umane (maltratării corpului uman). În situații de extremă nevoie, nu va exista nici o profanare, deci este permisă "(Kifayat al-Mufti, 9/143, Maktab Khakaniyya).
Având în vedere cele de mai sus, considerăm că, dacă există un pericol pentru viață și o persoană are nevoie de un transplant și sunt disponibile organe cum ar fi rinichii, va fi permisă efectuarea de transplanturi de organe. Același lucru se aplică organelor preluate de la animale, dacă nu există altă alternativă disponibilă, inclusiv organele umane.
Cu toate acestea, o persoană care nu îi este permis să bequeath organele lor pentru transplant după moarte, deoarece nu este proprietarul propriului său corp (care este încredințată numai lui de Dumnezeu), și el nu se poate face cu trupurile lor care doresc. A sacrifica sau a accepta trupurile altor persoane este permisă numai în caz de pericol pentru viață.
Și Allah știe cel mai bine.
Mufti Suhail Tarmahomed
Vezi și:
Articole similare
-
Transplantul de organe este punctul de vedere al Islamului, Islamul din Daghestan
-
Piese de schimb »pentru transplantul uman - Islam - religia adevărului
Trimiteți-le prietenilor: