De fapt, nunta a constat din două părți, care au fost efectuate la intervale lungi: o sărbătoare în casa miresei (Xuan), și casa mirelui (yarashon, db-trap, Kelis). Ordinea lor depinde de faptul dacă mireasa este luată la casa soțului ei imediat după conspirație la nuntă, sau pur și simplu cu sărbătoarea de nuntă. În primul caz, după răpirea miresei (țiuit Nuon) yarashon a trecut, apoi sa întors acasă (Beren Pucon) și a pregătit o zestre, apoi pus în scenă Xuan - răpire finală a unei mirese pentru soțul ei. Îmbătrânirea tinerilor și testarea abilităților lor economice au fost efectuate în acest caz în ritualul lui Nuon. Dacă mireasa a rămas în casă părintească după coluziune, la început au ținut sicuan, apoi - yarashon.
În ziua stabilită, rudele mirelui (Suanchi), la invitația tatălui său, s-au adunat în casa lor. După o mâncare mică și cuvintele de despărțire ale celor care plângeau, ei au mers fără mire la mireasă. Trenul de nuntă era condus de tatăl numit al mirelui, fără a merge la nuntă, călătorul senior - badzim vasis. În casa mirelui au fost întâlniți la verandă cu un tratament (de obicei, pâine și unt, miere, "lemn de foc"). Rudele mirelui s-au adunat la sosirea trenului de la mire. Călătorii au fost reprezentați de o mie (tdro), care a fost pus într-un colț roșu pe o pernă.
După sărbătoare, sa realizat ritualul din gur. Din acest moment până la plecare, călătorii trebuiau să cânte aproape în mod continuu. Melodiile de nunta Udmurt sunt foarte imaginative, originale. Melodiile cântecelor de nuntă efectuate în casa mirelui și mirelui sunt diferite, iar amestecarea lor ar putea provoca râsete dezamăgitoare. Melodiile de nunta au si diferente locale.
După un tysyatsky în timp ce le-a dus să te distra, apoi rândul său, la toate rudele miresei - petreceri de nuntă. Festivitățile au durat toată noaptea. Mirele a venit dimineața următoare cu un prieten și a mers cu toții. Numai vizitând casele tuturor rudelor miresei, aveau de gând să plece. În acel moment ei ascundeau mireasa și mirele trebuia să o găsească. După aceea, ritualul dramatic al adio miresei la casa părintească, însoțit de cântând un cântec de rămas bun (țiuit Kehl Gur). Și-a făcut zestrea și suanchea, luând mireasa.
Părinții mirelui au întâlnit trenul la poartă. Sub picioarele mirelui pune o perna sau un covor. Ea a fost condusă într-o colibă și a pus jumătatea feminină, ascunzând un șal. Călătorii au raportat călătoria lor la părinții mirelui și lăsându-i pe tineri la culcare, s-au desființat. A doua zi, o baie tânără a fost adunată pentru ritualul de îmbăiere (ksl pylaton), înaintea căreia a fost transformată într-o tinuță de sex feminin.
Dacă Xuan a trecut prin, de exemplu, Crăciunul, atunci a fost numit yarashon (shit, kelis) în săptămâna petrolului. A început la casa mirelui, apoi a mers la trod, apoi la toți rudele mirelui. mirese Poezzhane sa comportat zgomotos sfidător a amenințat că va „sparge prin“ podea, dezasambla încălzitorul în baie, un coș de fum pe acoperiș, lichidată în bovine casa, „amenințând“ sacrificare ei, retezate și se taie lemne in-house, etc. Înainte de a pleca plângător .. cântarea a adus mireasa la lacrimi. Young a putut să-și viziteze părinții pentru prima dată nu mai devreme de trei zile și numai cu soțul ei.
După nuntă au avut loc vizite reciproce ale tinerilor părinți. În unele zone, obiceiul era ritualul cub-nuon, care constă în faptul că unchiul miresei ia dat o roată de rotire. În cartierul Igryn, înainte de fân, mama ei ia dat o coadă-litovă și o greblă, o ceremonie de maimuțe. În prima zi de fân, au efectuat un ritual al tinerilor de îmbăiere în râu. În toamnă, ea a mers cu soțul și părinții săi pentru vitele promise în zestre. Aceasta incheie ciclul nuntii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: