Biblioteca electronică »Științe politice» Cauzele crizei societății primitive și apariția statului. Semne ale puterii de stat, deosebind-o de organizarea puterii într-o societate primitivă.
În timpul perioadei neolitice (noua epocă de piatră), omenirea a experimentat un fel de revoluție: o tranziție a avut loc între economia colectivă (însușitoare) și economia producătoare. Răspunsul la întrebarea de ce unii oameni au fost forțați să se angajeze în producția de bogăție, și de ce unele triburi încă mai trăiesc cea mai mare parte într-o economie colectivă (de exemplu, aborigenii din Australia și unele triburi din Africa de azi), probabil pentru a fi găsite în condițiile materiale specifice de existență a unei alte societăți (climatice, geografice, etc.). După cum am glumea unul dintre specialiștii care se ocupă cu studiul vieții triburilor australiene, „Dacă un cangur poate fi mulse, și de buruieni pisa făină, atunci pigmeilor ar deveni angajat în producția!“.
Producția de bunuri materiale conduce la producerea de unelte, specializarea muncii duce la apariția artizanilor, pastoraliștilor și fermierilor și separarea treptată a acestor grupuri una de cealaltă. Schimbul de produse de muncă a determinat apariția persoanelor pentru care comerțul devine o activitate profesională.
Îmbunătățirea treptată a instrumentelor de muncă conduce la o creștere a productivității muncii și, în consecință, la apariția unor produse excedentare și apoi la proprietatea privată.
Se pare că prima proprietate privată apare în familii - ca proprietate pentru proprietatea personală a familiei. Forma familială cuplată, la rândul său, a făcut posibilă definirea clară a cercului moștenitorilor, ceea ce a redus riscul de apariție a disputelor și certurilor în timpul divizării proprietății rudelor decedate.
familii puternice economic încearcă să iasă în evidență din tribul, pentru că viața societății primitive este incompatibilă cu proprietatea privată - pentru familia nevoie de ajutor altruist, doar o putere excedent vecin poate vinde profitabil sau împrumuta.
În societate, se formează o interdicție ("tabu") în ceea ce privește căsătoriile dintre rude apropiate, astfel încât "străinii" apar în interiorul tribului, care nu au legătură cu cea mai mare parte a relației de sânge.
Toate acestea distruge treptat relațiile de rudenie, adică baza societății primitive, prin care a fost capabil să supraviețuiască pentru o astfel de perioadă lungă de timp .. comunitate Tribal bazate pe rudenie, devine treptat un vecin comunitate.
Vechile autorități "primitive" nu mai pot gestiona noua societate de construcții. Este nevoie să le "înlocuiască" cu cele care pot îndeplini sarcina principală, principală - de a păstra societatea de construcții în noile condiții. Aceste noi autorități, care le-au înlocuit pe cele vechi, au devenit ulterior cunoscute sub numele de "stat". Este de remarcat că de mult timp nu a existat nici măcar un singur termen pentru acest nou dispozitiv de putere. Numai în secolele XV-XVI. a stabilit termenul „stat“, care o sută-li desemnează toate educației publice, care urmează să fie numit-Xia „republică“, „oraș“, „politica“, „comunitate urbană“, „dominația princiară“, „Zem-la“ și așa mai departe. n.
gânditor remarcabil al Renașterii Niccolo Machiavelli (1469-1527) a fost primii gânditori europeni Execu-nized pentru un stat termenul «Stato“ (din latinescul «statut» -. «starea de poziționare"), pe care a combinat concepte, cum ar fi Republica ( republica) și regula unanimității (principato). „Pentru Makiavelli - scria el este om de știință cunoscut Georg Jellinek - pe bună dreptate, ar trebui să fie privit ca un merit de a introduce în literatura științifică termenul“ Gosu darstva“.
Astfel, rezumând unele rezultate preliminare, se poate argumenta că statul nu are forța impusă din exterior de cineva pentru societate, statul - este un fel de „copil“ al societății, care eclozat în „burta“ lui în același mod ca și o mamă poartă un copil. În centrul „nașterea“ a statului este un complex de motive de procese regulate și stocastice. Explicați procesul de formare a stării de un anumit motiv (violență, familie, calități psihologice umane, lupta de clasă, și așa mai departe. D.) Ar fi de a simplifica realitățile istorice de dezvoltare a societății.
Care este diferența dintre puterea de stat și organizarea puterii care a existat în societatea primitivă?
1. spre deosebire de puterea sângelui a societății clan, puterea de stat este limitată la anumite granițe teritoriale. instrucțiunile guvernului devin obligatorii nu numai pentru membrii clanului (tribului), ci și pentru toți cei care locuiesc și locuiesc pe teritoriul dat.
2. "noua" putere are un caracter public. adică se separă de populația principală, apare o diviziune în conducători și subiecți.
3. managementul societății devine o ocupație profesională - se formează un aparat de gestionare. executarea ordinelor care, dacă este necesar, sunt furnizate de un dispozitiv special de executare.
4. Deoarece funcționarii publici nu participă direct la producerea de bunuri materiale, principala sursă a existenței lor este impozitul.
Problema apariției legii nu este mai puțin controversată decât problema originii statului.
De exemplu, susținătorii teoriei "conciliatorii" susțin că cauza apariției dreptului au fost războaie neîntrerupte între triburi. Legea, prin urmare, a apărut ca mijloc de reglementare a relațiilor dintre popoare cu mult înainte de stat. În teoria "teologică", legea este o expresie a voinței lui Dumnezeu, școala istorică de drept explică motivele apariției sale prin dezvoltarea "spiritului național" etc.
Se pare că există toate motivele pentru a considera motivele originii statului și ale legii drept un fenomen de aceeași ordine, deși cu o anumită specificitate a manifestării lor pentru apariția statului și pentru apariția legii. Să analizăm mai detaliat procesele originii legii.
Orice colectiv uman are nevoie în mod obiectiv de un anumit nivel al ordinii și organizării vieții sale. Acest lucru se realizează în două moduri: fie prin reglementarea deliberată a comportamentului uman, fie spontan.
La începutul civilizației umane de viață în comunitățile primitive a fost reglementată pe baza unor oameni spontan specifice, cum ar fi organisme instincte biologice - reacții înnăscute ale organismului la stimuli externi sau interni, reflexele neconditionate complexe (produse alimentare, de apărare, sex, etc ...). Instinctul este "investit" în natura umană, astfel încât o persoană să poată exista. Reglementarea spontană nu necesită intervenția nici unei forțe externe de control; aceasta, de fapt, autoreglementarea.
Cu toate acestea, spre deosebire de un animal care nu controlează, ci viața din instinct, oamenii le pot ghida, și nu întotdeauna binele și beneficiul: mintea pătrunde în sfera „estompează“, instinctiv și înnăscute, slăbește instinctele, și de multe ori complet suprima lor . De exemplu, instinctul de auto-conservare îl ajută pe om să supraviețuiască în situații de viața în pericol. Dar noi știm că natura umană să își asume riscuri și să facă „acțiuni nechibzuite“ pe care oamenii risca prea adesea viața lor. De ce, în acest caz, dorința de auto-conservare eșuează? Faptul este că, în plus față de inconștient, persoana are o minte și care permite, estimarea procentajului de noroc, „înșela“ instinctul de auto-conservare.
Dacă oamenii ar fi fost îndrumați numai prin rațiune, atunci viața lui se va asemăna cu un ideal, visat și visat de filosofi - idealiști ai tuturor timpurilor și popoarelor. Pe de altă parte, este de asemenea clar că, dacă omul a fost ghidat doar de instincte, viața lui va fi organizată în jurul aceleași principii ca și cea a roiului - pentru că albinele nu au nevoie pentru a instala orice organisme de reglementare externe suplimentare de comportament.
Etnografii care studiază viața oamenilor într-o societate primitivă indică în mod corect că, la începutul apariției lor, reglementarea comportamentului oamenilor a luat forma unui așa-numit tabu, stabilirea unui sistem de interzicere a comiterii anumitor acțiuni. În procesul de dezvoltare a civilizației umane tabu este completat de reguli în care anumite drepturi și îndatoriri ale membrilor comunității primitive sunt fixate.
Într-un cuvânt, societatea se transformă treptat de la auto-reglementarea spontană a comportamentului uman pe baza instinctelor - la raționalul său. adică o reglementare conștientă bazată pe regulile emergente de comportament. Toate aceste reguli de comportament au un obiectiv final comun - de a consolida membrii comunității într-o singură unitate, pentru a consolida unitatea clanului, pentru că singurul mod în care a fost posibil pentru a salva viețile oamenilor, în aceste condiții dificile. obiceiuri primitive sunt numite uneori mononormami ca acestea au acumulat un convingeri morale și religioase ale comunității, a servit ca sursă de informații cu privire la comportamentul social util, de dorit sau interzise, pe scurt, a fost o autoritate de reglementare universală a comportamentului uman în acea perioadă.
Există primele norme de reguli corporative care funcționează în grupuri separate care au apărut în comunitatea vecină (meșteșugari, pastoriști, comercianți, familii individuale etc.).
Treptat, se creează un sistem fundamental de reglementare pentru reglementarea relațiilor publice - apar norme juridice. adică reguli de conduită care sunt stabilite și protejate de puterea de întărire a statului.
Și dacă legea monumentelor antice (Legile 12 tabele, Adevărul Rusă, și altele.) Reprezentat o codificare și de prelucrare, în principal a normelor uzuale, care și-au păstrat valoarea lor și societatea postrodovogo, treptat dreapta se transformă într-un, un sistem separat bine dezvoltat de reglementare normativă a relațiilor sociale.
Astfel, spre deosebire de normele care funcționau într-o societate primitivă, legea exprimă voința nu a tuturor membrilor comunității, ci mai ales a celor care au putere politică (statală). Legea este stabilită de stat, este protejată de ea. Dacă tradițiile primitive s-au bazat pe proprietățile naturale, înnăscute ale persoanei umane, atunci normele juridice devin statul de reglementare a relațiilor sociale, adică dobândesc un caracter politic.
Trimiteți-le prietenilor: