Astfel, sensul filosofic al termenilor „materialiste“ și „idealiști“ nu trebuie confundat cu faptul că acestea sunt adesea în conștiința obișnuită ca materialist înseamnă că persoana care caută doar pentru a obține bogăție și idealistă asociate cu omul lipsit de egoism, caracterizat printr-o spirituală ridicată valorile și idealurile.
Atât materialismul, cât și idealismul sunt eterogene în manifestările lor concrete. În funcție de aceasta, este posibilă identificarea diferitelor forme de materialism și idealism. Deci, din punctul de vedere al dezvoltării istorice a materialismului. pot fi notate următoarele forme de bază.
Materialismul antic est și Grecia antică - este forma originală a materialismului, în care obiectele și din lume sunt luate în considerare pe cont propriu, independent de conștiință și constând din obiecte materiale și elemente (Thales, Leucippus, Democrit, Heraclit, și altele.).
Materialismul metafizic (mecanic) al timpurilor moderne în Europa. Se bazează pe studiul naturii. Cu toate acestea, diversitatea proprietăților și relațiilor sale este redusă la forma mecanică a mișcării materiei (G. Galilei, F. Bacon, J. Locke, J. Lametry, C. Helvetius etc.).
Materialism dialectic. în care materialismul și dialectica sunt reprezentate în unitatea organică (K. Marx, F. Engels, etc.).
Ca materialism, idealismul este, de asemenea, eterogen. În primul rând, este necesar să se facă distincția între două soiuri principale:
Obiectivul idealism proclamă independența ideii, dumnezeu, spirit - în general un început ideal nu numai din materie, ci și din conștiința umană (Plato, F. Aquinas, Hegel).
Idealismul subiectiv afirmă dependența lumii exterioare, proprietățile și relațiile ei față de conștiința umană (J. Berkeley). Forma extremă a idealismului subiectiv este solipsismul (de la lat.solus - unul, singur și ipse - însuși). Potrivit lui, cu certitudine este posibil să vorbim doar despre existența propriului "eu" și a senzațiilor mele.
Pentru o înțelegere adecvată a specificului cunoașterii filosofice, este necesar să se atingă și problema relației și a naturii interacțiunii materialismului și idealismului. În special, aici trebuie evitate două puncte de vedere extreme.
Unul dintre ei este că există o "luptă" constantă între materialism și idealism, "linia lui Democritus" și "linia platonică" din istoria filosofiei.
Potrivit altui, "istoria filozofiei în esența ei nu a fost deloc o istorie a luptei materialismului împotriva idealismului ..." 1.
Problema originilor ființei este, de asemenea, legată de problema monismului, dualismului și pluralismului.
Monismul (din monosele grecești - numai unul) este un concept filosofic, conform căruia lumea are un început. Acesta este începutul unei substanțe materiale sau spirituale. De aici rezultă că monismul poate fi de două feluri - materialist și idealist. Primul derivă idealul din material. Concluziile sale se bazează pe datele științei naturale. Conform celui de-al doilea, materialul se datorează idealului, spiritualului. El se confruntă cu problema demonstrării creării lumii cu spiritul (conștiința, ideea, Dumnezeu), care nu poate fi rezolvat în mod pozitiv în cadrul științei moderne.
Dualismul (din dualitatea latină) este o doctrină filosofică care afirmă egalitatea celor două origini: materia și conștiința, fizic și mental. De exemplu, R. Descartes a crezut că baza ființei sunt două substanțe egale: gândirea (spiritul) și materia extinsă.
Pluralismul (de la pluralisul latin - pluralis) - sugerează mai multe sau mai multe baze inițiale. Se bazează pe afirmarea pluralității bazelor și a începutului ființei. Un exemplu în acest sens sunt teoriile gânditorilor antice care au prezentat origini atât de diverse ca sol, cum ar fi pământul, apa, aerul, focul etc.
Problema cunoașterii lumii sau a identității gândirii și alăturarea problemei primelor principii ale existenței. Unii gânditori au crezut că problema adevărului cunoașterii nu poate fi rezolvată definitiv și, în plus, lumea este fundamental necunoscută. Ei au fost numiți agnostici (Protagoras, Kant), iar poziția filosofică pe care o reprezintă este agnosticismul (din greaca .agnostos - necunoscut). Un răspuns negativ la această întrebare a fost dat și de reprezentanții unei direcții legate de agnosticism - scepticism. care a negat posibilitatea unei cunoașteri fiabile. Manifestările sale superioare pe care le-a găsit la unii reprezentanți ai filosofiei grecești antice (Pirron et al.).
Trimiteți-le prietenilor: