Credința filosofică este ceea ce credința este o definiție filosofică

Două definiții ale termenului CREDINȚĂ FAȚĂ

credință filozofică

↑ Definiție excelentă

Definiție incompletă a lui ↓

CREDINȚI CREDINȚI

care nu au o semnificație universală și concept diferit rigoare semantică pentru a sublinia specificitatea filosofice (spre deosebire de științifică și teologică) gândire, exercitarea și justifică selectarea viziunea asupra lumii inițiale. Credința filosofică este asociată cu Ch. despre. cu un tip intuitiv de activitate mentală și se afirmă în primul rând, în cazul în care nu există nicio posibilitate logică sau empirică a accesului la obiect (subiect) de interes. Din bine-cunoscute forme de activitate cognitivă credință filosofică distinge o influență semnificativă a factorului subiectiv. Încercarea de a da un statut dogmatic filozofic al termenului oficial filozofic (Philosophishe Glaule) și să ridice valoarea sa în sistemul mondial filosofic a fost făcută de filosoful german Karl Jaspers.







Prin noțiunea de „încredere“, în cel mai larg sens sa recurs deja filozofi greci (Heraclit, Platon, Aristotel și colab.), Dar ele nu sunt percepute ca un element de credință gândirea filosofică necesară și mai ales caracter înțelepciune cum ar fi. În cel mai bun caz, a fost privită ca o opinie subiectivă sau în stadiul inițial al cunoașterii. În filozofia europeană antică și medievală, creștinismul orientat Ch. despre. pe teme metafizice și transcendentale, credința se străduiește să consolideze sale ideologice, epistemologic, etică, axiologică și statutul așa mai departe. și, astfel, semnificația sa ideologică și practică absolută. Această tendință a avut o anumită influență asupra etapelor ulterioare ale dezvoltării gândirii filosofice. Astfel, fondatorul metodologiei științei experimentale, F. Bacon, a continuat să apeleze la credința în interpretarea ei creștină. Acordând credință din cauza luptei cu ignoranța și superstiția, el totuși ia negat implicarea în stabilirea adevărurilor științifice.

Premisele reale pentru formarea ideii de credință filosofică apar doar în secolul al XVIII-lea. În nici o mică măsură a contribuit la atitudinea sceptică față de ideea rolului pozitiv al credinței în filosofia înțeleasă în mod tradițional (P. Abelard, Descartes, Spinoza, Hobbes, P. Bayle, John. Locke și colab.). David Hume a atras deja atenția filosofilor a diferenței de domenii și funcții, și, prin urmare nivelul filozofic pur religios (căruia i așa cum este revendicat încă Hobbes absolut definiții și definiții Contraindicate) și înțelegerile seculare (obișnuite) de credință, adică. E., The că, de exemplu. în limba engleză este marcat de credință și credință, respectiv. Acesta din urmă a fost considerat o formă naturală de "reprezentare vii", care precede nașterea ideilor.







I. Kant a încercat să dezvăluie natura și esența cu adevărat sophiană a credinței, justificarea exclusivității sale în sistemul concepțiilor lumii și al practicii sociale. Credința sa, bazată exclusiv pe principii morale, nu intersectează funcțional sau obiectiv cu revelația sau cunoașterea. În același timp. fiind independent de „doctrinar credința“ gândirea teologică și se bazează pe statutul „credința Bisericii“ religioasă, „credința morală“, după cum credința este filozofia adevărată, este în esență o credință religioasă, pentru filosofia, potrivit lui Kant, este de neconceput fără a recunoaște Creator. Distincția formală dintre "credința morală" și credința religioasă este în mare parte eliminată de principiul moral care le unește. Ambele, reprezentând un produs de rațiune practică pură, demonstrează o "încredere absolută în promisiunea unei legi morale". Aceasta din urmă devine în esență criteriul celui mai înalt adevăr. Moralitatea și credința cultivată pe baza ei nu discreditează cunoștințele deloc (inclusiv științifice). Aceștia, așa cum încearcă să demonstreze Kant, își stabilesc limitele și sfera de competență. În contrast, bazat pe lumea fenomenală de cunoaștere, credință, ca un instrument de percepție a priori, este un fel de unde teoretic gândire „indiciu“ lipsit de putere (speculativ). Refuzul credinței de a pretinde autenticitatea obiectivă este complet compensat de avantajul convingerii personale a subiectului și de un sentiment de obligație morală pe care el îl îndeplinește.

De acord cu ideea de identificare non-religioasă, adică. E. filosofică (măsura în care filosofia însăși este o formă de perspectivă religioasă), credința și credința Bisericii, Hegel, totuși, schimbă decisiv accentul de moral la statutul epistemic al credinței. Credința nu este doar o "formă ciudată" a cunoașterii; este cunoaștere "autentică". În fiabilitate, "chiar nervul credinței". Toate încercările anterioare de a separa credința de la gândirea rațională, și cu atât mai mult se opun probe, condamnarea lui Hegel, boala periculoasă a spiritului uman și pierderea culturii filosofice. Adevărata credință (Hegel contrastează credința ei cu "abstract", "credință" într-un sens presupus filosofic ", care este o formă de sănătate elementară) este, credința este rezonabilă și, mai precis, "credința în minte". Numai ei, dar nu „minte zadar“ prosveschenchestva, ne face umani, și filosofia-un mijloc de inițiere a misterele spiritului reflectorizant.

gândirea filosofică postclasice nu se pierde interesul în fenomenul credinței, dar puțin a fost în măsură să ofere un nou studiu în specificitatea unei anumite filosofii a formei sale. Răspândirea opiniilor pe această temă rămâne. Dacă, de exemplu. Bertrand Russell, a asigurat fleica „zona de nici un om“ care se extinde între „știință și teologie, apelând exclusiv la beliefvere“ Platon „(conform acesteia definiție) de tip, filozofia creștină rusă în persoana lui Berdiaev, chiar ea a adus pe altarul bisericii credinței . în ceea ce privește numeroasele discuții despre credință între neo-tomismului, ortodocși și protestantismul liberal, teologia dialectică, și altele. direcțiile gândirii religioase și filosofice, semnificația lor filosofică într-o mare măsură absorbită de Xia semnificație teologică. Filosof religios modern, de regulă, continuă să se uite la filozofia „periferie executată inteligent de credință“ cum să (M. Buber).

↑ Definiție excelentă







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: